每一個過去的日子都是歷史，我們沒有辦法去改變歷史，改變過去所發(fā)生的一切。我們應(yīng)該尊重歷史，銘記歷史!下面是小編整理的關(guān)于尊重歷史的議論文，歡迎閱讀分享。

關(guān)于尊重歷史的議論文1

中國，一個具有五千年歷史的國家;一個具有傳統(tǒng)文化的國家;一個具有數(shù)億人的國家;

中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。

節(jié)日，這個詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它是可以讓所有的親人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。

到了晚上8點春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。

春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎。還會到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對于這個中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時期王維的詩：

獨在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

每當(dāng)是重陽節(jié)時，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。

每個人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。

道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?/p>

學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。

同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。

愛護(hù)動物放心上，樹立新風(fēng)我做到。

這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上。可是現(xiàn)在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。

但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。

從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!

禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。

關(guān)于尊重歷史的議論文2

劉墉說:"幫助人,要給予他人的尊重,這是助人的藝術(shù)."俄國作家屠格涅夫雖未給乞丐一分一厘,可他卻給予了的尊重,當(dāng)他用手握住了乞丐臟兮兮的手,并誠懇地說聲:"兄弟"時,歷史就將這份傳遞愛心的尊重定格了.

尊重如一泓澄清的甘泉,滋潤著干涸的心田,催生出愛的花朵.當(dāng)濮存昕緊握著愛滋病人的手時,愛滋病人的臉上綻放出的是一朵朵沐浴著尊重和愛心的花兒.如果孔乙己得到那時世人的尊重而不是嘲諷和歧視,又怎么落得個悲慘的結(jié)局呢?

尊重如一支燃燒在黑暗心房的燭火,溫暖他人凄冷的心,照亮他人的希望所在.僅僅因為富翁說的一句"你和我都是商人"的話,那個推銷鉛筆的窮人于是奮發(fā)圖強(qiáng)而最終成為一名成功的商人.這就是尊重的力量,無形而巨大;尊重好象點燃火箭的導(dǎo)火線一樣,點燃生命激情,發(fā)射無限斗志.假如沒有那句滿含尊重的話語,那個窮人很可能仍在陰暗的自卑心理下自怨自艾,甘于平庸,成功將永遠(yuǎn)與他無緣.

尊重如一道亮麗的彩虹,溝通著人與人之間的心靈,聯(lián)結(jié)著友誼,友情和愛情.是尊重使馬克思和恩格斯成為摯友,共同譜寫一首為全人類利益的<<共產(chǎn)黨宣言>>之歌,是尊重使"舉案齊眉"成為夫妻間相敬如賓,相親相愛的形象代言.

尊重如良知,道德的大合唱,踐踏尊重則是其中的雜音和噪音.李是非在其<<反差>>一詩中寫道:當(dāng)勃朗特雙膝在華沙跪下,全世界看到一個反差,跪著的德國總理比站著的日本首相高大.為何?日本不尊重歷史史實,參拜靖.國神社,私改其教科書,引起世界人民的公憤.

尊重是相互的,就象"授人玫瑰,手留余香"一樣,只有我尊重別人,別人才會尊重我;只有我尊敬人人,人人才會尊敬我.尊重別人吧!就象尊重自己一樣,因為尊重是人世間最美好的情感.

關(guān)于尊重歷史的議論文3

中華文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個純正的中國人，應(yīng)具備尊重和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。

“杜甫很忙”曾是一個熱門的話題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利?波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫成手扛機(jī)槍準(zhǔn)備隨時作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認(rèn)為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說：“杜甫涂鴉是孩子們開發(fā)想像力所創(chuàng)造出來的搞笑圖片，而且借此機(jī)會可以擴(kuò)大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴(yán)肅?！?/p>

也許眾多人可能只是為了娛樂，所以出現(xiàn)了杜甫事件。但從某種意義上來說，這是對傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個民族的精神文化體現(xiàn)了這個民族的生命力，流傳了五千年的中國文化，一定有保留下來的原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬敞舒適的私家車，中國人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因為這些特定的節(jié)日只有中國才有，它們象征著中國的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過度推崇外國的節(jié)日與活動，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會不到外來文化真正帶來的快樂，本國文化也會被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個破舊不堪的娃娃，全身上下都是補(bǔ)丁與線頭。

杜甫，是一位偉大的愛國詩人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時刻關(guān)心國家，做到真正的憂國憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國文化除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識太晚，作別亦是匆忙，當(dāng)李白寫完送別詩之后，李杜兩人就再也沒有見過面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中?？梢钥闯觯鸥仁且晃恢矣趪矣质且幻厍榱x的詩人。雖然我沒有機(jī)會親自去參觀他當(dāng)年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴(yán)的地方，它殘留著杜甫當(dāng)年的思念與憂愁的氣息吧!如此偉大的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬佩，而不是因純屬娛樂讓杜甫“很忙?！?/p>

尊重傳文化，發(fā)揚中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光!

關(guān)于尊重歷史的議論文4

不管怎樣，中國人都不能忘“本”。

“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學(xué)生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。

文章中提到的有違當(dāng)今社會主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問?！叭V”，“五?！保凶鹋?，為千年后的我們描繪了一個男權(quán)社會?！肮_”定義了當(dāng)時的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固。——正所謂“青山遮不住，畢竟東流去。”

今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當(dāng)時的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。

千年前“精忠報國”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。

不可否認(rèn)，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋?！笆フQ日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。

我們承認(rèn)，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。

我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時代的道德文化大廈。

不忘“本”，只因為我們是中國人。即使外來文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無法丟掉傳統(tǒng)道德的“本源”。這“本源”，就是文明從未間斷的古國文化延綿至今的重要原因。傳統(tǒng)道德中的精華教會我們?nèi)绾巫龊靡粋€堂堂正正大寫的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財富。請一定要找回它。

因為，不管是什么理由，只要我們是中國人，就絕對不能忘“本”!

關(guān)于尊重歷史的議論文5

“江南好，風(fēng)景舊曾諳”，自己是土生土長的江南人，對于江南風(fēng)物以及城市格局早已熟諳，因此，本次考察我并未對寧波生出特殊的感慨，但其中的奉化之行卻不自覺地觸動了某一根文化神經(jīng)，發(fā)散出些許思緒。奉化的招牌便是溪口蔣氏故居，游客都是沖著這個名頭去的。我對此雖是仰慕已久，但也心存警惕。名人故居之類的風(fēng)景，我也見得不少，但鮮有維持原貌并開發(fā)良好的，大多喪失其本來面目和歷史厚重感，淪為購物廣場或是度假場所。盡管已有心理準(zhǔn)備，一早就知道這樣的景點可能會是怎樣的情形，會有怎樣的布置，怎樣的格局，怎樣的待客之道，但當(dāng)真到了那兒，眼前的景象卻依舊讓我感到一絲不快和遺憾。蔣氏故居中的許多建筑是原址重建的，里頭的擺設(shè)也都是贗品，換句話說，就是“假古董”。

這種情況，很多地方都存在。誰都很無奈，經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)火和動亂，老建筑大多無法完整保存，后人不管是懷著怎樣的心情去重建，到底是對歷史的一種追溯，多少是要肯定的。只不過的問題是這種追溯往往演變成遺跡的現(xiàn)代詮釋版，這樣的詮釋又或多或少帶有迷信和宿命的成分，不倫不類，難免讓人啼笑皆非。在蔣氏豐鎬房，我們聽到導(dǎo)游這樣解釋建筑布局：房屋布局缺了一角，預(yù)示蔣介石日后只能偏安一隅。如此說法，游客自然是付之一笑，不去深究。而我，只能啞然無語，并選擇撇開導(dǎo)游，自行游覽。用這種視角去解釋建筑及其背后的歷史，實在乏味得緊，也低俗得緊。這種解釋的背后，實際上是歷史文化開發(fā)的無力。在現(xiàn)今的景點開發(fā)中，商業(yè)大行其道，其中又以餐飲和購物為最。

對于尋常園林和尋常山水，上述刺激消費的方式無疑是最快捷和有效的，但對于一些有特殊歷史文化背景的名勝而言，我們需要更好的思維和方式。寧波由于地理原因，具有旅游價值的自然山水并不多，即便是奉化溪口的風(fēng)光，在江南來看，應(yīng)不入上品。寧波的特色在于其歷史文化山水，如天一閣和蔣氏故居。這樣的山水只有置于特定的歷史文化氛圍中才能釋放出光芒，因此，經(jīng)營這樣的山水不同于經(jīng)營自然山水。經(jīng)營歷史文化山水，首先在于對歷史的正確解讀，其次在于意境的營造和文化的傳遞。蔣氏故居確實是個有歷史的地方。妙高臺是當(dāng)年蔣介石下野后的決策所在地，可以說是影響了中國的發(fā)展進(jìn)程，而小洋房等地亦有其特殊意義。如此豐富的歷史背景豈是簡簡單單幾幅照片和“假古董”的陳列能夠完全表達(dá)的?說實在，整個蔣氏故居給我留下印象的，不是什么豐鎬房，也不是什么小洋樓，而是掛在墻上的蔣經(jīng)國當(dāng)年惜別溪口老家時寫的一段文字，感人之深，讀之欲淚。我想，人們來到這里，是希望了解那段歷史的真相。如果能將

那段歷史的脈絡(luò)在這個特殊的相對真實的環(huán)境中盡可能地梳理清楚，并正確解釋給游客，那將取得不同凡響的效果，而不是現(xiàn)在我們看到的一陳不變的擺設(shè)和風(fēng)水先生式的滿口胡謅。天一閣的歷史文化意蘊就更濃了。余秋雨先生在《風(fēng)雨天一閣》一文中曾細(xì)細(xì)描摹，我這里就不贅述了。但目前我們看到的天一閣似乎并不以藏書樓的本來面目示人，而變成了園林和所謂的“麻將博物館”等不相干的事務(wù)，不免讓人感到莫名的

滑稽?，F(xiàn)在我們看到，人們依然以經(jīng)營尋常園林和尋常山水的方式經(jīng)營著以天一閣和蔣氏故居為代表的一大批歷史文化遺跡，不能不說是莫大的遺憾。讓遺留的古跡為逝去的歷史作正確的注解，讓正確的注解告訴現(xiàn)在的人們真實的歷史，是歷史文化山水保護(hù)與開發(fā)的重要使命