語文是交際的工具。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。接下來小編在這里給大家分享一些關(guān)于八年級下冊語文古詩文言文知識點(diǎn)，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望對大家有所幫助。

八年級下冊語文古詩文言文知識點(diǎn)

與朱元思書

風(fēng)煙俱凈,天山共色.從流飄蕩,任意東西.自富陽至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕.

水皆縹碧,千丈見底.游魚細(xì)石,直視無礙.急湍甚箭,猛浪若奔.

夾岸高山,皆生寒樹,負(fù)勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕.鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時見日.

五柳先生傳

先生不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹,因以為號焉.閑靜少言,不慕榮利.好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食.性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之.造飲輒盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也!常著文章自娛,頗示己志.忘懷得失,以此自終.

贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴.’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩,以樂其志,無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”

馬說

世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.故雖有名馬,辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也.

馬之千里者,一食或盡粟一石.食馬者,不知其能千里而食也.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也.

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰：“天下無馬.”嗚呼!其真無馬耶?其真不知馬也!

送東陽馬生序

余幼時即嗜學(xué).家貧,無致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,觀冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送了,不敢銷逾約.以是人多以書假余,余因得遍觀群書.既加冠,益慕圣賢之道.又患無碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問.先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞.

當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知.至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅主人,日再食,無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱苦此.

今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有稟銷之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也;凡所宜有之書皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見也.其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?

東陽馬生君則在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢.余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余.撰長書以為贄,辭甚暢達(dá).與之論辨,言和而色夷.自謂少時用心于學(xué)甚勞.是可謂善學(xué)者矣.其將歸見其親也,余故道為學(xué)之難以告之.

小石潭記

從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂之.伐竹取道,下見小潭,水尤清洌.全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖.青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂.

潭中魚可百許頭,皆若空游無所依.日光下徹,影布石上,佁然不動;俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽.似與游者相樂.

潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見.其岸勢犬牙差互,不可知其源.

坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃.以其境過清,不可久居,乃記之而去.

同游者：吳武陵,龔古,余弟宗玄.隸而從者,崔氏二小生：曰恕己

岳陽樓記

慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.越明年,政通人和,百廢具興.乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上.屬予作文以記之.

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也.前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號,濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣.

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦憂,退亦憂.然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎.噫!微斯人,吾誰與歸?

時六年九月十五日.

醉翁亭記

歐陽修

望之蔚然而深秀者,瑯琊也.山行六七里,漸聞水聲潺潺,而泄出于兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也.名之者誰?太守自謂也.太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最

高,故自號曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂,得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時也.朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也.至于負(fù)者歌于滁,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也.臨溪而漁,溪深而魚肥;釀泉為酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也.宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,坐起而喧嘩者,眾賓歡也.蒼然白發(fā),頹乎其中者,太守醉也.已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂,醒能述其文者,太守也.太守謂誰?廬陵歐陽修也.

滿井游記

袁宏道

燕地寒,花朝節(jié)后,余寒猶厲,凍風(fēng)時作.作則飛砂走礫,局促一室之內(nèi),欲出不得.每冒風(fēng)馳行,未百步輒返.

二十二日,天稍和,偕數(shù)友出東直,至滿井.高柳夾堤,土膏微潤,一望空闊,若脫籠之鵠.于時冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見底,晶晶然如鏡之新開,而冷光之乍出于匣也.山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之撌面,而髻鬟之始掠也.柳條將舒未舒,柔梢披風(fēng).麥田淺露寸許.游人雖未盛,泉而茗者,壘而歌者,紅裝而蹇者,亦時時有.風(fēng)力雖尚勁,然徒步則汗出浹背.凡曝沙之鳥,呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之間,皆有喜氣.始知郊田之外,未始無春,而城居者未之知也.

夫能不以游墮事,而瀟然于山石草木之間者,惟此官也.而此地適與余近,余之游將自始,惡能無紀(jì)?己亥之二月也.

八年級下冊語文古詩文言文學(xué)習(xí)方法

多讀

就是反復(fù)讀。據(jù)說，豐子愷先生的讀書法稱為“二十二遍讀書法”，他對一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會地說，把文章讀熟后，就會漸漸地從唇間背誦出來，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。

強(qiáng)記

就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語文中的音形義、外語中的單詞等。理解了的要背誦，暫時不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。

古詩文，背誦后更易理解，理解后還會記得更牢固——當(dāng)然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲得越多，而且會養(yǎng)成樂于記憶的好習(xí)慣。當(dāng)然，強(qiáng)記和死記并非同一概念。

勤寫

不只是寫作文，那只是其中的一部分。日記、聽課筆記、讀書中的圈點(diǎn)評注、整理摘抄都屬于這個范疇。

寫本身就是較高層次的記憶，我們有這樣的體會：寫作文，先打腹稿，再寫成初稿，待到往作文本上謄寫時，不看初稿就能寫完。原因是，動筆綜合調(diào)動了各種器官，并進(jìn)入記憶的高級階段，“好記性不如賴筆頭”不無道理。

八年級下冊語文古詩文言文學(xué)習(xí)技巧

1、注重日常積累：語文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒有一定知識累積的話，語文成績自然不高。所以想要提升語文成績，平時更應(yīng)該注重詩詞好句的積累。

2、學(xué)會理解文章：通過理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級作為記憶線索，形成知識網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。

3、學(xué)會觀察周圍：寫作是源于生活的，最打動人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時要多觀察生活，寫作時多做細(xì)節(jié)描寫，才能真正為作文進(jìn)行潤色，讓老師能眼前一亮。