你們知道responsible的用法嗎?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。

承擔(dān)責(zé)任：responsible詞匯精析

Sooner or later the time comes when we all must become responsible adults, and learn to give up what we want, so we can choose to do what is right. Of course, a life time of responsibility isn't always easy.

——Desperate Wives

早晚我們都會(huì)成為負(fù)有責(zé)任的大人，學(xué)會(huì)為了正確的選擇而放棄一些事。當(dāng)然，想要負(fù)起畢生的責(zé)任并非易事。

——《絕望主婦》

一、下面我們來(lái)看看responsible有幾種含義

adj.

1.負(fù)有責(zé)任的

He still felt responsible for her death.

他依然覺(jué)得對(duì)她的死負(fù)有責(zé)任。

2.盡責(zé)的，負(fù)責(zé)的，可靠的

Our teacher is a very responsible person.

我們的老師是一個(gè)盡責(zé)的人。

二、你知道responsible和哪些詞更搭嗎?

responsible for

1.為...負(fù)責(zé) 2.是...的原由

要表達(dá)“負(fù)責(zé)”，不要老是說(shuō)responsible for，老外真的聽(tīng)煩了

工作過(guò)的同學(xué)都知道，負(fù)責(zé)任真的是一種難能可貴的品質(zhì)。一件事情，你做到一半，發(fā)現(xiàn)有難度了，就撒手不管，這就是不負(fù)責(zé)任的行為，不會(huì)得到企業(yè)的青睞。相反，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，都會(huì)有不錯(cuò)的發(fā)展。

要表達(dá)“負(fù)責(zé)任”我們會(huì)怎么說(shuō)?相信99%的英語(yǔ)愛(ài)好者會(huì)說(shuō)be responsible for sth，這個(gè)表達(dá)當(dāng)然是實(shí)用的，經(jīng)得起考驗(yàn)的，但是筆者進(jìn)去外企之后，發(fā)現(xiàn)外國(guó)客戶還有同事很少用這個(gè)表達(dá)，他們真的聽(tīng)煩了。那么，他們都用哪些呢?我們得好好學(xué)習(xí)一番。

第一個(gè)表達(dá)：in charge of sth 負(fù)責(zé)某事。短語(yǔ)take charge of 也可以表示“負(fù)責(zé)”，也可以表示“掌管”。

Who is in charge of production?

誰(shuí)負(fù)責(zé)生產(chǎn)?

You are in charge of the job. How could you evade the issue?

你是負(fù)責(zé)人，你怎么能對(duì)這個(gè)問(wèn)題不置可否?

He took charge of the farm after his father's death.

他在父親去世后掌管了農(nóng)場(chǎng)。

第二個(gè)表達(dá)：take care of sth 負(fù)責(zé)某事。我們的認(rèn)知當(dāng)中，take care of 只有“照顧”的意思，實(shí)際上也有“負(fù)責(zé)”含義。

I'm the one who took on the job, so let me take care of it.

這事是我應(yīng)下來(lái)的，由我負(fù)責(zé)吧。

第三個(gè)表達(dá)：look after sth 負(fù)責(zé)某事。我們的認(rèn)知當(dāng)中，同樣認(rèn)為look after 是“照顧小孩”，而不知道有“負(fù)責(zé)”的意思。

Mr. Paul looks after marketing.

保羅現(xiàn)在負(fù)責(zé)營(yíng)銷。

第四個(gè)表達(dá)：take (on) responsibility for sth 為某事負(fù)責(zé)任。單詞responsibility就是“責(zé)任”的含義。

Don ' t take on responsibility that you cannot handle

不要承擔(dān)你所無(wú)法承擔(dān)的責(zé)任。

I'm sorry, but we can't take on any responsibility for every kind of mishap.

很抱歉，對(duì)任何不幸，我們不能承擔(dān)任何責(zé)任。

第五個(gè)表達(dá)：be accountable for sth 對(duì)某事負(fù)責(zé)任。單詞accountable表示“負(fù)有責(zé)任的”。

We have to be accountable for our actions.

我們不得不對(duì)我們的行動(dòng)負(fù)責(zé)。

You have to be accountable for your actions even when things go wrong.

就算出了差錯(cuò)，你也得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

大家也看到了，要表達(dá)“對(duì).負(fù)責(zé)”的時(shí)候，完全可以靈活一點(diǎn)，不要局限于be responsible for，多掌握這樣的表達(dá)，會(huì)成為你自如運(yùn)用英語(yǔ)的資本，今天的內(nèi)容大家要好好復(fù)習(xí)一下。

Responsible Metrics | 負(fù)責(zé)任計(jì)量

今年2月初，《關(guān)于規(guī)范高等學(xué)校SCI論文相關(guān)指標(biāo)使用 樹(shù)立正確評(píng)價(jià)導(dǎo)向的若干意見(jiàn)》這一通知的發(fā)布，再次將學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系這一話題推向熱議，近年來(lái)，關(guān)于科學(xué)評(píng)價(jià)體系應(yīng)當(dāng)如何改進(jìn)一直是科學(xué)計(jì)量領(lǐng)域關(guān)注的話題之一。今天，我們圍繞Ludo Waltman的博文“Responsible metrics_ One size doesn't fit all” (https://www.cwts.nl/blog?article=n-r2s294)向大家介紹負(fù)責(zé)任的科研評(píng)價(jià)的具體思路。

Ludo Waltman是荷蘭萊頓大學(xué)(Leiden University)定量科學(xué)研究方向教授，科學(xué)技術(shù)研究中心(Centre for Science and Technology Studies, CWTS)副主任。他是科學(xué)計(jì)量可視化VOSviewer軟件的聯(lián)合開(kāi)發(fā)者，也是《Leiden Manifesto》(《萊頓宣言》)的作者之一。他的博客《Responsible metrics_ One size doesn't fit all》以負(fù)責(zé)任的科學(xué)計(jì)量學(xué)(Responsible metrics)為核心論題，提出了合理負(fù)責(zé)地進(jìn)行科學(xué)計(jì)量與科研評(píng)價(jià)的思路。

一、背景信息

近年來(lái)，關(guān)于“負(fù)責(zé)任的計(jì)量”(Responsible metrics)頻頻被科學(xué)計(jì)量學(xué)界提起，如《舊金山宣言》(San Francisco Declaration on Research Assessment)、《萊頓宣言》(Leiden Manifesto)和《潮汐報(bào)告》(Metric Tide report.)，這些聲明都提出了在研究評(píng)估中負(fù)責(zé)任地使用科學(xué)計(jì)量學(xué)的一些原則，并被廣泛地討論，啟發(fā)制定了一些使用科學(xué)計(jì)量學(xué)的指導(dǎo)方針。我們應(yīng)該注意區(qū)分不同評(píng)估環(huán)境的重要性,認(rèn)識(shí)到?jīng)]有一種方法可以適用于所有的情況，有助于提高科學(xué)計(jì)量學(xué)負(fù)責(zé)任的使用。

二、不同的評(píng)價(jià)環(huán)境

Ludo Waltman提出，按不同環(huán)境區(qū)分為微觀研究評(píng)價(jià)與宏觀研究評(píng)價(jià)。

1) 微觀層面(Micro)的研究評(píng)價(jià)：

對(duì)個(gè)體研究人員和研究群體進(jìn)行深入評(píng)價(jià)

2) 宏觀層面(Macro)的研究評(píng)價(jià)：

對(duì)整個(gè)研究機(jī)構(gòu)(大學(xué))和國(guó)家的評(píng)價(jià)

之所以將不同的評(píng)估環(huán)境區(qū)分為以上兩個(gè)層面，是因?yàn)榭茖W(xué)計(jì)量學(xué)指標(biāo)與專家評(píng)估相結(jié)合的觀點(diǎn)在負(fù)責(zé)任的科學(xué)計(jì)量學(xué)爭(zhēng)論中起著關(guān)鍵作用(萊頓宣言、潮汐報(bào)告均有涉及)，而在微觀與宏觀層面上，科學(xué)計(jì)量指標(biāo)和專家評(píng)估之間的關(guān)系有著根本的不同。

不同的原因很好理解，這一根本的不同是基于，專家是否能夠直接參與微觀/宏觀層面的評(píng)估。

在微觀層面，專家的同行評(píng)審是研究評(píng)估的推薦方法。專家有能力直接評(píng)估微觀級(jí)別的研究單位(個(gè)體研究人員和研究小組)?？茖W(xué)計(jì)量指標(biāo)可以對(duì)專家評(píng)審(同行評(píng)審)進(jìn)行支持(補(bǔ)充證明)，這些指標(biāo)總結(jié)了關(guān)于研究單位績(jī)效的可能有用的信息。使用科學(xué)計(jì)量指標(biāo)來(lái)支持專家評(píng)估有時(shí)被稱為知情同行評(píng)審(informed peer review)

在宏觀層面上，專家無(wú)法對(duì)整個(gè)研究單位(如一個(gè)大學(xué)或一個(gè)國(guó)家)進(jìn)行深入的評(píng)估。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)評(píng)估者(專家)能夠?qū)σ粋€(gè)機(jī)構(gòu)或者一個(gè)國(guó)家的所有研究活動(dòng)進(jìn)行全面的了解，更不用說(shuō)進(jìn)行深入的評(píng)估(這需要專業(yè)知識(shí))。因此，在宏觀層面，專家評(píng)價(jià)的價(jià)值在于結(jié)合不同的信息來(lái)提供宏觀層面研究工作的全貌(big picture)。需要依據(jù)有關(guān)研究單位業(yè)績(jī)的總和信息的指標(biāo)，專家以指標(biāo)來(lái)看世界。

三、不同評(píng)估環(huán)境帶來(lái)的影響

1. 復(fù)雜 VS 簡(jiǎn)單

Sophistication vs. Simplicity

復(fù)雜與簡(jiǎn)單的緊張關(guān)系在科學(xué)計(jì)量學(xué)領(lǐng)域存在已久，一方面，科學(xué)家花了很多精力來(lái)設(shè)計(jì)越來(lái)越復(fù)雜的指標(biāo)，而另一方面，科學(xué)家也認(rèn)為，指標(biāo)應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單透明。這種緊張關(guān)系在《萊頓宣言》中體現(xiàn)得淋漓盡致，宣言一方面強(qiáng)調(diào)：“normalized indicators are required” to “account for variation by field in publication and citation practices”，另一方面又建議"analytical processes should be kept “open, transparent and simple”，而微觀層面與宏觀層面研究評(píng)價(jià)的區(qū)分，為解決這一矛盾提供了指導(dǎo)。

a) 宏觀層面：側(cè)重于復(fù)雜

宏觀層面，專家依賴于指標(biāo)看世界，顯然，簡(jiǎn)單的指標(biāo)不足以支撐測(cè)度一個(gè)大學(xué)或者一個(gè)國(guó)家科研水平的效度，因此，應(yīng)該對(duì)指標(biāo)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化等一系列復(fù)雜操作，使用一種更加復(fù)雜的影響指標(biāo)。

b) 微觀層面：側(cè)重于簡(jiǎn)單

微觀層面，指標(biāo)起到的作用是在專家評(píng)審的基礎(chǔ)上的支持與輔助作用，指標(biāo)本身并沒(méi)有提供多少資料，而是使專家指出可能有關(guān)的資料。

復(fù)雜性在微觀層面的指標(biāo)制定上會(huì)存在問(wèn)題，因?yàn)楦叨葟?fù)雜的指標(biāo)往往會(huì)變成黑匣子，很難理解指標(biāo)的內(nèi)部運(yùn)作，當(dāng)某一個(gè)指標(biāo)高得驚人時(shí)，專家需要理解如何解釋這個(gè)異常值，簡(jiǎn)單的指標(biāo)能夠讓專家一目了然，而高度復(fù)雜的指標(biāo)會(huì)使專家也產(chǎn)生疑惑。因此，微觀層面，簡(jiǎn)單性更加重要。

2. 專業(yè) VS 公民

Professional vs. Citizen Scientometrics

專業(yè)科學(xué)計(jì)量與公民科學(xué)計(jì)量是一個(gè)比較新的概念，它對(duì)應(yīng)的是微觀層面的研究評(píng)估和宏觀層面的研究評(píng)估。

a) 宏觀層面：公民科學(xué)計(jì)量學(xué)

公民科學(xué)計(jì)量，顧名思義，通常指大眾對(duì)于科研成果的評(píng)估，他們常常忽略了專業(yè)科學(xué)計(jì)量學(xué)界中的知識(shí)積累，借助現(xiàn)成的指標(biāo)或者工具，如被引次數(shù)、期刊影響因子等。在宏觀評(píng)價(jià)中，由于公民科學(xué)計(jì)量學(xué)的易獲得性、易使用性、易解讀性，評(píng)估者常常使用的是公民科學(xué)計(jì)量學(xué)，公民科學(xué)計(jì)量學(xué)也應(yīng)參考專業(yè)科學(xué)計(jì)量學(xué)的理念和原則。

b) 微觀層面：專業(yè)科學(xué)計(jì)量學(xué)

微觀層面對(duì)應(yīng)的是專業(yè)科學(xué)計(jì)量學(xué)，這很好理解，正如前文所述，在微觀層面，專家的同行評(píng)審是研究評(píng)估的推薦方法。專家有能力直接評(píng)估微觀級(jí)別的研究單位(個(gè)體研究人員和研究小組)，因此，微觀層面的科研評(píng)估是專業(yè)科學(xué)計(jì)量學(xué)。

3. 指標(biāo) VS 統(tǒng)計(jì)

Indicators vs. Statistics

此處的指標(biāo)與統(tǒng)計(jì)，并非我們?cè)谥形闹兴斫獾闹笜?biāo)與統(tǒng)計(jì)的概念，而是作者為指標(biāo)與統(tǒng)計(jì)分別下了新的定義，指標(biāo)對(duì)應(yīng)著復(fù)雜，統(tǒng)計(jì)對(duì)應(yīng)著簡(jiǎn)單，與上文提到的復(fù)雜與簡(jiǎn)單，是一個(gè)承接對(duì)應(yīng)的關(guān)系

a) 宏觀層面：指標(biāo)

Indicators aim to provide a proxy of an underlying concept. indicators have an unambiguous conceptual foundation and a high degree of validity

b) 微觀層面：統(tǒng)計(jì)

Statistics are less ambitious and are not necessarily expected to represent a well-defined concept. They just offer a quantitative summary of a certain body of information.

五、總結(jié)

如何負(fù)責(zé)任地使用科學(xué)計(jì)量學(xué)取決于評(píng)估環(huán)境的性質(zhì)，微觀研究評(píng)估與宏觀研究評(píng)估之間的區(qū)別可以說(shuō)明這一點(diǎn)。在宏觀一級(jí)需要復(fù)雜的指標(biāo)，而在微觀一級(jí)最好采用簡(jiǎn)單的指標(biāo)。

當(dāng)然，事情要比微觀和宏觀的區(qū)分復(fù)雜得多。有一個(gè)中觀水平(例如，對(duì)大學(xué)內(nèi)各系或?qū)W院的評(píng)估)，需要在微觀和宏觀水平的建議之間取得平衡。而且，在每個(gè)級(jí)別(即微觀，中觀或宏觀)，不同類型的評(píng)估中都有相當(dāng)大的異質(zhì)性。此外，各個(gè)級(jí)別之間存在相互依賴性，一個(gè)級(jí)別的評(píng)估會(huì)影響其他級(jí)別的評(píng)估。

不同類型評(píng)估的更精細(xì)分類法可能導(dǎo)致對(duì)負(fù)責(zé)任使用科學(xué)計(jì)量學(xué)的建議的進(jìn)一步區(qū)分。為了在負(fù)責(zé)任的指標(biāo)辯論中取得進(jìn)展，我們需要認(rèn)識(shí)到?jīng)]有一種模式能被套用在所有的環(huán)境中，具體問(wèn)題具體分析。

你要承擔(dān)責(zé)任 You Are Responsible

Today's quote'sentitled You Are Responsible.

今天的語(yǔ)錄：你要承擔(dān)責(zé)任。

You are always responsible for how you act, no matter how you feel.

無(wú)論你感覺(jué)如何，你都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

Isn't that interesting? You know like sometimes we think, “Well, I feel this a certain way, therefor I act acertain way.” So, it's OK.

這有趣嗎?你知道，有時(shí)候我們會(huì)這么想，“呃，我覺(jué)得應(yīng)該這樣，所以我以這種方式行事?！彼浴硭?dāng)然。

You know you did something made me angry, so I'm yelling at you. And what's wrong with that? You deserve to be yelled at. Anyway I'm angry. So that what people do when they are angry the yell.

你知道你做了件讓我生氣的事，所以我對(duì)你大吼大叫。這有什么問(wèn)題嗎?你活該被罵。不管怎樣，我很生氣，所以當(dāng)人們對(duì)遭受的喊叫感到憤怒時(shí)，這就是他們通常所做的。

So where we want to learn is some emotional control, we are learning mind control, we know weshould control the mind.

所以我們想要學(xué)習(xí)的是一些情緒控制，我們正在學(xué)習(xí)心意控制，我們知道自己應(yīng)該控制心意。

man-manā bhava mad-bhakto……

心意恒常想著我，成為我的奉獻(xiàn)者，頂拜我，崇拜我。全然專注于我，你必回歸我。(BG 9.34)

Krishna says beginning in seven chapter, learn how to practice yoga with mind fixed on me.First verse of seven chapter, yes.

As so many versesis about the mind, and so many verses is about sense control. Right?

奎師那說(shuō)，從第七章開(kāi)始，學(xué)習(xí)如何練習(xí)瑜伽，心意專注于我。是的，第七章的第一節(jié)。

這么多的詩(shī)節(jié)是關(guān)于心意的，這么多的詩(shī)節(jié)是關(guān)于感官控制。對(duì)嗎?

Focus as atortoise poses his limbs within his shell, like that .

像烏龜收攝在它的龜殼里，就像那樣。

Lust can never besatisfied. so many verses in second chapter about controlling the mind,controlling the senses. It's through out of Gita, Bhagavad-gita, so much about mind and sense control,. What about emotional control?

色欲永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿足。在第二章里有很多關(guān)于控制心意、控制感官的詩(shī)節(jié)?！恫┵よ蟾琛吠ㄆ羞@么多涉及“心意與感官控制”的詩(shī)節(jié)。那么情緒控制呢?

Well, Prabhupada said emotions are subtle aspect of the mind. So if we're talking about mind control, that also includes emotional control.

Thinking, feeling and willing, so what are emotions? It's the feelings.

嗯，帕布帕德說(shuō)情緒是心意的精微一面。因此如果我們談到心意控制，這也包括情緒控制。

思考、感覺(jué)和意愿，那么什么是情緒?情緒就是情感。

It's when the thoughts turning to feelings, you called it emotions. You can have thoughts without feelings.

You can say, “That's a nice house.” and have no emotional response with it.

當(dāng)想法轉(zhuǎn)向情感時(shí)，你稱之為情緒。你的想法可以不帶有情感。

你可以說(shuō):“這房子不錯(cuò)?！辈](méi)有情緒反應(yīng)。

Intellectually, you can understand it was built well, the nice colors, you look at it, you could look at it from an engineer's perspective and architect's perspective.

You could have absolutely no interest in the house and no one emotional relationship, it's just a thought.

從智力上來(lái)說(shuō)，你可以理解它造得很好，顏色很美，你看著它，你可以從工程師的角度和建筑師的角度來(lái)看待它。

你對(duì)房子完全沒(méi)有興趣，也沒(méi)有情感上的關(guān)系，這只是一個(gè)想法。

But if you see the house and you feel that's a beautiful house, I'd love to live in the house,like that beautiful color, beautiful design, and it's more emotional experience. Then the thought “that's a nice house.” becomes the feeling that's a nice house. So thinking, feeling and then willing. It's the last stage of the mind, “Well, I want to buy that house. I have to have the thouse, I'm going to go up to that or on a right now and say,‘ I have to buy your house.’”

但是如果你看到房子，你覺(jué)得那是一棟漂亮的房子，我愿意住在房子里，喜歡它美麗的顏色，漂亮的設(shè)計(jì)，還有更多的情感體驗(yàn)。然后，“這是一棟不錯(cuò)的房子”的想法成為這是一棟不錯(cuò)的房子的感覺(jué)。所以思考、感覺(jué)、然后意愿。這是心意的最后階段：“嗯，我想買那棟房子。我必須要有那棟房子，我現(xiàn)在要立即去那里說(shuō)，“我必須買你的房子?！?/p>

So emotional control, so don't think emotional control is not part of our philosophy,because it's not put in those terms like today you have emotional management,emotional intelligence.

所以情緒控制，所以不要認(rèn)為情緒控制不是我們哲學(xué)的一部分，因?yàn)槠渲袥](méi)有使用像我們今天所使用的情緒管理、情商這類術(shù)語(yǔ)。

But we have had it also. So, what is it?

Well, you do something that upsets me, now I feel upset.

But what will Ido? And what will I say?

That's emotional control.

但我們也有過(guò)這樣的經(jīng)歷。所以，它是什么?

你做了件讓我心煩的事，現(xiàn)在我感到心煩意亂。

但我該怎么辦呢?我該怎么說(shuō)呢?

這是情緒控制。

So just because I'm upset and just because you did the wrong thing, I'm not justified in acting.

Anyway that is in Krishna conscious.

Now, that sounds miserable, doesn't it?

Let's go back,what did I just say?

所以僅僅因?yàn)槲倚臒┮鈦y，僅僅因?yàn)槟阕隽隋e(cuò)事，我沒(méi)有理由去采取行動(dòng)。

不管怎樣，這是在奎師那知覺(jué)里。

聽(tīng)起來(lái)很痛苦，不是嗎?

回過(guò)頭看，我剛才說(shuō)了些什么?

Justified in acting in a way, that's not Krishna conscious.

Is there any justification for acting in a way? that's not Krishna conscious.

Of course not.

Do we ever think solve consciously? That were justified.

以某種方式行事是合理的，這不是奎師那知覺(jué)。

有什么理由以某種方式行事?這不是奎師那知覺(jué)。

當(dāng)然不是。

我們有沒(méi)有想過(guò)有意識(shí)地去解決問(wèn)題?那才是合乎情理的。

To act in ways which are Krishna conscious, I would say yes, I would say that's not uncommon.

To think I can actin a way, it's not Krishna conscious, if I have some rationale around.

Not smart, it's not right.

以奎師那知覺(jué)行事，我說(shuō)是的、這并不罕見(jiàn)。

想想我可以某種方式行事，如果我找一些理由，那不是奎師那知覺(jué)。

不聰明，不恰當(dāng)。

So that's the point of today's quote Don't ever think you can rationalize your way and acting in an non-Krishna conscious way; don't ever think you are not responsible for how you act.

所以這就是今天的語(yǔ)錄：不要認(rèn)為你可以用非奎師那知覺(jué)的方式來(lái)行事，并找出一些理由來(lái)解釋你的行為方式，永遠(yuǎn)不要認(rèn)為你不應(yīng)該對(duì)你的行為負(fù)責(zé)。

Even if someone did something wrong, even if your emotionally surcharge, you can control youractions.

If you can't control your emotions, at least you can control your actions. And as you become more mature, more advance, more purified, you'll be able to better control your emotions.

即使有人做錯(cuò)了事，即使你的情緒上負(fù)擔(dān)過(guò)重，你也可以控制你的行為。

如果你無(wú)法控制自己的情緒，至少你可以控制自己的行為。當(dāng)你變得更成熟、更進(jìn)步、更純凈，你就能更好地控制你的情緒。

So things which used to upset you won't upset you but still but this quote, today's talking about even if you are not in an emotional level, you feel like lashing out, youfeel like saying something, learn to control yourself, not rationalize it.well, he deserved it. Why did you do that? That wasn't Krishna conscious. Willhe deserve it?

Prabhu, whatverses is that?

所以過(guò)去的煩心事不會(huì)讓你心煩意亂，但這個(gè)語(yǔ)錄——今天我們的談?wù)摰?，即使你的情緒還不成熟，你想要痛罵，你想說(shuō)些什么，學(xué)會(huì)控制自己，而不是讓它理所當(dāng)然：他活該，你為什么要這么做?——那不是奎師那知覺(jué)，值得嗎?

帕布，這是什么詩(shī)節(jié)?

That's my joke.You can bar my joke.

If somebody saysor does something it's not Krishna conscious, just say, “Prabhu/Mataji, what verses is that? I haven't read that verse.”

You know he did something wrong therefore I can give him the hammer and knock them on their head.

這是我的玩笑，你可以阻止我開(kāi)玩笑。

如果有人的言行不在奎師那知覺(jué)，就問(wèn)他/她：“帕布/瑪塔吉，那是什么詩(shī)節(jié)?我還沒(méi)讀過(guò)那首詩(shī)節(jié)?！?/p>

你知道他做錯(cuò)了什么，所以我可以給他錘子，敲他們的頭。

So the speak “What verse is that? Is that in the 19th chapter of the Bhagavad-gita.?

Yeah, I think it's in the 19th chapter.

I joke with people, I think of a lot of us have a 19th chapter, because we do and saythings that are not in the first 18, so we have to write the 19th, that's our own chapter. Our own rationale for doing things, which aren't in the other 18chapters .

You get the point? Think about it, it's an interesting point.

所以說(shuō):“這是什么詩(shī)節(jié)?它在《博伽梵歌》的第19章嗎?”

是的，我想是在第19章。

我和人開(kāi)玩笑，我想我們很多人都有第19章，因?yàn)槲覀兊难孕卸疾辉谇?8章里，所以我們不得不要寫第19章，這是我們自己的章節(jié)。我們做事情的理論依據(jù)不在其他18章里。你明白了嗎?想一下，這是一個(gè)有趣的觀點(diǎn)。

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