增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，那么具體應(yīng)該如何寫(xiě)呢？下面是小編給大家整理的高中歷史必修三優(yōu)秀教案5篇，希望對(duì)大家能有所幫助!

高中歷史必修三優(yōu)秀教案1

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1. 董仲舒的思想主張。

2. 儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。

【自主學(xué)習(xí)】

一、從“無(wú)為”到“有為”

1.無(wú)為而治

(1)背景：秦末戰(zhàn)火頻繁， 破壞嚴(yán)重。

(2)目的：恢復(fù) 和 。

(3)表現(xiàn)：采取 的政策。

(4)影響：漢朝 逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，國(guó)力日盛。

2.積極有為

(1)背景：西漢強(qiáng)盛后，仍面臨一系列社會(huì)危機(jī)。

(2)目的：加強(qiáng) ，適應(yīng) 的發(fā)展形勢(shì)。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1.新儒學(xué)的特點(diǎn)：董仲舒把諸子百家中 、 和

的思想糅合到儒家思想中。

2.新儒學(xué)的內(nèi)容

(1)適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“ ”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

(2)為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“ ”，提出“天人合一”和“ ”學(xué)說(shuō)。

(3)提出“ ”。

3.作用

(1)對(duì)扭轉(zhuǎn) 的局勢(shì)十分有利。

(2)被 采納，使儒學(xué)成為正統(tǒng)。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1.措施

(1)漢武帝起用很多 參與國(guó)家大政。

(2) 成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，教育為 所壟斷。

(3)興辦 ，打破由貴族官僚世代為官的陳規(guī)。

(4)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，使儒學(xué)在 開(kāi)始處于獨(dú)尊地位。

2.影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想，并成為中國(guó) 的主流。

【問(wèn)題探究】

學(xué)生活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì)

互動(dòng)與展示

1.老子主張“無(wú)為而治”，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài);西漢初期為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者又提倡“無(wú)為而治”的思想。根據(jù)這些史實(shí)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)道家思想的認(rèn)識(shí)。

老子“無(wú)為而治”的思想，既有其消極、保守的一面，也為西漢初期“休養(yǎng)生息”政策的實(shí)行提供了理論依據(jù)，并促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)的 穩(wěn)定。同時(shí)，老子思想中也包含了順其自然的進(jìn)步思想，這對(duì)今天創(chuàng)建人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有重要的借鑒意義。道家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2.想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其 他學(xué)派的思想?

漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”是他推行封建政治大一統(tǒng)的時(shí)代需要。但其他學(xué)派中也有一些對(duì)其統(tǒng)治有利的思想，如法家的法治、重農(nóng)抑商等，因此也會(huì)被采納。

3.有人認(rèn) 為，若沒(méi)有漢武帝，儒學(xué)就不會(huì)確立其統(tǒng)治地位，你認(rèn)為正確嗎?說(shuō)明理由。

不正確。

理由：(1)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并采取一系列措施最終確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，說(shuō)明漢武帝在儒學(xué)走上獨(dú)尊地位的過(guò)程中起了決定性作用。

(2)但從根本上講，儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。經(jīng)過(guò)改造的儒家學(xué)說(shuō)與這一需要相適應(yīng)，因此成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

精講與點(diǎn)撥

1. 儒家思想之所以能成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其關(guān)鍵人物就是董仲舒。那么他的新儒學(xué)體系的思想主張主要有哪些?他這樣做的目的是什么?

1.(1)思想主張：①“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 ②“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。③“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、 智、信(“三綱五常”)。

(2)目的：使統(tǒng)治者采納儒家思想，讓儒學(xué)在社 會(huì)和國(guó)家中獲得獨(dú)尊地位。

2. 自漢武帝以后，儒學(xué)的正統(tǒng)地位為什么能夠確立?又有什么影響?

(1)原因：①董仲舒的新儒學(xué)思想主張迎合了時(shí)代的需要，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

②漢武帝全面接受和肯定新儒學(xué)思想，采取各種措施尊儒，大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展。

(2)影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

【基礎(chǔ)鞏 固】

1.從“無(wú)為”到“有為”思想的變化，主要是因?yàn)?　　)

A.漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng) B.人民生活安定社會(huì)繁榮

C.加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代需要 D.統(tǒng)治者不喜歡道家的思想

2.董仲舒“一生的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個(gè)綜合體”。材料中的“不同學(xué) 派”包括(　　)

①儒家?、诜摇、鄣兰摇、鼙摇、蓐庩?yáng)五行家

A.①②③④ B.②③④⑤

C.①③④⑤ D.①②③⑤

3.(2012?蘇北四市模擬)“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士;數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”“陛下”分別指(　　)

A.李斯　秦始皇 B.蕭何　漢高祖

C.董仲舒　漢武帝 D.魏征　唐太宗

4.如圖是某高校的博士們戴上博士帽，身穿博士服的合影。如今，能成為博士，是莘莘學(xué)子的追求。漢武帝時(shí)期的博士是指(　　)

A.漢武帝時(shí)設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官

B.儒家學(xué)派的弟子

C.有很 高的學(xué)問(wèn)并博聞強(qiáng)記的士人

D.泛稱有高學(xué)問(wèn)、幫助皇帝出謀劃策的官員

5.漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈娴膶?duì)策(　　)

A.指出了漢武帝的弱點(diǎn) B.違背了漢武帝的初衷

C.觸犯了漢武帝的忌諱 D.迎合了漢武帝的意愿

【能力提升】

1.漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后漢武帝強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了(　　)

A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性

B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要

C.道學(xué)理論的缺陷 和新儒學(xué)的博大精深

D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突

2.董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將 有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也?！毕铝袑?duì)這段話的理解，不正確的是(　　)

A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B.要求君主遵循天道，實(shí)行“仁政”

C.反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展 D.君主的地位是不可動(dòng)搖的

3.(2012?山西名校聯(lián)考)董仲舒在《春秋繁露?深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是(　　)

A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.感嘆人性本惡，呼喚王道

C.建議以禮入法，以禮入俗 D.主張民性本善，君權(quán)神授

4.(2012?浙江杭州模擬)中國(guó)古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化;一手高舉法家利劍，厲行專制。”這種帝王的典型始于(　　)

A.秦始皇 B.漢高祖 C.董仲舒 D.漢武帝

5.(2012?湖南長(zhǎng)沙模擬)英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“中國(guó)兩千年來(lái)改朝換代二十多次，每一個(gè)朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨(dú)教育政策一直沒(méi)變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策?！痹撚^點(diǎn)說(shuō)明在中國(guó)古代(　　)

A.儒家學(xué)說(shuō)始終占據(jù)統(tǒng)治地位 B.教育以道德教化為主旋律

C.漢武帝確立了教育的基本內(nèi)容 D.漢武帝是教育的開(kāi)創(chuàng)者

6.閱讀下列材料，完成下列問(wèn)題。

材料一

①　(前551～前479)　　　　　　　　②　(前179～前104)

材料二　守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種兩重性的立場(chǎng)使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為 什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上了獨(dú)尊地位的原因。

——張岱年等《中國(guó)文化概論》

(1)判斷材料一中圖①的歷史人物是誰(shuí)?其主要貢獻(xiàn)有哪些?

(2)材料一中圖②歷史人物對(duì)先秦儒學(xué)有哪些創(chuàng)新發(fā)展?

(3)賞識(shí)圖②中人物的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同?其本質(zhì)又有何共同點(diǎn)?

(4)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在漢代取得獨(dú)尊地位的原因。

答案　(1)人物：孔子。貢獻(xiàn)：思想上，提出“仁”的思想，主張“以德治民”;教育上，首創(chuàng)私人講學(xué)，提出“有教無(wú)類”的思想;文化上 ，編輯整理“六經(jīng)”，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

(2)創(chuàng)新發(fā)展：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想;提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張;提出“君 權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“天人合一”等學(xué)說(shuō);提出“三綱五常”作為人們的道德標(biāo)準(zhǔn)。

(3)不同點(diǎn)：秦始皇“焚書(shū)坑儒”，壓制儒家思想;漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，弘揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。相同點(diǎn)：都屬于文化專制政策，目的是維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度。

(4)原因：儒家思想的兩重性，易于被社會(huì)各階層接受;董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展;西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要;漢武帝的重視和接納。

高中歷史必修三優(yōu)秀教案2

【課程目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：了解梭倫改革的背景、措施和影響;

2、能力目標(biāo)：理解梭倫改革應(yīng)對(duì)貴族反對(duì)的策略及現(xiàn)實(shí)性，財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度改革不能帶來(lái)真正的平等、以及公民權(quán)利提高的進(jìn)步意義和局限性;為什么說(shuō)梭倫改革為雅典民主政治的形成奠定了基礎(chǔ)?

3、情感目標(biāo)：通過(guò)對(duì)改革背景的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到順應(yīng)潮流，實(shí)事求是，改革就能成功;通過(guò)對(duì)改革內(nèi)容的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到進(jìn)行一場(chǎng)社會(huì)變革來(lái)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素，從而更好的促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】梭倫改革的背景、內(nèi)容和評(píng)價(jià)。

【知識(shí)鏈接】必修一《古希臘羅馬的政治制度》

【知識(shí)導(dǎo)學(xué)】

一、梭倫改革的背景：

(一)雅典的自然條件(梭倫改革的背景1)

(1)環(huán)境優(yōu)越：位于 ，有小塊平原;多山靠海、多天然良港;

(2)資源豐富：盛產(chǎn) 、 、優(yōu)質(zhì)陶土和 等;

(3)交通便利：有天然良港 港。所有這些對(duì)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)展十分有利。

(二)貴族政治與社會(huì)動(dòng)蕩(梭倫改革的政治背景2)

1、城邦國(guó)家的雛形：

(1)在“ 時(shí)代”，部落或氏族間，長(zhǎng)期紛爭(zhēng)不休。大約在公元前9～前8世紀(jì)，這些部落逐漸統(tǒng)一，設(shè)立以 為中心的中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了 的雛形。

(2)雅典城邦平民與貴族之間尖銳的矛盾：

①政治上， 占據(jù)了首席執(zhí)政官等重要職位，還把持了作為決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察和審判機(jī)關(guān)的長(zhǎng)老會(huì)議。公民大會(huì)(代表平民)沒(méi)有實(shí)際權(quán)力。

②經(jīng)濟(jì)上， 掌握了大部分財(cái)富，他們盤(pán)剝平民。許多平民無(wú)力還債，不得不為債主耕種土地，把收成的六分之五作為地租交給債主，自己只能保留六分之一，因此被稱為“ ”。 如果還不起債務(wù)或交不起地租，他本人及家屬就會(huì)淪為債務(wù)奴隸。

?平民的反抗：貴族的專橫和壓榨，激起了平民的反抗。公元前632年， 發(fā)生主要由平民參加的武裝_，這次_雖然最后被鎮(zhèn)壓，但給貴族統(tǒng)治敲響了警鐘，雅典統(tǒng)治者后來(lái)不得不調(diào)整統(tǒng)治政策。

(三)工商業(yè)發(fā)展(改革的經(jīng)濟(jì)背景)

公元前8世紀(jì)以后，雅典工商業(yè)得到發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益壯大， 對(duì)舊貴族的政治專權(quán)越來(lái)越不滿，展開(kāi)了要求 的斗爭(zhēng)。社會(huì)各階級(jí)出現(xiàn)分化： 因?yàn)檎加衅皆貐^(qū)的大片沃土，被稱為“平原派”，主張維護(hù)貴族寡頭政治，以鞏固自身的既得權(quán)益。 深受債務(wù)奴役之苦，他們大都住在山區(qū)，被稱為“山地派”，主張實(shí)行激進(jìn)的民主政治，進(jìn)行徹底的社會(huì)變革。

一般住在沿海地區(qū)，被稱為“海岸派”，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上主要關(guān)注 ，掠奪外邦奴隸與財(cái)產(chǎn);政治上要求打破“ ”的政治專權(quán)，分享權(quán)利，主張實(shí)行溫和的改革?！? 派”和“ 派”共同的目標(biāo)是反對(duì)貴族專權(quán)，改革呼聲日益強(qiáng)烈。

高中歷史必修三優(yōu)秀教案3

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和特點(diǎn)，掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)。

2、通過(guò)閱讀啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的言論材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力，通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納和比較的能力。

3、通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件和重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)。

二、過(guò)程與方法

教師還要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。

問(wèn)題探究，體現(xiàn)史論結(jié)合，論從史出的歷史思維方法和歷史學(xué)習(xí)的方略;

情境教學(xué)法：學(xué)生角色扮演，神入歷史。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：

1、培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。

2、關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志，樹(shù)立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。

3、領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。

教學(xué)工具

幻燈片。圖片。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：圖片(東西方人民對(duì)神的敬畏)，再聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，回顧第一單元學(xué)習(xí)的董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容“君權(quán)神授”和西方古代史，讓學(xué)生總結(jié)出東西方人民將對(duì)神的敬畏轉(zhuǎn)移到了他們那個(gè)時(shí)代的君主身上。

再展示圖片(英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中查理一世被送上斷頭臺(tái))，同學(xué)們，看了這幅圖片，你有什么感受呢?讓學(xué)生總結(jié)。那么為什么查理一世被他的國(guó)民送上了斷頭臺(tái)?這種與傳統(tǒng)敬畏君主觀念的思想是截然相反的，為什么人們頭腦中會(huì)有這樣巨大的變化?今天我們共同來(lái)學(xué)習(xí)第七課，來(lái)一探究竟。

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義

啟蒙(enlighten)——“啟蒙”在法文中即光明、智慧之意。啟蒙思想家想開(kāi)啟人們的智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)(enlightenment)——在17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景

讓學(xué)生通過(guò)課本知識(shí)的閱讀和以往知識(shí)的回顧來(lái)歸納。

1.經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展

(17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))

2.政治：新興資級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響

3.思想：文藝復(fù)興、宗教改革的推動(dòng)

4.科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信

(自然科學(xué)的成就使教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器)

5.法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

(組織學(xué)生閱讀教材，共同總結(jié))

1、核心思想：理性——判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)

2、主要內(nèi)容：理性、民主、科學(xué)、自由、平等

四、性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)

五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

1、興起——英國(guó)(17世紀(jì))(這部分教材沒(méi)有詳細(xì)介紹，通過(guò)材料補(bǔ)充給學(xué)生)

霍布斯：國(guó)家不是根據(jù)神的意志而是人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的;君權(quán)不是神授的，而是人民授予的。

洛克：私有財(cái)產(chǎn)是人權(quán)的基礎(chǔ)，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)無(wú)人權(quán)可言;政權(quán)形式上，贊成君主立憲制，主張立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)利應(yīng)分屬議會(huì)和君主。

2、高潮——法國(guó)(18世紀(jì))

伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭

3、擴(kuò)展——?dú)W洲其他國(guó)家,影響全世界

高中歷史必修三優(yōu)秀教案4

知識(shí)與能力：

基礎(chǔ)知識(shí)：1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理問(wèn)題的能力，通過(guò)討論與思考，初步培養(yǎng)高一學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來(lái)理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。

方法與過(guò)程：

①分組討論：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。②分階段進(jìn)行問(wèn)題解決，在高一學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)高一學(xué)生在解決過(guò)程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

使高一學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)完備的國(guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信心，自豪感;認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)淵源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

講授新課：

一、單元序言分析：

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，從1996年開(kāi)始的夏商周斷代工程更進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史。那么四千多年前我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的呢?本單元我們一起來(lái)探究中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度，即古代中國(guó)的政治制度。

1、中國(guó)古代的朝代：(理清朝代，使高一學(xué)生形成時(shí)間概念。)

2、本專題的關(guān)鍵詞是“政治制度”?？疾橐粋€(gè)國(guó)家一定時(shí)期的政治制度，就要注意它的中央政治制度、地方政治制度、政治制度的沿革和影響等各方面的內(nèi)容。本單元分四個(gè)階段對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期政治制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、沿革和影響進(jìn)行了概述，向我們描述了古代中國(guó)政治制度的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)。

二、夏商周的政治制度。

導(dǎo)入新課：從“大禹治水”的故事講起，可以由高一學(xué)生講述導(dǎo)入夏朝的建立。

(一)夏商的政治制度

設(shè)問(wèn)：夏朝是如何建立的?“大禹治水”：傳說(shuō)很久以前，黃河發(fā)大水，把莊稼和房屋都淹了。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜就派鰥去治理洪水，但鰥沒(méi)有使洪水馴服。鰥的兒子禹就自告奮勇地要求繼續(xù)治水。他改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海里，從而制服了洪水。在治理洪水的十三年間，禹“三過(guò)家門(mén)而不入”。也正是因?yàn)樗嗡泄?，才被舜通過(guò)禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來(lái)，禹的勢(shì)力越來(lái)越大，于公元前2070年建立了我國(guó)歷第一個(gè)王朝——夏朝(根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為公元前2070—公元前1600年)。

設(shè)問(wèn)：請(qǐng)觀察一下教材中的插圖《戴冠冕的夏禹》，這時(shí)的夏禹有何變化?這時(shí)的夏禹因?yàn)闄?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。(舉例：在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)。相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長(zhǎng)參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見(jiàn)禹已在行使著君王的權(quán)力。)冕是古代帝王專戴的禮帽，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器。

1、王位世襲制

禪讓制，是原始社會(huì)部落聯(lián)盟內(nèi)部民主選舉首領(lǐng)的制度，“選賢與能”。設(shè)問(wèn)：成為夏國(guó)王的大禹還會(huì)繼續(xù)推行禪讓制，選出他的繼任者嗎?

材料分析：禹繼位后，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，階級(jí)已經(jīng)形成，組成國(guó)家的各政治、軍事要素已經(jīng)具備，國(guó)名“夏”，禹就是“夏后氏”(夏朝)的第一位國(guó)王。他的兒子啟殺掉益而奪得王位。從此，“禪讓時(shí)代”結(jié)束，“夏傳子，家天下”的時(shí)代開(kāi)始。

——《中外歷史問(wèn)題八人談》

禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說(shuō)明我國(guó)原始社會(huì)的禪讓制已被王位世襲制取代，中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。

提供兩段材料給高一學(xué)生，可比較分析原始社會(huì)的“天下為公”與階級(jí)社會(huì)的“家天下”：材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和睦;故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。

材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。

需要注意的是，王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。

2、夏商的行政管理制度

夏商時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中央到地方的行政管理制度。以商朝為例說(shuō)明。在中央，統(tǒng)治者為王，設(shè)相、卿士參與商王決策;卜、祝、史負(fù)責(zé)占卜、祭祀和記錄王朝大事;武官師執(zhí)掌軍權(quán)，各類官職的主要職能劃分非常清楚。在地方，商時(shí)期方國(guó)林立，方國(guó)首領(lǐng)被商王封賜為“侯”“伯”等，他們對(duì)方國(guó)擁有一定的支配權(quán)力，同時(shí)對(duì)商王效忠，定期納貢、朝見(jiàn)，并奉命征伐。(這里可結(jié)合《商朝疆域圖》和高一學(xué)生所熟悉的《封神榜》，以周方國(guó)的文王被賜封為西伯侯為例講述，高一學(xué)生更易理解。)

(二)西周的政治制度

前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周。西周強(qiáng)盛時(shí)控制的地區(qū)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商朝。

材料說(shuō)明：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄，吾東土也;巴、濮、楚、鄧，吾南土也;肅慎、燕、亳，吾北土也?！?/p>

西周控制區(qū)域西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起遼寧，南達(dá)長(zhǎng)江，是三代中疆域的王朝。

情境設(shè)置：對(duì)于如此龐大的王朝，作為周王，怎樣才能有效地統(tǒng)治?(西周疆域圖)

1、西周的分封制(“分土封侯制”)(武王開(kāi)始，周公繼續(xù))

(1)分封的目的

鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。(最根本的即鞏固統(tǒng)治)

情境設(shè)置：如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢?(結(jié)合《周朝分封諸侯分類示意表》說(shuō)明分封的對(duì)象，能認(rèn)識(shí)到分封的主體是同姓分封，同時(shí)可結(jié)合地圖說(shuō)說(shuō)一些功臣的封地)

(2)分封制的內(nèi)容(周王與地方諸侯之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系)①武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯必須服從周天子的命令，盡到鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。(舉實(shí)例說(shuō)明，周成王、周康王時(shí)期的會(huì)盟諸侯，周昭王時(shí)期的巡游南方。)③受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封。(這里需要注意的是分封制也是一種分級(jí)立宗制，天子-諸侯-卿大夫-士，士以下不再分封。)

(3)分封制的影響設(shè)問(wèn)：當(dāng)周天子把同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔分封到各地做諸侯以后，他們到底起到什么作用?是否真如周天子所想，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域?(用此設(shè)問(wèn)主要是讓高一學(xué)生充分體會(huì)分封制帶來(lái)的影響，高一學(xué)生可結(jié)合教材以及自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考。)

教師總結(jié)：認(rèn)識(shí)分封制的影響，要注意兩個(gè)問(wèn)題。第一，周王室力量是否強(qiáng)大，與諸侯國(guó)勢(shì)力強(qiáng)弱成反比。當(dāng)周王室力量強(qiáng)大時(shí)，就能保持對(duì)諸侯國(guó)的震懾力，并能通過(guò)諸侯國(guó)強(qiáng)化對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治;當(dāng)周王室力量衰弱時(shí)，諸侯國(guó)獨(dú)立性就會(huì)增強(qiáng)，并威脅到周王的統(tǒng)治地位。第二，分封制在西周時(shí)期對(duì)周王朝統(tǒng)治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明顯地削弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史發(fā)展的必然。我們既不能用前者代替后者，也不能用后者掩蓋前者。

2、西周的宗法制

設(shè)問(wèn)：在分封制下，為什么分封的主體是同姓王室貴族?同姓王室貴族和周王的關(guān)系最親。他們之間是有血緣關(guān)系的。而血緣關(guān)系的親疏對(duì)周朝同姓貴族政治地位的高低，有著十分重要的影響。實(shí)際上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度——宗法制，它與分封制密切相關(guān)。

(1)宗法制的含義簡(jiǎn)單說(shuō)即宗族的法規(guī)。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，是用規(guī)定宗族內(nèi)庶嫡系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定。

(2)內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制，余子分封;龐大的宗族網(wǎng);與分封制互為表里(其中嫡長(zhǎng)子繼承制是的特點(diǎn))。

(3)影響：確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。

早期國(guó)家制度以宗法制為核心，用分封制為治理國(guó)家的基本形式，用世卿世祿制為選拔官吏的基本方式。

總結(jié)：在夏商周時(shí)期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的基本內(nèi)容。宗法制通過(guò)血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

高中歷史必修三優(yōu)秀教案5

歷史：4.6《隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展》 教案(舊人教版高三)

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

突厥汗國(guó)的建立和分裂;東突厥和西突厥與唐的關(guān)系;回紇汗國(guó)的建立及其與唐的關(guān)系;黑水靺鞨、粟末靺鞨與唐的關(guān)系;南詔的崛起及與唐的關(guān)系;吐蕃的統(tǒng)一及與唐的關(guān)系。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析“隋唐時(shí)期邊疆各族發(fā)展較快的原因有哪些?”培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問(wèn)題的能力。

2.通過(guò)分析唐與突厥、回紇、靺鞨、南詔、吐蕃的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史問(wèn)題的能力。

3.通過(guò)分析頡利可汗、骨力裴羅、大祚榮、松贊干布、尺帶珠丹等少數(shù)民族歷史人物在歷史上的作用，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

三、思想教育目標(biāo)

1.突厥、回紇、靺鞨、南詔、吐蕃等族都有悠久的歷史，對(duì)祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)、中華民族的發(fā)展，做出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。

2.唐朝時(shí)期，我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家有了進(jìn)一步的發(fā)展，各族人民加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系，民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是民族關(guān)系的支流，相互間的友好關(guān)系是主流。

3.唐朝疆域遼闊。安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府所管轄的地區(qū)和瀚海都督府、黑水都督府、渤海都督府，歷史上都是中國(guó)領(lǐng)土。

教學(xué)要點(diǎn)

一、突厥的崛起和衰落

1.突厥汗國(guó)的建立

2.突厥的經(jīng)濟(jì)生活

3.突厥汗國(guó)分裂為東西兩部

4.唐朝對(duì)東西突厥地區(qū)的管轄

二、從回紇到回鶻

1.骨力裴羅統(tǒng)一回紇及接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)

2.回紇與唐朝的親密關(guān)系及經(jīng)濟(jì)文化交流

3.回鶻汗國(guó)的瓦解及民族西遷

三、靺鞨和渤海國(guó)

1.靺鞨族的生活

2.唐朝對(duì)東北地區(qū)的管轄

3.渤海國(guó)與唐朝的經(jīng)濟(jì)交流

四、南詔的崛起

1.唐朝支持南詔統(tǒng)一六詔

2.南詔社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

五、吐蕃的統(tǒng)一和唐蕃關(guān)系

1.吐蕃的統(tǒng)一

2.松贊干布和文成公主

3.唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)與長(zhǎng)慶會(huì)盟

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：唐與回紇和吐蕃的關(guān)系，以及唐對(duì)西北、東北地區(qū)的管轄。

教學(xué)難點(diǎn)：評(píng)價(jià)唐朝民族關(guān)系

課時(shí)和教具

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的特點(diǎn)是：漢族的經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)，邊疆各民族社會(huì)獲得很大的發(fā)展和進(jìn)步，漢族與各民族的統(tǒng)一是在各自的政治經(jīng)濟(jì)文化都得到很大發(fā)展、相互間更加緊密結(jié)合上的統(tǒng)一。唐朝比較開(kāi)明的民族政策發(fā)揮了積極的作用。

二、“突厥的崛起和衰落”一目，

1.突厥汗國(guó)的建立。732年建立的《闕特勤碑》中，突厥可汗自稱“九姓回紇者，吾之同族也”，突厥與回紇同源，屬于鐵勒的一支。突厥最初活動(dòng)的地區(qū)在準(zhǔn)噶爾盆地之北，約在今葉尼塞河上游，后逐漸向東遷徙。6世紀(jì)中期建立起以漠北為中心的突厥汗國(guó)，阿史那土門(mén)自立為伊利可汗。木桿可汗在位時(shí)(553～572)，轄境“東自遼海(今遼河上游瀕海一帶)以西，西至西海(今中亞里海)萬(wàn)里，南自大漠以北，北至北海(今貝加爾湖)”;可汗牙帳設(shè)在于都斤山(今鄂爾渾河上游杭愛(ài)山之北山)。突厥汗國(guó)是草原游牧民族的部落聯(lián)盟國(guó)家，它制定了官制、兵制和刑法。

2.突厥的經(jīng)濟(jì)生活。教材概述了三個(gè)方面：第一，突厥經(jīng)濟(jì)生活的支柱產(chǎn)業(yè)是畜牧業(yè)。舉凡衣、食、住、行，生活所需，無(wú)不取給于此，其中以羊、馬為主。祭祀鬼神、婚喪慶吊、往來(lái)酬答，均以羊、馬作為犧牲和禮品。588年，突厥部落首領(lǐng)一次貢馬達(dá)萬(wàn)匹，羊2萬(wàn)只，駝、牛各500頭?？梢?jiàn)其畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。第二，手工業(yè)是突厥經(jīng)濟(jì)生活的重要部門(mén)。5世紀(jì)中葉，冶鐵業(yè)已形成獨(dú)立的手工業(yè)部門(mén)，并較為發(fā)展。《周書(shū)?突厥傳》記載的兵器有弓矢、鳴鏑(響箭)、甲(長(zhǎng)矛)、刀劍及“金鏃箭”“金狼頭”等。課文小字部分介紹了前蘇聯(lián)考古學(xué)家從突厥墓葬中發(fā)掘的大量文物，說(shuō)明突厥鍛冶技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)水平。第三，6世紀(jì)，突厥與中原有了貿(mào)易往來(lái)。588年，都藍(lán)可汗遣使隋朝，請(qǐng)求在雙方邊境設(shè)置關(guān)市，進(jìn)行貿(mào)易，隋文帝下詔準(zhǔn)許。唐初，突厥與唐朝雖屢有戰(zhàn)爭(zhēng)，但彼此間的互市并沒(méi)有斷絕。與突厥互市，內(nèi)地得到牛馬，促進(jìn)了中原經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。727年，唐玄宗曾開(kāi)發(fā)西受降城與突厥互市。突厥以大批的牲畜交換唐朝的大宗布帛、絹繒等，馬的輸入，對(duì)中原地區(qū)馬種的改良和養(yǎng)馬技術(shù)的提高，起到積極作用。突厥還與中亞地區(qū)進(jìn)行商品交換，他們將中原的絲、帛運(yùn)往中亞，從中獲利，把所產(chǎn)的鐵售給羅馬，成為溝通中原和中亞貿(mào)易的橋梁。

3.突厥汗國(guó)分裂為東西兩部。581年，突厥佗缽可汗死，汗室內(nèi)訌，形成沙缽略、阿波、達(dá)頭等可汗并立局面。582年，沙缽略率諸路可汗兵馬進(jìn)攻隋朝。583年隋出兵反擊，沙缽略敗走。達(dá)頭、阿波等聯(lián)合進(jìn)攻沙缽略，形成獨(dú)立的西突厥，突厥由此分裂為東西兩個(gè)汗國(guó)。西突厥在阿爾泰山以西，東突厥控制著東起興安嶺，西到阿爾泰山的廣大地區(qū)。

4.唐朝對(duì)東西突厥地區(qū)的管轄。這是本節(jié)重點(diǎn)之一，教師應(yīng)著重講清以下兩個(gè)問(wèn)題：①唐太宗大敗東突厥，建都督府。東突厥在隋末唐初勢(shì)力很大，擁兵百余萬(wàn)。頡利可汗不斷向南進(jìn)擾，劫掠財(cái)物、人口。唐初有人向高祖李淵建議放棄長(zhǎng)安，遷都山南以避突厥。李世民反對(duì)，力主積極防御并進(jìn)行反擊的準(zhǔn)備。629年，唐朝政權(quán)穩(wěn)定，關(guān)中豐收，而東突厥內(nèi)部頡利與突利二可汗之間矛盾重重，又遇連年雪災(zāi)，牲畜凍死，人民忍饑挨餓。唐朝反攻東突厥的政治條件已經(jīng)具備，唐太宗命李靖率軍十余萬(wàn)，分六路進(jìn)攻東突厥。第二年，頡利遁走，遣使佯言請(qǐng)和。李靖乘勝追擊，生擒頡利可汗，俘眾十余萬(wàn)，東突厥滅亡。唐太宗采納溫彥博的建議，采取“全其部落”的政策，在東起幽州(治所在今北京)，西至靈州(治所在今寧夏靈武)一帶，設(shè)置了四個(gè)都督府，安置十多萬(wàn)內(nèi)附突厥人。又在原先頡利可汗所統(tǒng)轄的地區(qū)置定襄、云中兩個(gè)都督府，仍以突厥貴族為都督、將軍，管理當(dāng)?shù)氐耐回什柯?。其余約萬(wàn)家入居長(zhǎng)安，其首領(lǐng)皆拜將軍、中郎將，其中五品以上的高官達(dá)百余人。對(duì)頡利可汗，也歸還其家屬，賜以良田美宅，授予右衛(wèi)大將軍職銜。講到此處，教師可引一條資料請(qǐng)學(xué)生思考并回答：即李淵在唐太宗宴請(qǐng)大臣的宴席上說(shuō)過(guò)“胡越一家，自古未之有也”反映了什么情況?學(xué)生回答后，教師可歸納指出：唐太宗開(kāi)明的民族政策既解除了唐朝北方的邊患，也有利于突厥的發(fā)展。這在北方各民族中產(chǎn)生了巨大的政治影響，他們紛紛入朝，尊稱唐太宗為“天可汗”。李淵在宮廷宴席上看到頡利可汗即興起舞，南越首領(lǐng)馮智戴詠詩(shī)，由衷地發(fā)出了這樣的感慨，它反映了唐朝開(kāi)明的民族政策所開(kāi)創(chuàng)的前所未有的民族和睦景象。②唐在西突厥故地建立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。西突厥射匱可汗繼位，他廣開(kāi)疆土，東起金山，西至西海，玉門(mén)關(guān)以西的一些地方政權(quán)都服屬于他。618年，射匱死后，其弟繼位稱統(tǒng)葉護(hù)可汗。他把汗庭遷到石國(guó)(在今中亞烏茲別克斯坦塔什干)北面的千泉，授西域各國(guó)以頡利發(fā)的稱號(hào)，向各國(guó)征稅。阿史那賀魯可汗時(shí)，亦屢次進(jìn)擾西域各國(guó)。西突厥由于稱霸西域，奴役當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族，影響了絲綢之路的暢通，而且威脅著唐朝。為了維護(hù)對(duì)西域的管轄，保護(hù)中西商路，唐朝與西突厥進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。第一步先取西域天山南路諸國(guó)——高昌、焉耆、龜茲、疏勒、于闐，削弱西突厥在西域的勢(shì)力。第二步，657年唐高宗派蘇定方滅西突厥。唐太宗為了加強(qiáng)對(duì)西域地區(qū)的管轄，早在640年攻破高昌后，在高昌設(shè)立了安西都護(hù)府。7__年，武則天為了進(jìn)一步鞏固西北邊疆，在庭州設(shè)立了北庭都護(hù)府。天山以北包括阿爾泰山和巴爾喀什湖以西的廣大地區(qū)屬北庭都護(hù)府管轄;天山以南直至蔥嶺以西、阿姆河流域的廣大地區(qū)屬安西都護(hù)府管轄。唐朝恢復(fù)在西域的統(tǒng)治，對(duì)于鞏固西部邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)展商業(yè)和交通以及對(duì)西域社會(huì)發(fā)展和中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流起了積極作用。