導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。以下是小編整理的拉薩市景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹5篇，歡迎閱讀參考!
拉薩市景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(1)
大家好!
Welcome to lasa .歡迎來到拉薩旅游，我是你們神圣游的導(dǎo)游尹華權(quán)，沒錯(cuò)，就是那個(gè)在拉薩導(dǎo)游界稱為一朵奇葩的尹華權(quán)，那個(gè)16歲走川藏318徒步到拉薩的尹華權(quán)，一個(gè)對的了解與感情比藏人還深厚的成都人尹華權(quán)，尹是伊人的伊去掉單人旁的尹，華權(quán)可不是喝酒劃拳的華權(quán)，而是中華的華，權(quán)力的權(quán)，當(dāng)然，我更樂意大家叫我藏族名字，扎西諾布。
那么大家來到拉薩，扎西諾布呢代表藏族人民歡迎大家的到來，由衷的說一句扎西德勒，同時(shí)扎西諾布呢也希望大家理解與尊重藏區(qū)人民與文化，以免給自己和他人帶來不必要的麻煩。在接下來的游覽中大家有什么需要可以隨時(shí)找我，我會盡我最大的努力幫助大家。如果我的服務(wù)中，有什么做的不對需要改正的地方，請大家給我指出。
相信大家不遠(yuǎn)萬里的從四面八方趕來，來到這日光之城——拉薩，一定是想來看看這藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，領(lǐng)會領(lǐng)會神秘的藏傳佛教文化以及熱情好客的藏族人民吧，是的。拉薩是個(gè)歷史悠久的高原古城，也是藏傳佛教文化最為渾厚的地方，所以造就了數(shù)不勝數(shù)的游覽景點(diǎn)，比如布達(dá)拉宮、大昭寺、小昭寺、色拉寺、以及最能體現(xiàn)藏族文化與生活的八角街等等，數(shù)不勝數(shù)。
現(xiàn)在麻煩大家拿出身上的50元人民幣，看到背面，大家看看是什么圖案，是布達(dá)拉宮嗎?如果不是的話。只能說明一點(diǎn)，您拿到的是假錢。
拉薩旅游界呢，流傳這么一句話，來到拉薩，不到布達(dá)拉和八角街就不算到過拉薩，可見布達(dá)拉宮和八角街在旅游者的心目中是多么的重要。
那么為了讓我們的拉薩之旅沒白來。今天呢就先去我們在拉薩第一站——布達(dá)拉宮。
布達(dá)拉宮呢位于拉薩市城關(guān)區(qū)北京中路上，是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群，始建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為迎娶文成公主而建，共有殿室999間，后來又經(jīng)過多次增修與改建，就形成了我們今天看到的布達(dá)拉宮了，布達(dá)拉宮呢分為四部分，紅宮、白宮、山后的龍王潭、以及山腳下的“雪”，這些景點(diǎn)呢，待會兒在下面的參觀過程中，我再為大家一一講解。
現(xiàn)在我們站的位置呢，就是布達(dá)拉宮的前廳廣場了，在這里，每晚七點(diǎn)會有音樂噴泉，還有藏族人民與各地的游客一塊跳鍋莊。往我們的正后方看，是拉薩的解放紀(jì)念碑，正前方呢就是雄偉壯觀的布達(dá)拉宮了。
那么現(xiàn)在就請大家在這里短暫休息，拿出你們的相機(jī)，手機(jī)盡情的留影合照吧，待會我們進(jìn)了布達(dá)拉宮后為了保護(hù)里面的珍貴文物與神秘的藏傳教文化以及珍貴的佛經(jīng)古卷，是不可以使用相機(jī)的，所以現(xiàn)在的時(shí)間留給大家合影紀(jì)念，十分鐘后在這里集合。請大家注意安全。
拉薩市景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(2)
各位朋友，歡迎你們來到色拉寺!色拉寺位于拉薩北郊的色拉烏孜山下。寺院全稱為“色拉大乘洲”。在帶領(lǐng)大家參觀色拉寺之前，我先給你們介紹一下色拉寺的來歷和基本情況，以便大家有一個(gè)概括性的了解。相傳15世紀(jì)初，宗喀巴帶著弟子賈曹杰和克主杰在山背后的一座洞中修行。山下有一片美麗的野薔薇林，藏語稱這種植物為“色”。色拉寺的名字就是從這里來的.“拉”是神的意思。有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一陣駿馬嘶鳴，那聲音就像是從樹下發(fā)出來的。宗喀巴趕緊叫弟子順著聲音的地方向下挖去，竟然挖出一尊馬頭金剛佛像。于是，宗喀巴請人在此處修建寺廟，供奉馬頭金剮佛像。這就是吉巴扎倉里馬頭金剛神殿的來歷。還有一種說法是，該寺興建正奠基時(shí)下了一場較猛的冰雹，所以寺廟建成后，取名為“色拉寺”.意為“冰雹寺”。
色拉寺是格魯派六大主寺之一，也是的第二大寺。1419專由宗喀巴的弟子釋迦益西修建，18世紀(jì)初，固始汗對色拉寺進(jìn)行擴(kuò)建，使它成為了格魯派六大寺院之一。原定僧侶為5500人，實(shí)際達(dá)到過9000多人。色拉寺的主要建筑有措欽大殿、麥巴孔倉、結(jié)巴扎倉、阿巴扎倉及32個(gè)康村。
色拉寺有三個(gè)重要的扎倉，即阿巴扎倉(密宗學(xué)院)、結(jié)巴扎刨顯宗學(xué)院)和麥巴扎倉(醫(yī)學(xué)院)，其中結(jié)巴扎倉是色拉寺最九一座扎倉。
現(xiàn)在我們首先看到的是阿巴扎倉，阿巴扎倉內(nèi)主要珍藏著明朝皇帝朱棣贈送的白檀香木十八羅漢。有趣的是，色拉寺為保護(hù)這些羅漢，又重塑了十八個(gè)一模一樣的泥羅漢，而后將小巧的檀香木羅漢，放在泥塑像的里面，大家可以仔細(xì)的觀賞一下。經(jīng)堂內(nèi)主要供奉的是釋迦益西塑像。殿中供奉的“佛世尊金剛怖畏勝魔像”，是在大慈悲法壬釋迦益西的親自關(guān)懷下由夏魯交瓊瓦?列巴扎贊親手制成的。塑像時(shí)，每撮一撮泥土都念誦“金剛怖畏心咒”一遍，當(dāng)塑制到佛的面龐時(shí)，每撮一次泥土念誦“金剛怖畏心咒”一萬遍。如此莊重虔誠，難怪這尊佛像看上去有如真佛蒞臨般的威嚴(yán)。
接下來參觀的就是結(jié)巴扎倉。首先，我們進(jìn)入的是色拉寺最神圣的佛殿馬頭明王殿，前面我曾給大家介紹過它的傳說。馬頭明王是觀世音菩薩化現(xiàn)的怒相護(hù)法神，是色拉寺結(jié)巴扎倉主要保護(hù)神，大家注意看馬頭明王像胸部的青銅薄片困其精湛的工藝而引人注目。眾多的朝佛者排隊(duì)前往膜拜馬頭明王像，祈求他的保佑。
大殿后邊有三座佛殿。第一座是簡潔的強(qiáng)巴佛堂，殿內(nèi)主供一尊大的強(qiáng)巴佛像，像前供有宗喀巴及其兩太弟子賈曹杰和克主杰像。
第二座佛殿是為了紀(jì)念宗喀巴大師而建的，里面是一尊大的宗喀巴像，兩側(cè)分別是他的坐像。此外，是數(shù)尊格魯派重要喇嘛的像和龍樹等印度大師的像。大門兩側(cè)是由威猛的馬頭明王和憤怒明王守護(hù)。
第三座是文殊菩薩殿，內(nèi)供的是一尊文殊菩薩像，做轉(zhuǎn)**狀。
現(xiàn)在我們上二樓，二樓的左邊第一座佛殿也是一座馬頭明王殿，這里供奉的是一尊小的馬頭明王像。此外，殿內(nèi)還供有兩尊蓮花生像和一尊五世__喇嘛像。五世__喇嘛像上方的一排玻璃佛龕中供的是諸多小而精巧的怒相護(hù)法神。
現(xiàn)在我向大家介紹一下，色拉寺有一個(gè)盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剮杵加持節(jié)。金剛杵原為古印度兵器，后被密宗吸收為法器。其含義為無堅(jiān)不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。據(jù)傳，在公元15世紀(jì)末，由印度傳米一個(gè)金剛杵，人稱飛桌杵，后由結(jié)巴扎倉堪布于藏歷十二月二十七日迎人丹增護(hù)法神黢中供奉。過去，按習(xí)慣每到十二月二十七日清晨，結(jié)巴扎倉的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈現(xiàn)給__喇嘛，迭賴?yán)飳饎傝萍映趾?，再快馬送回色拉寺。這時(shí)，結(jié)巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬計(jì)。
走出結(jié)巴扎倉大殿，我們來到辯經(jīng)場，在這里喇嘛們經(jīng)常坐在樹陰下辯經(jīng)，探討他們在學(xué)經(jīng)班里所學(xué)的內(nèi)容。后墻上繪的是一尊文殊菩薩，兩旁分別繪有一尊造型樸實(shí)的文殊菩薩坐像。據(jù)傳，壁畫上的文殊菩薩在饒有興趣地聆聽辯經(jīng)場上進(jìn)行的辯經(jīng)活動(dòng)。
現(xiàn)在我們繞過這些僧舍就來到了措欽大殿。措欽大殿，于1709年由周始汗后裔拉藏汗贊助修建，可容納5000僧人同時(shí)誦經(jīng)，共4層。大家請看，大殿門廊的墻上的壁蜮描繪的是一幅《生死輪回圖》。這是個(gè)非常有趣的畫面，它根據(jù)佛教的世界觀描述了六道眾生處于一個(gè)生生死死、永無止境、流轉(zhuǎn)輪回不停不息的生命流轉(zhuǎn)過程中，眾生是否轉(zhuǎn)生為較高級的生命或淪為較低級的生命取決于眾生的善惡行為，在佛教理論上稱之為“因果報(bào)應(yīng)”。
《生死輪回圖》生動(dòng)地描繪了這一流轉(zhuǎn)過程，該輪回圖的外層描繪的是六道眾生，中心層繪的鷹、蛇、豬以象征貪、癡、嗔，即眾生產(chǎn)生煩惱的根源。整個(gè)輪回圖被閻羅銜在口中。措欽大殿是色擅寺的建筑，面積1092平方米，由108根大柱子支撐。在舉行宗教儀式的時(shí)候，可容納8000余名僧人。大家請看，殿內(nèi)主供一蕁較大的釋迦益西的塑像。他頭上戴的是一頂獨(dú)特的有梵文字母的帽子。這頂帽子據(jù)說是他赴內(nèi)地講經(jīng)時(shí)明朝永樂皇帝選绔他的。釋迦益西左側(cè)是一座強(qiáng)巴佛鎏金銅像.是七世__喇辱俄奉的。南墻的高大經(jīng)架上，珍藏著一套明成祖朱棣送給釋迦益西的永樂八年版太藏經(jīng)，這套藏經(jīng)現(xiàn)存105函.在版本學(xué)和印刷有極高的價(jià)值。
今天參觀到此結(jié)束，祝你們旅行愉快!
拉薩市景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(3)
大家好，我是你們的導(dǎo)游，這次由我向大家介紹拉薩，拉薩是中國自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。 首先向大家介紹一下拉薩名字的由來，公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這里曾幾度成為政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。
拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍(lán)色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長315公里，在曲水地方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。城中布達(dá)拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。
拉薩位于高原的中部，海拔3650米，座標(biāo)東經(jīng)91°06，北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢平坦，氣候溫和，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，比鄰省四川省省會成都市多1800小時(shí)，比中國最大的東部城市上海市多1100小時(shí)，在全國各城市中名列前茅，故有"日光城"的美譽(yù)。 其他景點(diǎn)
導(dǎo)游詞 拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個(gè)月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了"拉薩夜雨"的獨(dú)特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。 各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高，因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。
大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道： 從本波山鳥瞰， 薩迦好似水晶; 水晶瓶中達(dá)姆. 容顏勝過仙女： 莫要鄙視薩迦， 佛閣為其增光…… 其實(shí)，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾Ｋ_迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序：一、舍非福?！胺歉！奔磯氖隆?。
一個(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實(shí)有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。 薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊，為13世紀(jì)正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是文學(xué)名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，陷于長達(dá)400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入。闊端意識到要想統(tǒng)一，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅萘?。他了解到?dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強(qiáng)大，薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在各教派中影響最大，于是便邀請貢噶堅(jiān)贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表地方勢力與蒙古王室達(dá)成了歸順元朝的條件。至此，地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。 貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。
1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級官員。1265年，八思巴受命返藏，擴(kuò)建了薩迦北寺，設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了地方政權(quán)薩迦王朝，正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。 如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢。 現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標(biāo)志。 其他景點(diǎn)導(dǎo)游詞 現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。
殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運(yùn)往。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時(shí)，曾受傷流血于這根柱子上，現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點(diǎn)接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。
納木錯(cuò)是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)凹陷而形成的巨大肖盆，現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場。每當(dāng)夏初，成群的野鴨飛來?xiàng)?，繁殖后代?納木錯(cuò)，是藏語“天湖”的意思。它位于拉薩市以北當(dāng)雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側(cè)和西北側(cè)是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長，東西長70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。 大約在距今200萬年以前，地殼發(fā)生了一次強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯(cuò)就是在地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)陷落的基礎(chǔ)上，又加上冰川活動(dòng)的影響造成的。早期的納木錯(cuò)湖面進(jìn)非常遼闊，湖面海拔比現(xiàn)在低得多。那時(shí)氣候相當(dāng)溫暖濕潤，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個(gè)大海。后來由于地殼不斷隆起，納木錯(cuò)也跟著不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是干燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現(xiàn)在的高度?，F(xiàn)在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。
青藏高原的窩爾巴錯(cuò)，湖面海拔雖達(dá)5465米，但窩爾巴錯(cuò)面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖，面積達(dá)8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯(cuò)低將近1000米。 納木錯(cuò)的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補(bǔ)給，湖水不能外流，是第一大內(nèi)陸湖。湖區(qū)降水衡少，日照強(qiáng)烈、水分蒸發(fā)較大。湖水苦咸，不能飲用，是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。 納木錯(cuò)，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因?yàn)楹克{(lán)明凈如無云的藍(lán)天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤，倒映于湖中，肅穆、莊嚴(yán)，極自然之致。
湖中有3個(gè)島嶼，東南面是由石灰?guī)r構(gòu)成的半島，發(fā)育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。 由于氣候高寒，冬季湖面結(jié)冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時(shí)裂冰發(fā)出巨響，聲傳數(shù)里，亦為一自然奇景。 納木錯(cuò)的資源相當(dāng)豐富，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)，例如食鹽、堿、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產(chǎn)魚類，細(xì)鱗魚和無鱗魚成群結(jié)隊(duì)在湖里游弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區(qū)的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這里原有的魚類，隨著地殼地隆起，適應(yīng)高原的特殊環(huán)境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長到一二公斤，大的可長到七八公斤甚至幾十公斤。
過去由于藏族沒有吃魚的習(xí)慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當(dāng)夏季，湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產(chǎn)卵時(shí)，往往隨手即可抓獲。 納木錯(cuò)有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長著蒿草、臺蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這里，度過風(fēng)雪寒冬。
夏天的納木錯(cuò)最為歡騰喧鬧，野牦牛、巖羊、野兔等野生動(dòng)物在廣闊的草灘上吃草;無數(shù)候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產(chǎn)卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時(shí)而躍出水面，陽光下銀鱗閃爍;牧人揚(yáng)鞭躍馬，牛羊涌動(dòng)如天上飄落的云彩，高亢、悠揚(yáng)的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯(cuò)生機(jī)勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯(cuò)看作是美好、幸福的象征了。納木錯(cuò)確實(shí)是大自然的一份厚賜。 今天的導(dǎo)游就到這里了，歡迎大家來拉薩，希望大家玩得開心。
拉薩市景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(4)
各位朋友，歡迎你們來到色拉寺!
色拉寺位于拉薩北郊的色拉烏孜山下。寺院全稱為“色拉大乘洲”。
在帶領(lǐng)大家參觀色拉寺之前，我先給你們介紹一下色拉寺的來歷和基本情況，以便大家有一個(gè)概括性的了解。相傳15世紀(jì)初，宗喀巴帶著弟子賈曹杰和克主杰在山背后的一座洞中修行。山下有一片美麗的野薔薇林，藏語稱這種植物為“色”。
色拉寺的名字就是從這里來的.“拉”是神的意思。有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一陣駿馬嘶鳴，那聲音就像是從樹下發(fā)出來的。宗喀巴趕緊叫弟子順著聲音的地方向下挖去，竟然挖出一尊馬頭金剛佛像。于是，宗喀巴請人在此處修建寺廟，供奉馬頭金剮佛像。
這就是吉巴扎倉里馬頭金剛神殿的來歷。還有一種說法是，該寺興建正奠基時(shí)下了一場較猛的冰雹，所以寺廟建成后，取名為“色拉寺”.意為“冰雹寺”。
色拉寺是格魯派六大主寺之一，也是的第二大寺。1419專由宗喀巴的弟子釋迦益西修建，18世紀(jì)初，固始汗對色拉寺進(jìn)行擴(kuò)建，使它成為了格魯派六大寺院之一。原定僧侶為5500人，實(shí)際達(dá)到過9000多人。色拉寺的主要建筑有措欽大殿、麥巴孔倉、結(jié)巴扎倉、阿巴扎倉及32個(gè)康村。
色拉寺有三個(gè)重要的扎倉，即阿巴扎倉(密宗學(xué)院)、結(jié)巴扎刨顯宗學(xué)院)和麥巴扎倉(醫(yī)學(xué)院)，其中結(jié)巴扎倉是色拉寺最九一座扎倉。
現(xiàn)在我們首先看到的是阿巴扎倉，阿巴扎倉內(nèi)主要珍藏著明朝皇帝朱棣贈送的白檀香木十八羅漢。有趣的是，色拉寺為保護(hù)這些羅漢，又重塑了十八個(gè)一模一樣的泥羅漢，而后將小巧的檀香木羅漢，放在泥塑像的里面，大家可以仔細(xì)的觀賞一下。
經(jīng)堂內(nèi)主要供奉的是釋迦益西塑像。殿中供奉的“佛世尊金剛怖畏勝魔像”，是在大慈悲法壬釋迦益西的親自關(guān)懷下由夏魯交瓊瓦?列巴扎贊親手制成的。塑像時(shí)，每撮一撮泥土都念誦“金剛怖畏心咒”一遍，當(dāng)塑制到佛的面龐時(shí)，每撮一次泥土念誦“金剛怖畏心咒”一萬遍。如此莊重虔誠，難怪這尊佛像看上去有如真佛蒞臨般的威嚴(yán)。
接下來參觀的就是結(jié)巴扎倉。首先，我們進(jìn)入的是色拉寺最神圣的佛殿馬頭明王殿，前面我曾給大家介紹過它的傳說。馬頭明王是觀世音菩薩化現(xiàn)的怒相護(hù)法神，是色拉寺結(jié)巴扎倉主要保護(hù)神，大家注意看馬頭明王像胸部的青銅薄片困其精湛的工藝而引人注目。眾多的朝佛者排隊(duì)前往膜拜馬頭明王像，祈求他的保佑。
大殿后邊有三座佛殿。第一座是簡潔的強(qiáng)巴佛堂，殿內(nèi)主供一尊大的強(qiáng)巴佛像，像前供有宗喀巴及其兩太弟子賈曹杰和克主杰像。
第二座佛殿是為了紀(jì)念宗喀巴大師而建的，里面是一尊大的宗喀巴像，兩側(cè)分別是他的坐像。此外，是數(shù)尊格魯派重要喇嘛的像和龍樹等印度大師的像。大門兩側(cè)是由威猛的馬頭明王和憤怒明王守護(hù)。
第三座是文殊菩薩殿，內(nèi)供的是一尊文殊菩薩像，做轉(zhuǎn)法輪狀。云游網(wǎng)
現(xiàn)在我們上二樓，二樓的左邊第一座佛殿也是一座馬頭明王殿，這里供奉的是一尊小的馬頭明王像。此外，殿內(nèi)還供有兩尊蓮花生像和一尊五世__喇嘛像。五世__喇嘛像上方的一排玻璃佛龕中供的是諸多小而精巧的怒相護(hù)法神。
現(xiàn)在我向大家介紹一下，色拉寺有一個(gè)盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剮杵加持節(jié)。金剛杵原為古印度兵器，后被密宗吸收為法器。其含義為無堅(jiān)不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。據(jù)傳，在公元15世紀(jì)末，由印度傳米一個(gè)金剛杵，人稱飛桌杵，后由結(jié)巴扎倉堪布于藏歷十二月二十七日迎人丹增護(hù)法神黢中供奉。
過去，按習(xí)慣每到十二月二十七日清晨，結(jié)巴扎倉的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈現(xiàn)給__喇嘛，迭賴?yán)飳饎傝萍映趾?，再快馬送回色拉寺。這時(shí)，結(jié)巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬計(jì)。
走出結(jié)巴扎倉大殿，我們來到辯經(jīng)場，在這里喇嘛們經(jīng)常坐在樹陰下辯經(jīng)，探討他們在學(xué)經(jīng)班里所學(xué)的內(nèi)容。后墻上繪的是一尊文殊菩薩，兩旁分別繪有一尊造型樸實(shí)的文殊菩薩坐像。據(jù)傳，壁畫上的文殊菩薩在饒有興趣地聆聽辯經(jīng)場上進(jìn)行的辯經(jīng)活動(dòng)。
現(xiàn)在我們繞過這些僧舍就來到了措欽大殿。措欽大殿，于1709年由周始汗后裔拉藏汗贊助修建，可容納5000僧人同時(shí)誦經(jīng)，共4層。大家請看，大殿門廊的墻上的壁蜮描繪的是一幅《生死輪回圖》。這是個(gè)非常有趣的畫面，它根據(jù)佛教的世界觀描述了六道眾生處于一個(gè)生生死死、永無止境、流轉(zhuǎn)輪回不停不息的生命流轉(zhuǎn)過程中，眾生是否轉(zhuǎn)生為較高級的生命或淪為較低級的生命取決于眾生的善惡行為，在佛教理論上稱之為“因果報(bào)應(yīng)”。
《生死輪回圖》生動(dòng)地描繪了這一流轉(zhuǎn)過程，該輪回圖的外層描繪的是六道眾生，中心層繪的鷹、蛇、豬以象征貪、癡、嗔，即眾生產(chǎn)生煩惱的根源。整個(gè)輪回圖被閻羅銜在口中。措欽大殿是
色擅寺最大的建筑，面積1092平方米，由108根大柱子支撐。在舉行宗教儀式的時(shí)候，可容納8000余名僧人。大家請看，殿內(nèi)主供一蕁較大的釋迦益西的塑像。他頭上戴的是一頂獨(dú)特的有梵文字母的帽子。這頂帽子據(jù)說是他赴內(nèi)地講經(jīng)時(shí)明朝永樂皇帝選绔他的。
釋迦益西左側(cè)是一座強(qiáng)巴佛鎏金銅像.是七世__喇辱俄奉的。南墻的高大經(jīng)架上，珍藏著一套明成祖朱棣送給釋迦益西的永樂八年版太藏經(jīng)，這套藏經(jīng)現(xiàn)存105函.在版本學(xué)和印刷史上有極高的價(jià)值。
今天參觀到此結(jié)束，祝你們旅行愉快!
拉薩市景點(diǎn)導(dǎo)游詞介紹(5)
第今天我們參觀的藥王山位于拉薩市內(nèi)，與布達(dá)拉宮所在的紅山咫尺相對。
拉薩市內(nèi)的一條主要干遭從兩山之間通過。過去沒有公路的時(shí)候，兩山由一座白塔相接，底層是門洞，為拉薩城的門戶。20世紀(jì)60年代，拉薩市擴(kuò)建，拆掉了佛塔，幾十米寬的柏油路拉開了兩山的距離。有人認(rèn)為斷了神脈，曾想法用經(jīng)幡將兩山連接起來。每到藏歷年來臨的時(shí)候，虔誠的信徒們都要來此將新梧掛上?，F(xiàn)已重新以塔相連。
這里我順便給大家說說拉薩的藏歷新年。藏歷新年是全年第一個(gè)節(jié)日，人們制作各種精美的神佛像前的供品“堆嘎”和“切瑪”?！岸迅隆?，是由形狀不同的油炸面食壘起的供品;“切瑪”，是木制彩斗，內(nèi)盛糌粑、麥粒，上插染色青稞穗.雞箭花、日月牌。兩側(cè)再擺上彩塑羊頭、藏紅花水、綠茵苗的青稞苗，于是滿室充盈著吉祥、歡樂的春天氣息。門前的空地經(jīng)過平整，用白土撒成吉祥八寶圖案。藏歷十二月二十九晚上家家要吃面疙瘩宴，然后便是驅(qū)鬼。
新年正月初一在折嘎藝人大聲呼喊“拉杰羅!”(神勝利了)開始，人們穿著最漂亮的衣服，戴著最珍貴的手飾，捧著切瑪.互相敬獻(xiàn)哈達(dá)，敬青稞酒并互相祝福扎西德勒，就是吉祥如意的意思。人們邊歌邊舞邊喝，家家扶得醉人歸，拉薩成了歡樂的海洋。
好了，言歸正傳，現(xiàn)在我向大家介紹一下藥王山。藥王山上現(xiàn)存的一片廢墟原是門巴扎倉(即藏醫(yī)學(xué)院)，也稱藥王廟。藥王是釋迦牟尼佛的一個(gè)化身，相傳能醫(yī)治百病。從吐蕃時(shí)代民間出現(xiàn)藏醫(yī)算起，這門古老的學(xué)科已歷經(jīng)2000多年的磨礪。公元7世紀(jì)，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的時(shí)候，從大唐帶去了漢文化，其中有本醫(yī)書叫《醫(yī)學(xué)大典》，以后金城公主再嫁吐蕃，又帶去了醫(yī)書《月王藥診》，中醫(yī)的一些理論和方法逐步融會到藏醫(yī)之中。
公元8世紀(jì)，著名醫(yī)圣字妥薩瑪.元丹貢布到印度學(xué)醫(yī)，繼承發(fā)展了中醫(yī)和印度醫(yī)學(xué)，著書《四部醫(yī)典》。藥王廟集中了一批學(xué)識淵博的藏醫(yī)，大約在17世紀(jì)發(fā)展為藏醫(yī)學(xué)府，府上的高僧亦為__喇嘛的保健醫(yī)生。20世紀(jì)60年代以后，原屬于藥王廟的藏醫(yī)院合并到門孜康，成為現(xiàn)在的藏醫(yī)院，其門診大樓就在大昭寺的西面的宇妥橋附近。為紀(jì)念藏醫(yī)的始祖，那條路命名為宇妥路。
現(xiàn)在我們參觀的是這座洞窟似的小寺廟，叫查拉魯普。相傳，它頂上的山崖是文成公主思念家鄉(xiāng)時(shí)向東方膜拜的地方。洞窟開鑿于松贊干布時(shí)代，巖壁上有69尊石刻造像，史書《智肴喜宴》記載為松贊千布王妃如雍所刻。在大量的佛像與菩薩像中，北面石壁上還雕有松贊千布與文成、赤尊兩位公主以及重臣吞米桑布扎、祿東贊的造像。
現(xiàn)在我們前往藥王山西側(cè)的摩崖石刻。這是拉薩有名的一處室外景觀，山體上密密麻麻地刻滿了數(shù)千個(gè)大小佛像，人稱“千佛崖”。相傳，這里最早的石刻佛像是7 世紀(jì)松贊干布時(shí)期的作品。
據(jù)五世__喇嘛所著《王臣記》記載：一日松贊干布來到紅山，見到六字真言幻影從山中自然顯現(xiàn)，他當(dāng)即沐浴凈身，默默祈禱。隨后，又于六字真言放出的光芒中看到觀世音菩薩、度母、馬頭金剛等佛像，于是他請人依照自然所現(xiàn)，在巖石上雕刻出佛和菩薩的像以及六字真言。
“六字真言”，這是藏傳佛教最著名的祈禱語，音譯為“喳嘛呢叭咪眸”千百年來被視為佛教秘密之蓮花部的“根本真言”?！霸保硎尽胺鸩啃摹?，“嘛呢”，梵文意為“如意寶”表示“寶部心”，據(jù)說此寶來自龍王腦中，若得此寶珠，人海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”;“叭咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心 ”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕;“眸”，表示“金剛部心”，祈愿成就的意思。
在藏族地區(qū).“六宇真言”隨處可見，克耳可聞。他們把六字真言看成是一切經(jīng)典的根源，循環(huán)往復(fù)不斷念誦，就可以消災(zāi)積德，功德圓滿而成佛。
千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時(shí)至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達(dá)瓦節(jié)時(shí)，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
我給大家介紹一下“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)，相傳四月份是佛祖釋迦牟尼誕生、得道和圓寂月。佛說：“此月行一善事，有行萬善之功德?！币虼松兹嗣裼胁粴⑸?、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等習(xí)俗。
今天我們要參觀的小昭寺，它位于八角街北約500米處。
大家看這就是小昭寺，它創(chuàng)建于公元7世紀(jì)中葉，意為放寶貝的地方。
晟初是為供置文成公主人藏時(shí)帶的一尊釋迦牟尼十二歲等身赤金像，后來這尊佛像和大昭寺的佛像對調(diào)了。
大家一定還記得我們在參觀大昭寺的時(shí)候曾聽過這個(gè)故事。
據(jù)傳，小昭寺早年為仿唐建筑，樓高閣峻，金碧輝煌，頗為壯觀，曾吸引了不少國內(nèi)外僧人來寺習(xí)修佛法，可惜幾度大火，原貌蕩然無存。
后來小昭寺屢獲修復(fù)，卻已改仿唐模式為藏式結(jié)構(gòu)。小昭寺占地4000平方米，主要由門樓、庭院、轉(zhuǎn)經(jīng)回廊、大經(jīng)堂和佛殿組成。
現(xiàn)在我們進(jìn)人寺內(nèi)，只見門樓有10根大柱子為十六方棱形.有三條銅箍，銅箍上雕有花瓣;柱子上部雕有繁復(fù)的花草紋，柱頭上浮雕有寶珠、回字紋、花瓣及六字真言，前四排大柱，柱拱上有浮雕海水云龍紋。明廊后部墻壁繪有四大金剛和六道輪回圖。
六道輪回圖描述的是：佛教宿命論的核心就是生死輪回，只要成不了佛，就永遠(yuǎn)在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅(惡鬼)、人、天這六個(gè)界里輪回往復(fù)，永遠(yuǎn)受輪回之苦。
大家請隨我穿過門樓，就來到了轉(zhuǎn)經(jīng)回廊，它圍繞主殿大經(jīng)堂，南面西面北面都設(shè)有瑪尼經(jīng)桶，供信教者順時(shí)針方向轉(zhuǎn)經(jīng)，朝拜時(shí)用手轉(zhuǎn)動(dòng)以積福祉。大家可以試一試，按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)?？缛肷竦?，底層有佛殿、經(jīng)堂、門庭，高三層。
現(xiàn)今只有這座神殿是早期的建筑，大家看到的這十根柱子依稀可見吐蕃的遺風(fēng)，上面鏤刻著蓮花，還雕有花草、卷云以及珠寶、六字真言，經(jīng)堂四壁繪有釋迦牟尼本生傳等傳教壁畫。天井對過的一排檀木七刻有28只臥獅，底座裝飾有四瓣或八瓣蓮花。
穿過經(jīng)堂就來到了佛殿，佛殿面積24平方米，有兩根柱子，柱頭雕有蓮花寶座，柱頭大小拱上則無裝飾，這是早期建筑的特點(diǎn)。殿內(nèi)供的是赤尊公主從尼泊爾迎來的釋迦牟尼八歲等身鎏金銅像和泥塑八大弟子、兩大憤怒力士以及宗喀巴塑像。
