閱讀理解無(wú)論在任何情況下作答，既要體現(xiàn)個(gè)性和獨(dú)特見(jiàn)解，又要較好地忠實(shí)于作者的主張。下面是小編整理的部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)?？贾R(shí)點(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)?？贾R(shí)點(diǎn)

《莊子》二則

北冥有魚(yú)

重點(diǎn)句子翻譯

1.怒而飛,其翼若垂天之云。

用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái),它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。

2.是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。

這只鳥(niǎo),海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。

3.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

大鵬遷徙到南海的時(shí)侯,(用翅膀)拍打水面,激起的波濤浪花有三千里,(它)乘著放風(fēng)盤(pán)放飛至九萬(wàn)里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。

4.天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

天色湛藍(lán),是它真正的顔色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?

課文分析

1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)?

鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。

2.大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢?

鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。__從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。

3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理?

說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?

“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的。

莊子與惠子游于濠梁之上

重點(diǎn)句子翻譯

1.鰷魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也

鰷魚(yú)(在河水中)游得多么悠閑自得,這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀。

2.子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

你又不是我,怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)呢?

3.我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣!

我不是你,固然不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),這是可以究全確定的。

4.請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者,既已知吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也。

請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話題說(shuō)起(或:追溯話題本原)。你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的”等等,那是(你) 已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而問(wèn)我。(所以我說(shuō))我是在濠水的橋上知道的。

課文分析

1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚(yú)的快樂(lè)的，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢?

2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。

(1)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?

(2)子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

(1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。

3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。

《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

《禮記》二則

雖有嘉肴

重點(diǎn)句子翻譯

1.雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。

雖然有美味佳肴,不去品嘗,就不知道它的味道鮮美。

2.教學(xué)相長(zhǎng)也。

教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

3.是故學(xué)然后知不足,教然后知困。

所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的不足,教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。

4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。

知道(自己的)不足,這樣以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,這樣以后就能自我勉勵(lì)。

5.“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!

“教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半”,大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧!

課文分析

1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。

2.解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。

教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。

3.“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何?

教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

4.《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。

5.為何在一開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去?

以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。

6.本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空)

7.請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。

教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)

8.“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。

在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

大道之行也

重點(diǎn)句子翻譯

1.天下為公。選賢與能，講信修睦。

天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人,(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。

2.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。

因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母,不只是疼愛(ài)自己的子女。

3.使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

讓老年人能夠善終,讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能,為社會(huì)效力,讓幼年人能夠順利成長(zhǎng),讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。

4.男有分,女有歸

男子有職業(yè),女子有歸宿。

5.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。

(對(duì)于)財(cái)貨,(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為),但并非自己想私藏;(對(duì)于)力氣,(人們)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是為了自己的私利。

6.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作

因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起,盜竊、作亂害人的事情也不興起

7.故外戶而不閉。是謂大同。

因此(家家戶戶)門(mén)都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。

課文分析

1.文學(xué)常識(shí)。

(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。

(2)“四書(shū)”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。

(3)“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。

2.“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。

①“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

②“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

③“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。

3.“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

②人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

4.“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括語(yǔ)。

文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。

5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?

文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。

“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段。

“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。

6.本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

②人人都能安居樂(lè)業(yè)

③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。

7.怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想?

“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。

8.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

9.“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10.寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)，能安居樂(lè)業(yè)的句子。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

12.《大道之行也》中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。

13.你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎?

示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。(言之有理即可)

14.陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處?

①?gòu)摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。②從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂(lè)業(yè)，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。

馬說(shuō)

重點(diǎn)句子翻譯

1.故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。

所以即使有出名的馬(千里馬),也只能在奴仆的手下受屈辱,(和普通的馬)一同死在馬槽之間,不以千里馬而著稱(chēng)。

2.馬之千里者,一食或盡粟一石。

日行千里的馬,吃一次有時(shí)吃完一石糧食。

3.食馬者不知其能千里而食也。

喂馬的人不知道它能日行千里,所以就以普通馬(的食量)來(lái)喂養(yǎng)。

4.才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面,想要和普通的馬一樣尚且做不到,怎么能要求它可以日行千里呢?

5.策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意

用馬鞭趕它,不能安照(驅(qū)使千里馬的)正確方法;喂它,卻不能讓它遇盡才能;它鳴叫,卻不能通曉它的意思

6.執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”

握著馬鞭面對(duì)著它,說(shuō):“天下沒(méi)有千里馬!”

7.其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

難道真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是他們真的不懂千里馬呀!

課文分析

1.主題：通篇用的是托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。

2.作者的論點(diǎn)是什么?作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的?

第一段：論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。反面論證：故雖有名馬……不以千里稱(chēng)也。第二段：進(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒(méi)的原因是“食馬者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫(huà)出執(zhí)策者狂妄無(wú)知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬也。

3.“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻了什么樣的人?

千里馬——有才能的人。伯樂(lè)——重視人才，識(shí)別人才的人。食馬者——愚妄、淺薄，不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。

4.《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字：

①“不以千里稱(chēng)也”流露出無(wú)限痛惜的感情

②“安求其能千里也”，表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖

③“其真不知馬也”有作者的痛切之感，更有對(duì)食馬者的深刻嘲諷

④“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話

⑤“是馬也，雖有……”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無(wú)知給千里馬造成的后果

5.全文“不”字的理解：

①?lài)@無(wú)人識(shí)才?！扒Ю锺R常有，而伯樂(lè)不常有”：沒(méi)有“伯樂(lè)”，千里馬“常有”也就等于沒(méi)有?！安灰郧Ю锓Q(chēng)也”：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。

②悲無(wú)力使才?！笆巢伙枺Σ蛔?，才美不外見(jiàn)”“與常馬等不可得”：道出了被埋沒(méi)的千里馬的滿腹委屈，對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。

③憤庸人誤才?！安咧灰云涞?，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，反過(guò)來(lái)還對(duì)著受盡了屈辱的千里馬說(shuō)“天下無(wú)馬”，愚昧，更是無(wú)知!作者滿腔的悲憤化成一句“其真不知馬也”，對(duì)食馬者的罪行表示憤恨，對(duì)馬的悲慘遭遇深表同情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。

6.理解式默寫(xiě)。

(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

(2)描寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

(3)描寫(xiě)千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

(4)千里馬被埋沒(méi)的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

(5)千里馬被埋沒(méi)的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

(6)本文中心句：其真不知馬也!

(7)寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

唐詩(shī)二首

理解記憶

1.王安石在《子美畫(huà)像》詩(shī)中說(shuō)：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼?！薄睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

2.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

3.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。

抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!

4.抒發(fā)作者憂國(guó)憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!

5.描寫(xiě)秋天凄涼氛圍的語(yǔ)句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

6.與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

7.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這種精神的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

8.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過(guò)渡作用的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!

9.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)“我”衰老困窘的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。

10.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩(shī)人的崇高理想和美好心愿以及詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!

11.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)作者的博大胸懷、濟(jì)世情懷和其曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

12.杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!”的呼喊。

13.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩(shī)是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

14.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子(或：描寫(xiě)天氣變化的句子)是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

15.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)詩(shī)人無(wú)可奈何的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

賣(mài)炭翁

白居易

理解記憶

1.反映唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢(qián)貴絹賤，半匹紗和一丈綾與一車(chē)炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)的句子是：“半匹紅紗一丈綾”，這句詩(shī)反映了宮市的霸道不公。

2.《賣(mài)炭翁》中揭示賣(mài)炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩(shī)句是：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

3.“宮使驅(qū)將惜不得”中的“惜不得”說(shuō)明了賣(mài)炭翁怎樣的心理?

說(shuō)明賣(mài)炭翁雖萬(wàn)般不舍卻又無(wú)可奈何的心理。

4.全詩(shī)反映了封建社會(huì)怎樣的情況?

反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪，反映了宮市的弊端帶給勞動(dòng)人民不幸。

5.本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

本詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，對(duì)宮市的揭露抨擊。

課內(nèi)詩(shī)詞賞析

第三單元附錄1《式微》的翻譯

天黑了,天黑了,為什么還不回家?如果不是為君主,何以還在露水中?天黑了,天黑了, 為什么還不回家?如果不是為君主,何以還在泥漿中?

第三單元附錄2《子衿》的翻譯

青青的是你的衣領(lǐng),悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你,難道你不把音信傳?青的是你的佩帶,悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你,難道你不能主動(dòng)來(lái)?來(lái)來(lái)往往張眼望啊,在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊,好像有三月那樣長(zhǎng)!

第三單元附錄3《送杜少府之任蜀州》的翻譯

雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地輔衛(wèi),遙望蜀州,只見(jiàn)風(fēng)煙迷蒙。和你離別,心中懷著無(wú)限情意,因?yàn)槲覀兺诨潞Ｖ懈〕?。只要在世上還有你這個(gè)知己,就是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí),像戀愛(ài)中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。

理解記憶

1.這是一首送別詩(shī),既交代送別地點(diǎn)又虛寫(xiě)前途景物的詩(shī)句是:城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。

2.在這首詩(shī)中,歌頌友誼,千古流傳的名句是:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

第三單元附錄4《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》的翻譯

八月洞庭湖水漲滿,浩渺無(wú)邊,水天含混迷蒙,接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰,洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。想要渡湖卻沒(méi)有船只,圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣,只能白白羨慕別人得魚(yú)成功。

理解記憶

1.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是:欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明。

2.詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是:八月湖水平,涵虛混太清。

3.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是:欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明。

4.詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無(wú)人舉薦的詩(shī)句是:坐觀垂釣者,徒有羨憊情。

5.詩(shī)中形象地描寫(xiě)洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩(shī)句是:氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。

6.詩(shī)中表明詩(shī)人無(wú)職可做、寂寞無(wú)依之情的詩(shī)句是:坐觀垂鈞者,徒有羨魚(yú)情。

大清早我走進(jìn)這古老寺院,旭日初升映照著山上樹(shù)林。彎彎曲曲的小路通向幽深的地方,禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥(niǎo)更加歡悅,潭水清澈,令人爽神凈心。此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂只留下了敲鐘擊磬的聲音。

理解記憶

常建《題破山寺后禪院》中寫(xiě)天光、山色、水波不僅使鳥(niǎo)兒歡悅,而上且令人雜念頓消的句子是:山光悅鳥(niǎo)性,潭影空人心;描寫(xiě)佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩(shī)句是:曲徑通幽處,禪房花木深。

第六單元附錄2《送友人》的翻譯

青山橫亙?cè)诔枪谋眰?cè),明凈的河水環(huán)繞在城郭的東面。我們即將在這里離別,你就要像孤飛的蓬草一樣踏上萬(wàn)里征程?？罩械陌自骑h浮不定,像你從此游蕩各地,我無(wú)法與你重逢:即將落山的太陽(yáng)不忍沉沒(méi),亦似我對(duì)你的依戀之情。我們揮手告別,從這里各奔前程,你騎的那匹載你遠(yuǎn)離的馬,好像不忍離去,蕭蕭地嘶叫著,增加了我的離愁別緒。

理解記憶

1.《送友人》中借景抒情的句子是:浮云游子意,落日故人情

2.“此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征”運(yùn)用了比喻的修辭手法,它的表達(dá)作用是:形象地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)朋友漂泊天涯的深切關(guān)懷和對(duì)友人的依依不舍之情。

第六單元附錄3《卜算子·黃州定慧院寓居作》的翻譯

彎彎的月亮掛在梧桐樹(shù)梢,漏盡夜深，人聲已靜。有時(shí)見(jiàn)到幽居人獨(dú)自往來(lái),仿佛那縹緲的孤雁的身影。 突然驚起又回過(guò)頭來(lái),心有怨恨卻無(wú)人知曉 。挑遍了寒枝也不肯棲息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

理解記憶

1.詞的上闋通過(guò)描繪缺月、疏桐、孤鴻等景物,渲染了凄清孤寂的氛圍。

2.有人評(píng)價(jià)這首詞“物我交融,含蘊(yùn)深廣”,請(qǐng)結(jié)合“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”一句作簡(jiǎn)要賞析。

“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”一句寫(xiě)孤鴻遭遇不幸,心懷幽恨,驚恐不已,在寒枝間飛來(lái)飛去, 揀盡寒枝不肯棲息,只好落宿于寂寞荒冷的沙洲,度過(guò)這樣寒冷的夜晩。表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。

第六單元附錄4《卜算子·詠梅》的翻譯

寂寞無(wú)主的幽梅，在驛館外斷橋邊開(kāi)放。已是日落黃昏，她正獨(dú)自憂愁感傷，一陣陣凄風(fēng)苦雨，又不停地敲打在她身上。 她完全不想占領(lǐng)春芳，聽(tīng)任百花群艷心懷妒忌將她中傷?？v然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作塵泥，清芬卻永留世上。

理解記憶

1.詞的上闋通過(guò)描寫(xiě)梅花所處的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了一種怎樣的氛圍?

寂寞、苦悶、凄清。

2.這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，作者的言外之意是什么?

表達(dá)自己孤傲、隱忍的品格與高潔的報(bào)國(guó)志向。

3.詞人托物言志，借助梅花含蓄地表達(dá)了自己怎樣的品質(zhì)?

性格孤高，絕不與阿諛?lè)暧綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐?，?jiān)貞自守的傲骨。

閱讀題某句話在文中的作用

1、文首：開(kāi)篇點(diǎn)題;渲染氣氛(散文)，埋下伏筆(記敘類(lèi)文章)，設(shè)置懸念,為下文作輔墊;總領(lǐng)下文;

2、文中：承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文;

3、文末：點(diǎn)明中心(散文);深化主題(記敘類(lèi)文章文章);照應(yīng)開(kāi)頭(議論文、記敘類(lèi)文章文、小說(shuō))

閱讀解疑自讀法

這種自讀法極其有用。學(xué)生不能一輩子跟在老師后面聽(tīng)課、讀書(shū)。因此，培養(yǎng)質(zhì)疑解疑能力，對(duì)今后學(xué)生獨(dú)立讀書(shū)，從事研究十分有用。

學(xué)貴有疑。疑是思之始，學(xué)之端。宋代張載說(shuō)：“于是疑處有疑，方是進(jìn)矣!”著名學(xué)者聞一多先生也說(shuō)：“讀書(shū)要懂?！翱梢?jiàn)讀書(shū)時(shí)學(xué)會(huì)質(zhì)疑解疑的重要。