語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在積累，無(wú)論是字詞、古詩(shī)詞或者古文等都需要平時(shí)的記憶背誦。接下來(lái)小編在這里給大家分享一些關(guān)于人教版語(yǔ)文第一單元知識(shí)點(diǎn)，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)大家有所幫助。

人教版語(yǔ)文第一單元知識(shí)點(diǎn)

一、應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：

1、文學(xué)常識(shí)：

①魯迅，原名周樹(shù)人。浙江紹興人。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，雜文集《墳》、《二心集》等。

②林海音，原名林含英，小名英子，臺(tái)灣作家。處女作《冬青樹(shù)》，散文集：《窗》《與何凡合作》、《兩地》、《蕓窗夜讀》等。短篇小說(shuō)集《燭心》、《城南舊事》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)《春風(fēng)》、《曉云》、等。

③安徒生，丹麥童話作家，代表作有《賣(mài)火柴的小女孩》、《皇帝的新裝》、《丑小鴨》、《夜鶯》等。

④普希金，俄國(guó)偉大詩(shī)人，是俄國(guó)文學(xué)的始祖。

⑤王安石，北宋杰出的文學(xué)家、政治家，唐宋八大家之一，著有《臨川先生文集》。

2、注意下列的字詞的讀音和字形。

確鑿záo 菜畦 qí 積攢 zǎn 攢一起cuán 收斂liǎn 腦髓nǎo suí 鑒賞jiàn 蟬蛻 tuì 驪歌lí

花圃pǔ 木屐jī 環(huán)謁yè 淹沒(méi)mó 訕笑 shàn 嫉妒jì 人跡罕至 hǎn 人聲鼎沸 dǐng 雞毛撣子 dǎn 來(lái)勢(shì)洶洶 xiōng 恭恭敬敬gōng 興高采烈liè 荒草萋萋 qī 泯然眾人 mǐn 陽(yáng)光普照 pǔ 不期而遇qī

3、課文內(nèi)容把握

①《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇回憶性散文，全文前后兩部分內(nèi)容“百草園”和“三味書(shū)屋”形成對(duì)比，表現(xiàn)了作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)新鮮知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、快樂(lè)的心理。

②《爸爸的花兒落了》采用插敘手法，通過(guò)回憶父親逼“我”上學(xué)，到學(xué)校給“我”送衣服，愛(ài)花，鼓勵(lì)“我”獨(dú)自去寄錢(qián)等往事，刻畫(huà)了一個(gè)嚴(yán)厲而又慈愛(ài)的父親形象，表現(xiàn)了父親對(duì)女兒急切的期盼：希望女兒盡快的堅(jiān)強(qiáng)成熟起來(lái)，而“我”在父親的教育和影響下“已不再是小孩子”。

③《丑小鴨》通過(guò)講述一只處處受排擠、受打擊的丑小鴨，因?yàn)閴?mèng)想，不沉淪，始終不屈的奮斗，最終變成一只美麗的天鵝的故事。告訴人們：只要信念堅(jiān)定，堅(jiān)持自己美麗的夢(mèng)想，并且堅(jiān)持不懈的奮斗，你我都能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，成為一只“天鵝”。實(shí)質(zhì)上是教育人意志要堅(jiān)強(qiáng)，要有美的追求和向往。

④《假如生活欺騙了你》是對(duì)一位少女真誠(chéng)的勸慰，表達(dá)了詩(shī)人相信未來(lái)定會(huì)更加美好的堅(jiān)定信念，這是一首這里抒情詩(shī)。

⑤《未選擇的路》同樣是一首這里抒情詩(shī)，表明了詩(shī)人不畏辛勞的追求事業(yè)的人生態(tài)度;對(duì)已選擇、已走過(guò)的路堅(jiān)定不移和無(wú)所追悔。

⑥《傷仲永》一文借事說(shuō)理，以方仲永為實(shí)例，說(shuō)明一個(gè)人天資聰明不足為奇，沒(méi)有后天的教育和勤奮學(xué)習(xí)，“天資聰明”的人也只能成為眾人。

二、《傷仲永》知識(shí)點(diǎn)提示：

(一)解釋加點(diǎn)詞的含義

1、世隸耕 屬于2、未嘗識(shí)書(shū)具 曾經(jīng)

3、父異焉 對(duì)……感到詫異

4、自是指物作詩(shī)立就自是 從此 完成

5、邑人奇之 對(duì)……感到奇怪

6、稍稍賓客其父 把……當(dāng)作賓客

7、父利其然也 認(rèn)為……有利可圖

8、日扳仲永環(huán)謁于邑人 日：每天。

扳：通“攀”，牽、引 。謁：拜訪

9、不使學(xué) 使：讓

10、不能稱前時(shí)之聞 相當(dāng)

11、泯然眾人矣 完全

12、賢于材人遠(yuǎn)矣 比

13、則其受于者不至也 承受

14、傷仲永 哀傷、嘆息

15、養(yǎng)父母 贍養(yǎng)

16、或以錢(qián)幣乞之 有人

17、從先人還家 跟從

18、卒之為眾人 卒：最終

19、如此之賢也 (有)才能

20、固眾人 本來(lái)

21、即書(shū)詩(shī)四句 寫(xiě)

22、傳一鄉(xiāng)秀才觀之 全

(二)翻譯下列句子

1、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。

同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢(qián)財(cái)和禮物求仲永寫(xiě)詩(shī)。

2、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

3、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。

4、泯然眾人矣。他才能完全消失，普通人一樣了。

5、余聞之也久。 我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。

6、令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。讓(他)作詩(shī)，(寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng))不能與以前的名聲相稱。

7、仲永之通悟，受之天也。仲永地通達(dá)聰慧，是先天得到的。

8、彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;

像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且成為平凡的人。

9、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?(那么)現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧?

(三)回答下列問(wèn)題

1、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?

第一階段：幼年天資聰慧“即書(shū)詩(shī)四句”?！爸肝镒髟?shī)立就”。第二階段：才能漸退，“不能稱前時(shí)之聞”。第三階段：“泯然眾人矣”。

2、“受于天”指什么?“受于人”又指什么?

“受于天”指人的先天條件好，即有天賦?！笆苡谌恕庇种甘裁?指人后天學(xué)習(xí)和受到的教育。

3、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么?作者怎樣看待?

原因是“父利其然”，“不使學(xué)”，把仲永當(dāng)作賺錢(qián)的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。作者認(rèn)為仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即沒(méi)有進(jìn)行后天學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永的人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。

4、請(qǐng)你從方仲永的故事中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)(不與作者觀點(diǎn)雷同)

吾生也有涯，而知無(wú)涯?；畹嚼?，學(xué)到老。“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。

練習(xí)說(shuō)明

一 仔細(xì)閱讀課文，回答下列問(wèn)題。

1.方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?

第一階段：“仲永生五年……其文理皆有可觀者?！睂?xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能;

第二階段：“……十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞?！睂?xiě)十二三歲時(shí)的方仲永才能衰退，大不如前;

第三階段：“又七年……泯然眾人矣?！睂?xiě)方仲永又過(guò)七年后完全變成一個(gè)平庸之人。

2.方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是什么?

從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。從道理上來(lái)說(shuō)，原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?，即沒(méi)有受到后天正常的教育。

3.最后一段的議論講了什么道理?

王子(王安石自稱)曰：仲永之通悟(通達(dá)聰慧)，受之天也(是天生的)。其(他的)受之天(天賦)也(不譯)，賢(超過(guò)，勝過(guò))于(比)材人(有才能的人)遠(yuǎn)(高遠(yuǎn))矣。卒(最終)之為(成為)眾人(常人)，則(是因?yàn)?其受于人(后天的教育)者(的教育)不至(沒(méi)有達(dá)到)也。彼其(他)受之天也，如此其賢(才能)也，不受之人(不接受后天的教育)，且(尚且)為(成為)眾人(常人);今(現(xiàn)在)夫(那些)不受之天，固(本來(lái))眾人(常人)，又不受之人，得為眾人而已耶(能夠成為眾人就停止了嗎，意思說(shuō)連眾人也不如)?

譯文王安石說(shuō)：“仲永的通達(dá)聰慧，是天生的。他的天賦，超過(guò)有才能的人。最終成為常人，是因?yàn)樗暮筇旖逃龥](méi)有達(dá)到(要求)。他有天資，像這樣的才能，不進(jìn)行后天的教育，尚且成為常人。今天那些沒(méi)有天賦的，本來(lái)就是常人，又不進(jìn)行后天教育，恐怕邊常人也不如吧!)

道理:說(shuō)明了人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性.

二 熟讀全文，參照以下示例，注意句中的停頓。

1.借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名。

2.其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意……

3.余聞之也/久。

三 翻譯下列句子，注意其中加線的詞的意思。

1.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。

奇：對(duì)……感到驚奇。賓客：以賓客之禮相待，把……當(dāng)作賓客。

2.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

利：認(rèn)為……有利可圖，把……看做有利可圖。

3.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

于：比。 于：被。

四 △以“由方仲永所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，自己確定發(fā)言的角度和觀點(diǎn)。

本題意在訓(xùn)練學(xué)生確立觀察角度、從材料中提煉觀點(diǎn)的能力，以及闡述觀點(diǎn)的語(yǔ)言表達(dá)能力。要求發(fā)言中心明確，層次清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。限定時(shí)間，是要求迅速思考、快速組織語(yǔ)言。要啟發(fā)學(xué)生從方仲永的事例中提煉觀點(diǎn)，不拘一格。

三、 文言文閱讀

傷仲永

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近于之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”

人教版語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法

應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)言材料的積累。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要日常的積累,沒(méi)有積累的語(yǔ)言是蒼白的,沒(méi)有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實(shí)的積累才能激活思維,能觸類(lèi)旁通。初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語(yǔ)言材料,其次才是理解和運(yùn)用。

復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩(shī)文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩(shī)文中的易混字、易錯(cuò)字,要用紅筆圈點(diǎn)出來(lái),以激起有意注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫(xiě)。在記憶時(shí),可邊背誦,邊用筆寫(xiě)出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書(shū)寫(xiě)時(shí)要做到“三清”“三不”?！叭濉本褪蔷砻媲鍧?字跡清楚,筆畫(huà)清晰;“三不”就是不寫(xiě)潦草字,不寫(xiě)異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,不添減筆畫(huà)。

人教版語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧

多讀

就是反復(fù)讀。據(jù)說(shuō)，豐子愷先生的讀書(shū)法稱為“二十二遍讀書(shū)法”，他對(duì)一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會(huì)地說(shuō)，把文章讀熟后，就會(huì)漸漸地從唇間背誦出來(lái)，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。

強(qiáng)記

就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語(yǔ)文中的音形義、外語(yǔ)中的單詞等。理解了的要背誦，暫時(shí)不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。

古詩(shī)文，背誦后更易理解，理解后還會(huì)記得更牢固——當(dāng)然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲(chǔ)得越多，而且會(huì)養(yǎng)成樂(lè)于記憶的好習(xí)慣。當(dāng)然，強(qiáng)記和死記并非同一概念。

勤寫(xiě)

不只是寫(xiě)作文，那只是其中的一部分。日記、聽(tīng)課筆記、讀書(shū)中的圈點(diǎn)評(píng)注、整理摘抄都屬于這個(gè)范疇。

寫(xiě)本身就是較高層次的記憶，我們有這樣的體會(huì)：寫(xiě)作文，先打腹稿，再寫(xiě)成初稿，待到往作文本上謄寫(xiě)時(shí)，不看初稿就能寫(xiě)完。原因是，動(dòng)筆綜合調(diào)動(dòng)了各種器官，并進(jìn)入記憶的高級(jí)階段，“好記性不如賴筆頭”不無(wú)道理。