在各個(gè)領(lǐng)域，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀技巧，借助閱讀技巧我們可以更好的領(lǐng)會(huì)題意和知識(shí)點(diǎn)，有助于個(gè)人提升。下面是小編整理的部編八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，僅供參考希望能夠幫助到大家。

部編八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)

《莊子》二則

北冥有魚(yú)

重點(diǎn)句子翻譯

1.怒而飛,其翼若垂天之云。

用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái),它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。

2.是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。

這只鳥(niǎo),海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。

3.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

大鵬遷徙到南海的時(shí)侯,(用翅膀)拍打水面,激起的波濤浪花有三千里,(它)乘著放風(fēng)盤放飛至九萬(wàn)里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。

4.天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

天色湛藍(lán),是它真正的顔色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?

課文分析

1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)為什么又寫鳥(niǎo)?

鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。

2.大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。__從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理?

說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?

“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的。

莊子與惠子游于濠梁之上

重點(diǎn)句子翻譯

1.鰷魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也

鰷魚(yú)(在河水中)游得多么悠閑自得,這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀。

2.子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

你又不是我,怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)呢?

3.我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣!

我不是你,固然不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),這是可以究全確定的。

4.請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者,既已知吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也。

請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話題說(shuō)起(或:追溯話題本原)。你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的”等等,那是(你) 已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而問(wèn)我。(所以我說(shuō))我是在濠水的橋上知道的。

課文分析

1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚(yú)的快樂(lè)的，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢?

2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。

(1)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?

(2)子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

(1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。

3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。

《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

《禮記》二則

雖有嘉肴

重點(diǎn)句子翻譯

1.雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。

雖然有美味佳肴,不去品嘗,就不知道它的味道鮮美。

2.教學(xué)相長(zhǎng)也。

教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

3.是故學(xué)然后知不足,教然后知困。

所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的不足,教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。

4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。

知道(自己的)不足,這樣以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,這樣以后就能自我勉勵(lì)。

5.“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!

“教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半”,大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧!

課文分析

1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。

2.解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。

教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)洌拍塬@得成功。

3.“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何?

教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

4.《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。

5.為何在一開(kāi)始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去?

以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。

6.本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空)

7.請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。

教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)

8.“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。

在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

大道之行也

重點(diǎn)句子翻譯

1.天下為公。選賢與能，講信修睦。

天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人,(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。

2.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。

因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母,不只是疼愛(ài)自己的子女。

3.使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

讓老年人能夠善終,讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能,為社會(huì)效力,讓幼年人能夠順利成長(zhǎng),讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。

4.男有分,女有歸

男子有職業(yè),女子有歸宿。

5.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。

(對(duì)于)財(cái)貨,(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為),但并非自己想私藏;(對(duì)于)力氣,(人們)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是為了自己的私利。

6.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作

因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起,盜竊、作亂害人的事情也不興起

7.故外戶而不閉。是謂大同。

因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。

課文分析

1.文學(xué)常識(shí)。

(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。

(2)“四書(shū)”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。

(3)“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。

2.“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。

①“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

②“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

③“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。

3.“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

②人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

4.“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括語(yǔ)。

文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。

5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?

文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。

“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。

“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。

6.本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

②人人都能安居樂(lè)業(yè)

③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。

7.怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想?

“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。

8.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

9.“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10.寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)，能安居樂(lè)業(yè)的句子。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

12.《大道之行也》中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。

13.你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎?

示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。(言之有理即可)

14.陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處?

①?gòu)摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。②從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂(lè)業(yè)，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”

做閱讀的注意事項(xiàng)

1、語(yǔ)文閱讀以及作答的時(shí)候，一些基本的技巧要掌握。比如段落，掌握段意較為方便的辦法是抓“主句”，也就是抓住說(shuō)明全段主要意思的句子?；蛘呶恼碌拿}絡(luò)主旨，有的文章標(biāo)題就說(shuō)明了中心思想;有的在文章開(kāi)頭和結(jié)尾點(diǎn)明;有的則通過(guò)主要事件來(lái)表達(dá)，只要根據(jù)主要事件，就能很快確定......閱讀理解答題里面也是有很多套路，也就是相對(duì)固定的回答方式，總之平時(shí)要多留意，梳理總結(jié)。

2、閱讀作答之后，可以與參考答案作比較：有哪些點(diǎn)是你沒(méi)想到的?又有哪些點(diǎn)是回答得不夠準(zhǔn)確的?不要看了答案之后只是“哦，原來(lái)是這樣”就過(guò)了，一定要學(xué)會(huì)分析你為什么沒(méi)答上來(lái)，比如審錯(cuò)題意、閱讀抓取關(guān)鍵信息能力差等方面。

3、語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，大多得益于課外閱讀。要提高自身的閱讀技巧和能力，只依靠課內(nèi)的閱讀是不夠的，還需要通過(guò)有計(jì)劃的、大量的閱讀，以及進(jìn)行多種閱讀方式的訓(xùn)練。

課外閱讀的內(nèi)容是比較寬泛的，基本的你可以根據(jù)課內(nèi)閱讀進(jìn)行延伸，因?yàn)槲恼?，包括閱讀理解都會(huì)有來(lái)源說(shuō)明。人選書(shū)不好選，但書(shū)選書(shū)就容易多了，你多的書(shū)越多，你就越知道怎么選。

對(duì)于學(xué)生來(lái)講，平時(shí)課業(yè)也較多，想要大量的課外閱讀相對(duì)也是有難度的。所以對(duì)于課外閱讀，建議學(xué)生學(xué)習(xí)掌握快速閱讀的技能，提高一下自己的閱讀效率和能力，比如我練習(xí)過(guò)的“精英特快速閱讀”，掌握到一兩千字每分鐘的閱讀速度是非常容易的。

4、課內(nèi)外閱讀的過(guò)程中，不僅僅是讀，要多注意收集摘錄，平時(shí)一有時(shí)間就可以拿來(lái)翻翻，久而久之這些故事或名言精句等就會(huì)轉(zhuǎn)化成自己的東西，活躍在你的腦海和文章中。

閱讀理解的解題技巧

1語(yǔ)言表述力求精練

這對(duì)于受字?jǐn)?shù)限制的表述題來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。對(duì)于高度概括的題目，當(dāng)我們篩選整合好文中的相關(guān)信息之后，要把具體、形象的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為抽象、概括的語(yǔ)言;對(duì)于解釋、闡述、評(píng)價(jià)性的題目，我們可刪去描述性的修飾語(yǔ)、較長(zhǎng)的限制語(yǔ)，或合并同類項(xiàng)，或改字縮詞，或使用指代詞，使語(yǔ)言的表述高度濃縮，以符合題目的要求。

2分析把握人物形象

概括人物的形象，一定要從文本中找出能展現(xiàn)人物性格品質(zhì)的詞語(yǔ)，通過(guò)人物的具體事例來(lái)概括人物的品格，文章中那些最能展現(xiàn)人物個(gè)性的內(nèi)容，如人物描寫，絕不能忽略。通過(guò)這些描寫，我們可以歸納出人物的性格特點(diǎn)。還有文中的環(huán)境描寫以及景物描寫，他們都對(duì)人物形象起到映襯的作用，或者會(huì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，從而有助于人物形象的塑造。