歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。廣義上，“歷史”可以指過(guò)去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。下面是小編整理的歷史七年級(jí)上冊(cè)三國(guó)鼎立知識(shí)點(diǎn)，僅供參考希望能夠幫助到大家。
歷史七年級(jí)上冊(cè)三國(guó)鼎立知識(shí)點(diǎn)
[知識(shí)要點(diǎn)]
1.官渡之戰(zhàn)----奠定了曹操統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)
時(shí)間：200年
雙方：曹操對(duì)袁紹。
經(jīng)過(guò)：曹操偷襲烏巢，火燒袁軍糧草。
結(jié)果：曹操以少勝多，大敗袁紹。
2.赤壁之戰(zhàn)----形成曹孫劉三分天下的形勢(shì)。
時(shí)間：208年
雙方：曹操對(duì)孫劉聯(lián)軍
經(jīng)過(guò)：詐降,火燒戰(zhàn)船
結(jié)果：孫劉聯(lián)軍以少勝多,大敗曹操
3.三國(guó)鼎立形成
220年 曹丕稱帝 國(guó)號(hào)魏 定都洛陽(yáng)
221年 劉備稱帝 國(guó)號(hào)漢史稱蜀 定都成都
222年 孫權(quán)稱王 國(guó)號(hào)吳 定都建業(yè)
4.三國(guó)發(fā)展生產(chǎn)
魏----興修水利
蜀----絲織業(yè)興旺，“蜀錦”行銷全國(guó)
吳----造船業(yè)發(fā)達(dá),促進(jìn)了海上交通的發(fā)展
230年，孫權(quán)派衛(wèi)溫出使夷洲(臺(tái)灣)，加強(qiáng)了內(nèi)地與臺(tái)灣的聯(lián)系。
[難點(diǎn)解析]
1.比較戰(zhàn)前袁紹和曹操各方面的實(shí)力，再分析一下戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中兩人的心理素質(zhì),你能找出曹操勝利和袁紹失敗的原因嗎?
戰(zhàn)爭(zhēng)之前,袁紹擁兵十萬(wàn)，曹操卻只有三四萬(wàn)，袁紹在兵力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但他卻因此產(chǎn)生了驕傲輕敵的情緒，拒絕采納謀士的正確建議，謀士許攸看出袁紹必然失敗，投奔了曹操，曹操雖然兵力上處劣勢(shì)，但他善于用人，不僅屈尊出迎許攸，而且采納了許攸的計(jì)策，派兵襲擊了袁軍的囤糧處，燒掉其全部糧草.袁軍沒(méi)了糧草，軍心動(dòng)搖,，曹軍乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，袁紹只能自食其果，敗逃河北了。
2.你認(rèn)為孫劉聯(lián)軍在赤壁大敗曹軍是天意嗎?對(duì)于那天晚刮東風(fēng)你怎么看?
古人所說(shuō)的“天實(shí)為之”把孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹軍歸結(jié)為天意，那是一種迷信說(shuō)法。曹操自恃兵力雄厚,驕傲輕敵,麻痹大意，加上曹軍來(lái)自北方不習(xí)水戰(zhàn)，又不服南方水土，很多人得了傳染病,這就埋下了失敗的禍根。
至于赤壁之戰(zhàn)當(dāng)晚刮起東風(fēng)，為孫劉聯(lián)軍火攻曹操提供了方便條件，這有兩種看法：一是諸葛亮周瑜等懂得氣象知識(shí)，選擇了刮起東風(fēng)的一晚前去攻曹營(yíng)，二是那晚刮東風(fēng)有很大的偶然性，因此曹軍的失敗是必然性和偶然性交相作用的結(jié)果，而必然性占據(jù)主導(dǎo)地位.是導(dǎo)致曹軍失敗的主要原因。
3.三國(guó)鼎立局面形成和發(fā)展趨勢(shì)
赤壁之戰(zhàn)后，曹操被迫退據(jù)北方,重新積聚力量，孫權(quán)在長(zhǎng)江中下游勢(shì)力得到鞏固.劉備得到兩湖大部分地區(qū)，后又得四川，這樣三個(gè)軍閥勢(shì)力相當(dāng)，但任何一方又都不具備統(tǒng)一全國(guó)的條件，各自稱帝.三國(guó)鼎立局面形成了。 并存的三個(gè)政權(quán),為戰(zhàn)勝對(duì)方，各自采取一些恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，這就為日后的統(tǒng)一準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。
[重點(diǎn)考點(diǎn)]
1.奠定曹操統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)戰(zhàn)役是(官渡之戰(zhàn))
2.形成三國(guó)鼎立形勢(shì)的戰(zhàn)役是(赤壁之戰(zhàn))
3.三國(guó)鼎立形成的時(shí)間、建立者、國(guó)號(hào)、都城
宗法制知識(shí)點(diǎn)
產(chǎn)生朝代：西周
簡(jiǎn)介：宗法制指的是周王、諸侯還是卿大夫、士都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制度(宗法制的核心)。嫡長(zhǎng)子為大宗，其他嫡長(zhǎng)子的其他兄弟(次子、庶子)為小宗。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。如諸侯對(duì)于周王為小宗，但在本國(guó)為大宗。其目的是為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
意義和影響：宗法制是分封制得以實(shí)行的理論基礎(chǔ)，保證了嫡長(zhǎng)子繼承王位;解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部諸子、諸弟的繼承權(quán)爭(zhēng)端;確保了周天子天下大宗和政治共主的地位。
造紙術(shù)知識(shí)點(diǎn)
在紙尚未發(fā)明之前,古埃及人曾用紙莎草,古印度人用貝樹(shù)葉,古巴比倫人用泥磚,古羅馬人用蠟板,歐洲人則用中亞細(xì)亞人制作的小山羊皮等當(dāng)作記事材料。
在中國(guó),商代用甲骨,西周用青銅器,春秋時(shí)則用竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛等作為記事材料;此外,還曾將抽絲織綢和制取絲棉時(shí)殘絮的薄片用于書(shū)寫(xiě).上述材料有的笨重,有的昂貴,有的來(lái)源較少,不能適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的需要。
東漢元興元年(105),蔡倫發(fā)明造紙術(shù).他用樹(shù)皮、麻頭及敝布 、魚(yú)網(wǎng)等植物原料,經(jīng)挫,搗、抄、烘等工藝制成的紙,人稱蔡侯紙,是現(xiàn)代紙的淵源.紙的發(fā)明及應(yīng)用,對(duì)社會(huì)歷史的記載與保存,對(duì)文化思想的交流與傳播,發(fā)揮了重要作用.
