農(nóng)歷十二月二十三日(或二十四日)，民間稱為過(guò)小年，是祭祀灶君的節(jié)日，作為節(jié)日來(lái)講，由于地域風(fēng)俗的差異，小年在全國(guó)各地賦予的含義和習(xí)俗也是不同的，下面是小編為大家?guī)?lái)的有關(guān)北方小年的傳統(tǒng)習(xí)俗，希望大家能夠喜歡！
目錄
小年夜食俗簡(jiǎn)介
北方小年的習(xí)俗
小年在佛教中的意義
小年夜食俗簡(jiǎn)介
小年，也稱祭灶節(jié)，民間講究吃餃子，取意送行餃子迎風(fēng)面。山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南地區(qū)，流行吃炒玉米的習(xí)俗，民諺有 二十三，不吃炒，大年初 一鍋倒 的說(shuō)法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來(lái)，冰凍成大塊，吃起來(lái)酥脆香甜。
民間傳說(shuō)，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應(yīng)篇》里，又有 司命隨其輕重，奪其紀(jì)算 的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀(jì)指十二年。在這里，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時(shí)，要打點(diǎn)一下灶君，求其高抬貴手小年夜有什么習(xí)俗?小年夜有什么習(xí)俗?。
在晉北地區(qū)流傳著 臘月二十三 、灶君爺爺您上天，嘴里吃了糖餳板，玉皇面前免開(kāi)言，回到咱家過(guò)大年，有米有面有衣穿 的民歌，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的追求與向往。
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北方小年的習(xí)俗
1、掃塵
“塵”與“陳”諧音，故而掃塵旨在除舊迎新，拔除不祥。掃帚將墻壁上下掃干凈、擦洗桌椅、沖洗地面……各家各戶都要不留死角地徹底清掃，做到窗明幾凈。同時(shí)小年的這一天，也有“有錢沒(méi)錢，剃頭過(guò)年”的說(shuō)法。在北京，通常把臘月二十四日定為“掃房日”。
2、貼窗花
剪貼窗花是最盛行的民俗活動(dòng)。內(nèi)容有各種動(dòng)、植物等掌故，如喜鵲登梅，孔雀戲牡丹，獅子滾繡球，三羊(陽(yáng))開(kāi)泰，二龍戲珠，鴛鴦戲水等等。貼上窗花寓意著新的一年越來(lái)越好。剪好窗花后貼在打掃一新的屋子里，自然為家中增添不少喜氣。
3、沐浴理發(fā)
民間有“有錢沒(méi)錢，剃頭過(guò)年”的說(shuō)法。而沐浴理發(fā)的活動(dòng)，多集中在小年前后進(jìn)行。
4、趕亂婚
過(guò)了二十三，民間認(rèn)為諸神上了天，百無(wú)禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。民謠有“歲晏鄉(xiāng)村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語(yǔ)，守歲今年是洞房”的說(shuō)法。
5、祭灶王
小年這天，也是民間祭灶的日子。民間傳說(shuō)，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘枪⑶逅?、料豆、秣?其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。
祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話了。另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來(lái)人間過(guò)年，那天還得有“接灶”、“接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。
6、吃糖瓜、飴糖、麻糖
糖瓜、飴糖、麻糖等吃食本為給灶王爺嘴上抹得吃食，逐漸演變成了小孩小年必吃的零食。晉西北有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指頭”的俗話。
7、吃餃子
北方的每個(gè)節(jié)日幾乎都會(huì)有餃子的身影，小年夜吃餃子，取意“送行餃子迎風(fēng)面”。山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南地區(qū)，流行吃炒玉米的習(xí)俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒”的說(shuō)法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來(lái)，冰凍成大塊，吃起來(lái)酥脆香甜。
8、吃火燒
祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節(jié)令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點(diǎn)生意非常興隆。
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小年在佛教中的意義
佛家認(rèn)為，從佛法的角度來(lái)講，小年的意義是護(hù)法安僧、清凈內(nèi)心、贊嘆他人。
護(hù)法安僧
小年的時(shí)候，民間都要祭灶，灶王在佛教里，指的是監(jiān)齋菩薩緊那羅王。緊那羅王是“天龍八部之一”，據(jù)《河南府志》上說(shuō)，元代末年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提燒火棍，在廚房做雜務(wù)，盡職盡責(zé)，十分勤勞。由于地位不高，寺中無(wú)人知其姓名和法號(hào)。
后來(lái)，劉福通帶領(lǐng)紅巾軍突然圍攻少林寺，危急關(guān)頭，這位行者沖出山門，身體忽然長(zhǎng)高數(shù)十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃緊那羅王也”。紅巾軍驚恐萬(wàn)狀，到處逃邃，少林寺免遭大劫，但這位行者也隨后圓寂。從此監(jiān)齋使者受到供奉，并建立了緊那羅殿。
監(jiān)齋菩薩一般供奉在“大寮”，又稱“香積廚”，辦造飲食的地方，叫做“大寮”，在《維摩詰經(jīng)·香積佛品》里提到，香積佛國(guó)的香氣為十方三界第一，他們會(huì)用香飯供養(yǎng)諸佛菩薩，因此佛門的大寮又被稱為“香積寮”。
如今佛弟子紀(jì)念監(jiān)齋菩薩，就是要學(xué)習(xí)他老人家不畏一切困難，護(hù)持寺院，護(hù)持常住，當(dāng)寺院有難的時(shí)候，能夠挺身而出，使災(zāi)難化解。護(hù)持三寶，是第一個(gè)佛弟子的責(zé)任。監(jiān)齋使者，火部威神，調(diào)和百味薦唯馨；災(zāi)耗永無(wú)侵。護(hù)法安僧，清眾永蒙恩。
掃塵凈心
舉行過(guò)灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國(guó)民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。
在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
而在佛教中，掃塵的意義在于，掃除自己內(nèi)心的塵垢，“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試拭，未使惹塵?！?。佛世時(shí)的圣弟子周利槃陀伽尊者，就是以持誦“掃塵除垢”四字，而成大阿羅漢的。
周利盤陀伽稟賦甚鈍，記憶奇差，也欲出家。兄長(zhǎng)摩賀盤陀伽尊者教他念四句偈。周利盤陀伽學(xué)了三個(gè)月之久也未能學(xué)會(huì)。兄欲用呵斥的方法教導(dǎo)，故責(zé)令他回家，但他涕泣不愿走。佛陀得知后，教其掃塵除垢，替精舍做清潔工作，周利盤陀伽非常努力地去作清潔灑掃工作，由于他依教奉行勤奮清潔灑掃，其業(yè)障由此得以清凈消除。
此后，周利盤陀伽努力靜慮思維修習(xí)這些偈頌文義，最終證得阿羅漢果。所以佛法中的掃塵的意義，即是要掃除自己內(nèi)心貪塵癡慢疑等塵土，從而內(nèi)心清凈，努力修行，而證道果。
愛(ài)語(yǔ)利生
過(guò)小年的時(shí)候，民間要吃甜食，叫灶糖，以灶糖奉行給灶王，是希望他到天上去多給天帝講好話，以便降福人間。看似迷信，但換一種角度來(lái)理解，在佛教中，就對(duì)應(yīng)著教人說(shuō)柔和語(yǔ)贊嘆別人，不要說(shuō)粗惡語(yǔ)傷害別人。
所以佛弟子不要忘記，在小年吃灶糖的同時(shí)，不是希望灶王替人講好話，而是人在生活中要時(shí)時(shí)贊嘆別人，說(shuō)“愛(ài)語(yǔ)”稱揚(yáng)別人，如是，人際關(guān)系自然通達(dá)，隨之而來(lái)的，也就是福報(bào)了。福不是上天賜的，是自己努力得來(lái)的。
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