稻城亞丁位于四川省甘孜自治州稻城縣，游玩稻城亞丁時(shí)，必不可少的風(fēng)俗知識(shí)是豐富旅行的必要因素。這里給大家分享一些關(guān)于稻城亞丁風(fēng)俗，供大家參考。

風(fēng)俗

(一)獻(xiàn)哈達(dá)

這是稻城人民最遍及的一中禮節(jié)，常在歡送、奉送、敬神以及日常交往中運(yùn)用，透露表現(xiàn)敬意和恭喜。

藏族人民在迎送客人、求神拜佛、省親訪友、娶親喜慶等社交運(yùn)動(dòng)中，用哈達(dá)(絹絲所織極稀少的長(zhǎng)巾，以白色為主，也有紅、黃、淺藍(lán)等色)透露表現(xiàn)敬意或恭喜。在較為盛大的迎送典禮上，主人向客人捧獻(xiàn)哈達(dá)，透露表現(xiàn)敬意，祝愿吉利;客人向主人回敬哈達(dá)，以示謝意，禱告萬(wàn)事如意!

(二)磕頭

這種禮節(jié)首要首要見(jiàn)于寺廟，到寺廟朝圣和參見(jiàn)大活彿的時(shí)分信教群眾以磕頭透露表現(xiàn)忠心和忠誠(chéng)?？念^分為磕長(zhǎng)頭、短頭和響頭三種方式，在稻城縣以磕短頭和響為經(jīng)常見(jiàn), 還有合掌磕頭，參拜佛像，朝覲活佛，與佛頂禮時(shí)磕響頭及磕長(zhǎng)頭(一步一磕拜)。

(三)敬酒、敬茶

稻城藏族人民關(guān)于親友老友，(不關(guān)了解或不了解的人)，招待都熱情真摯，非常好客。主人先是敬青稞酒，客人喝酒時(shí)，先是用食指沾酒沾酒向天空彈三次，?！霸鞯吕铡焙笤俸?，每非必須喝三小碗(當(dāng)?shù)厍囡撇灰员?，而用碗盛，此酒為低度?，如客人酒量不大，經(jīng)主人贊同，也可以少喝，以示禮儀。

客人抵家，主人要請(qǐng)喝酥油茶。每個(gè)家庭之中，都置有火塘或藏火盆，酥油茶或奶茶壺不斷煨在火塘邊，來(lái)客進(jìn)屋在必然的地位上坐定后，主人然后取碗斟茶。家庭優(yōu)裕的擺放的是鑲銀木碗，普通家族擺放的是繪龍細(xì)瓷茶碗?？腿瞬柰肜锏牟璞匦枵鍧M，客人喝過(guò)一口后，主人立刻將茶斟滿，透露表現(xiàn)主人不吝嗇、不惜嗇;客人告辭時(shí)，不克不及將碗里的酥油茶喝完，透露表現(xiàn)對(duì)主人家的尊崇、謝意和有禮貌的意思。關(guān)于遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，主人老是悉心照顧，協(xié)助卸鞍牽馬，布置歇息住宿，招待酒肉飯食。主人但愿客人酒足飯飽，席間本人也略進(jìn)酒食。客人若謙讓講理，反而會(huì)惹起主人的不安。

(四)其它禮節(jié)

稻城人民關(guān)于親友友愛(ài)友久別重逢，攔手貼于面頰相親;見(jiàn)所敬服之人將袒臂之袖搭于肩上，屈腰雙手平伸或豎大拇指以示還禮;往常相見(jiàn)伸舌頭也屬還禮;親友遠(yuǎn)行或初到，替他牽馬以示還禮。

宗教文化

稻城縣境內(nèi)農(nóng)牧區(qū)還普遍存在一些宗教與民族文化并存，宗教色彩較濃厚但約定俗成并為民間所接受的傳統(tǒng)習(xí)俗。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，家家戶戶均要在佛像面前供奉切瑪、酥油燈和各類食品。有經(jīng)濟(jì)條件的，家里還要供奉宗教故事題材的唐嘎畫和經(jīng)書。每年央勒節(jié)前后，信教群眾要祭拜神山，購(gòu)白布印上經(jīng)文懸掛于神山(麻尼旗)，向神山、神石、神樹(shù)或寺廟供奉牲品，信教群眾或發(fā)誓還愿的人樂(lè)意為寺廟出力或在路旁、河邊、山頂義務(wù)修經(jīng)塔(且登)，建經(jīng)臨，刻麻尼石，青少年喜歡佩戴嘎烏，老年人樂(lè)于手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，成天口涌六字真言，有條件的家庭樓頂裝以風(fēng)為動(dòng)力的麻尼車，家里置手拉轉(zhuǎn)經(jīng)輪。

轉(zhuǎn)經(jīng)是縣境內(nèi)藏族人民極普遍的一項(xiàng)宗教文化習(xí)俗活動(dòng)。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，在神山、寺廟、印經(jīng)院轉(zhuǎn)經(jīng)的群眾絡(luò)繹不絕，出門在途中遇上經(jīng)幡(且登)、麻尼旗、麻尼石堆、麻尼經(jīng)幡時(shí)，均要以順時(shí)針?lè)较蚶@行(本波教相反)。寺廟在佛日舉辦跳神和佛事活動(dòng)時(shí)，群眾踴躍觀看，爭(zhēng)相捐獻(xiàn)錢物，并以接受活佛灌頂、摸頭為莫大幸運(yùn)。

土司統(tǒng)治時(shí)期，群眾生病或家事不順，多請(qǐng)喇嘛打卦念經(jīng)，遇上旱災(zāi)、雪災(zāi)、雹災(zāi)、蟲災(zāi)等自然災(zāi)害，均請(qǐng)喇嘛念經(jīng)消災(zāi)，家有婚娶、娛葬、添人丁、遷居，甚至出門遠(yuǎn)行等事也要請(qǐng)喇嘛卦示禍福和吉期。喇嘛念經(jīng)打卦的結(jié)果，通常是群眾交付念經(jīng)打卦費(fèi)后，還要向寺廟敬奉錢物若干?；蛸I幾頭牛、幾只羊(以白色為佳)，在耳朵上穿上紅繩放生。放生的牲畜，任何人不準(zhǔn)也不敢捕殺，只能讓其在放生地自生自滅。

禮儀禁忌

在稻城亞丁，藏族對(duì)長(zhǎng)輩和自己所尊敬的人，不要直呼他(她)的名字，要用尊稱來(lái)代替。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、舅父、叔叔、先生，都是用委婉語(yǔ)言表示的尊稱。

藏族相信語(yǔ)言具有強(qiáng)大的靈性，不正確使用語(yǔ)言會(huì)給人帶來(lái)禍福。所以在社會(huì)交往中非常注意正確使用藏語(yǔ)，與不同的對(duì)象交談，使用不同的語(yǔ)言。特別是與高僧大德、喇嘛、上司、尊貴的客人、長(zhǎng)輩交談時(shí)，一定要使用敬語(yǔ)，以示尊敬和彬彬有禮，切忌使用粗俗的語(yǔ)言。因此藏語(yǔ)中的敬語(yǔ)很多，正確使用敬語(yǔ)，表達(dá)了說(shuō)話者敬仰、祝福的感情。

比如，“死”這個(gè)詞，正常情況下是忌諱言“死”的，如果我們聽(tīng)到某人說(shuō);“讓某某不得好死”或“讓某某得暴病死吧!”完全是含有詛咒的意味，表達(dá)了說(shuō)話的感情。由于語(yǔ)言禁忌的結(jié)果，產(chǎn)生了“死”的敬語(yǔ)“園寂”或“涅繁”、“壽終”等。

又如：藏族人很少念叨死者的姓名，他們總是用“星霞”、“策代”這種委婉語(yǔ)言代之，以示敬意。(星霞，義為往生凈土，常用于高僧大德和其他受尊敬的人;策代，義為壽終，則用于平民百姓。)對(duì)已故長(zhǎng)輩，也總是用“帕拉依”天堂之父、“瑪拉依”天堂之母稱之。

康區(qū)藏族相信語(yǔ)言有超人的力量，所以清晨出門、過(guò)年過(guò)節(jié)、婚禮等喜慶場(chǎng)合，一定要多說(shuō)吉利的祝福話，切忌說(shuō)一些不吉利的話，以免招來(lái)災(zāi)禍。平常，不輕易使用咒語(yǔ)詛咒別人，因?yàn)樗麄兇_信咒語(yǔ)詛咒人是靈念的，會(huì)給被咒人帶來(lái)災(zāi)難。只有對(duì)惡人，仇人才使用咒語(yǔ)。父母生氣罵自己的小孩，特忌用詛咒的語(yǔ)言。

常念一些特殊的藏族佛教咒語(yǔ)，又能使人攘災(zāi)祈福，所以藏人，無(wú)論男女老少，都會(huì)念誦“六字真言”咒——即“阿嘛呢叭咪哄”等。除了常念誦咒語(yǔ)外，還常將寫有或印有祈愿文或咒語(yǔ)的紙片，折疊起來(lái)封好，用不同的絨布包扎成形，佩戴在身上。相信這些奇特的文字符號(hào)，能代替語(yǔ)言力量可以避邪驅(qū)崇。在日常生活中，不準(zhǔn)用下流、臟話罵人。遇到一些重大事情.常喜賭咒發(fā)誓。諸如“尼瑪拉薩”(日光誠(chéng)作證);“根曲松”(三寶作證);“覺(jué)益西諾布”(如意之寶釋迦佛作證);“色折噶”(三大寺作證)等。這種之嚴(yán)肅的賭咒發(fā)誓，它的起源均在原始的詛咒巫術(shù)，是對(duì)語(yǔ)言崇拜的結(jié)果。