下面是小編為大家提供與北方民族大融合教案相關(guān)的所有資訊，希望我們所做的能讓您感到滿意!

　　魯教版歷史北方民族大融合教案有范文匯總一

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思路

　　通過建立民主和諧的課堂氣氛，圍繞北方民族大融合的時(shí)代背景，創(chuàng)設(shè)一系列有趣的問題，激活學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生在最佳的思維狀態(tài)中積極進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)新的思考，通過合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等方法突破對(duì)重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)，從而科學(xué)高效的完成本課的歷史學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　● 教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)與能力

　　通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解北方民族大融合的時(shí)代背景，認(rèn)識(shí)北魏遷都的原因，分析比較探究掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，培養(yǎng)學(xué)生初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則和方法，提高學(xué)生綜合分析歷史問題能力。

　　(二)過程與方法

　　圍繞北方民族大融合的時(shí)代背景，師生共同創(chuàng)設(shè)一系列有趣的歷史問題和活動(dòng)，層層設(shè)問啟發(fā)激活學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生培養(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。

　　(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　在尊重學(xué)生已有知識(shí)和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生以求真的科學(xué)態(tài)度認(rèn)識(shí)到中華民族的歷史是由各民族共同創(chuàng)造的，北魏孝文帝改革所推動(dòng)的北方民族大融合是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，從而初步樹立學(xué)生尊重歷史、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一和積極進(jìn)取勇于改革的的歷史使命感和健康向上的歷史價(jià)值觀。

　　● 教學(xué)重難點(diǎn)

　　(一)教學(xué)重點(diǎn)：孝文帝改革。

　　(二)教學(xué)難點(diǎn)：孝文帝改革如何加速了北方民族大融合?

　　● 教學(xué)方法

　　討論-引導(dǎo)-活動(dòng)探究法。

　　● 教學(xué)媒體

　　(一)教具準(zhǔn)備：投影儀、多媒體電腦。

　　(二)素材準(zhǔn)備：文本、圖片、視頻等。

　　● 課時(shí)安排 1課時(shí)。

　　● 教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程

　　(課堂導(dǎo)入)

　　復(fù)習(xí)提問導(dǎo)入法：公元420年開始，我國南方經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代?都城在哪?歷史上總稱什么?(學(xué)生答：宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，都城都在建康，史稱“南朝”。)對(duì)，南朝是漢族地主政權(quán)。而同南朝相對(duì)立的是北方少數(shù)民族的政權(quán)，這就是北朝。南朝在政治上是動(dòng)蕩的，在經(jīng)濟(jì)上是江南得到開發(fā)。北朝則出現(xiàn)歷史上空前規(guī)模的民族大融合。具體情況是怎樣的呢?讓我們馬上進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。

　　(講授新課)

　　(板書)第21課 北方民族大融合

　　淝水之戰(zhàn)以后，北方處于什么狀態(tài)?

　　對(duì)，混亂的局面。那么這種局面是如何結(jié)束的呢?

　　(板書)一、北方的統(tǒng)一

　　1.北魏的建立

　　鮮卑拓跋部原來居于大興安嶺北段，漢魏以來逐步南遷，過游牧生活。4世紀(jì)后期，拓跋部首領(lǐng)建立魏國，定都平城，史稱北魏。

　　(板書)2.黃河流域的統(tǒng)一

　　439年，北魏統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了十六國分裂局面。

　　(板書)3.民族的大融合

　　北魏建立以前，拓跋部主要以游牧為業(yè)。這從前秦苻堅(jiān)和拓跋部首領(lǐng)的一次談話中，可以看出。苻堅(jiān)問拓跋部首領(lǐng)，部落里有沒有能做將領(lǐng)的人。這位首領(lǐng)回答道：“漠北人能捕捉六畜，善騎馬奔馳，隨水草遷移，哪有什么可以做將領(lǐng)的人!”北魏建立以后，鮮卑人受漢族影響，學(xué)習(xí)農(nóng)耕，逐步定居下來。

　　內(nèi)遷的少數(shù)民族和漢族雜居在一起，相互影響，在生活方式和生產(chǎn)方式上，出現(xiàn)了逐漸相同的趨勢(shì)，民族界限逐步縮小。

　　(板書)二、遷都洛陽

　　同學(xué)們看本目下的內(nèi)容。請(qǐng)回答：(1)北魏孝文帝為什么要遷都洛陽?(2)遷都洛陽有什么積極意義?

　　孝文帝遷都洛陽的原因有：(1)北魏都城平城氣候干旱，出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要。(2)平城的位置偏北，不利于北魏對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化。

　　孝文帝遷都洛陽的積極意義在于使洛陽迅速發(fā)展成為一座宏偉壯觀的城市，有巍峨的宮殿，華麗的屋宇，數(shù)以千計(jì)的佛教寺院。洛陽的人口達(dá)到五十萬左右。

　　除此之外，原來在黃河流域出現(xiàn)的民族大融合趨勢(shì)得到加強(qiáng)。

　　同學(xué)們剛才都閱讀了教材，請(qǐng)問：孝文帝遷都時(shí)，是不是非常順利?

　　對(duì)，不是。有哪些不利因素呢?

　　一些保守的鮮卑貴族不愿離開平城。

　　請(qǐng)同學(xué)們充分展開想像，討論是什么因素決定了舊貴族不愿離開平城?大家可以暢所欲言，只要能自圓其說即可。

　　既然有這么多的因素阻礙孝文帝遷都，那他是如何遷到洛陽的?教材上小字內(nèi)容說是孝文帝以南征為名遷都的，課前已經(jīng)安排大家查找資料了，哪一位同學(xué)能詳細(xì)講一下呢?

　　因?yàn)楫?dāng)時(shí)大多數(shù)舊臣反對(duì)遷都洛陽，所以孝文帝決定以巧取勝。一天，拓跋宏詔諭文武群臣上朝議事，談到南下統(tǒng)一大業(yè)，征求眾臣意見。經(jīng)過一番唇槍舌劍，又經(jīng)過占十，南征之事定了下來。一月之后，拓跋宏親率30萬大軍和文武百官，行程2000里，渡過黃河，到達(dá)洛陽城。

　　第二天，士兵們還在睡夢(mèng)之中，便被號(hào)角聲催醒。大家拖著疲倦的身子集合起來。拓跋宏宣布：“昨晚得報(bào)，北方柔然族伏名敦可汗率十萬大軍南下，犯我邊境;南齊朝廷也派十萬大軍準(zhǔn)備與我決戰(zhàn)。我們必須先打破齊軍，直搗建康，然后回師平城抵御柔然的進(jìn)攻。”魏軍將士聽完這一番話，頓時(shí)響起一片哀嘆聲。有幾位大臣提出回師平城，被拓跋宏嚴(yán)辭訓(xùn)斥。這時(shí)，王肅跳下馬，跪請(qǐng)把這次行動(dòng)詔告天下稱作遷都洛陽，以后再尋機(jī)班師平城。拓跋宏假裝思索一陣說：此雖算不上上策，但也有可取之處。同意遷都洛陽的請(qǐng)站到左側(cè)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)秋雨連綿，道路泥濘，文武百官實(shí)在不愿意再往南走，因此大部分人都走了過去。有幾個(gè)頑固分子看到大勢(shì)已去，也慢慢地站了過去。于是，北魏的都城由平城遷到了洛陽。不熱心改革的皇太子，想逃回平城，孝文帝發(fā)現(xiàn)后，廢掉了他的太子身份。

　　北魏孝文帝遷都洛陽的目的，就是要接受中原地區(qū)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。所以，遷都洛陽后，便進(jìn)行了大刀闊斧的改革，那么，孝文帝的改革具體有哪些措施?對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了什么影響?這將是我們?cè)谙旅嬉獙W(xué)習(xí)到的內(nèi)容。

　　(板書)三、孝文帝改革

　　1.遷都以前的改革

　　教材上提到的遷都以前的政治、經(jīng)濟(jì)改革主要是指北魏馮太后主持的改革。

　　馮太后，漢族，長樂信都(今河北薊縣)人。生于440年，卒于491年，“文明”是她的謚號(hào)。太后的伯祖父馮跋建立的北燕是十六國中四個(gè)漢人政權(quán)之一。馮跋死后，其弟馮弘繼位。在北魏的進(jìn)攻之下，北燕滅亡，馮弘逃到高麗被殺，其一子一女被北魏俘虜。子馮朗在北魏官至刺史，女入宮后成為北魏太武帝的貴妃(左昭儀)。馮朗后來因事被殺，其女兒入宮受姑母的撫養(yǎng)，后來成為北魏文成帝的皇后。465年，文成帝死，年僅12歲的獻(xiàn)文帝即位。第二年，馮太后發(fā)動(dòng)宮廷政變，殺了控制朝政的丞相乙渾，開始執(zhí)掌政權(quán)。孝文帝即位時(shí)年僅4歲，馮太后繼續(xù)臨朝稱制，總攬大政。

　　馮太后在位期間的主要改革措施有：

　　(1)建立俸祿制。北魏百官原來沒有俸祿，馮太后增加民戶的稅收以充百官的俸祿，建立了“班祿”制度;同時(shí)嚴(yán)懲官吏的貪污行為。

　　(2)實(shí)施均田制，規(guī)定15歲以上的男夫分給露田40畝，桑田20畝或麻田10畝，婦人分給露田20畝。露田加倍或加量授給，以備休耕。露田主要用于種植糧食，桑田、麻田用于種植桑、棗、榆、麻等。所分配的土地不得買賣。受田人死亡或年過70要將露田歸還官府，桑田不必歸還，可以世代相傳。奴婢和耕牛也分配土地，奴婢的受田數(shù)量與平民相同，耕牛一頭受田30畝，每戶限4頭牛。受田農(nóng)戶，一夫一婦要向政府交納二石粟和帛(或布)一匹。

　　(3)建立戶籍制度，規(guī)定受田農(nóng)戶中的丁男要負(fù)擔(dān)征戍、雜役。這些措施都吸收借鑒了漢族的政治制度，促進(jìn)北魏王朝的繁榮富庶，為以后的孝文帝改革打下了基礎(chǔ)。

　　(這部分是教材上省略部分，學(xué)生理解較為困難，建議把馮太后改革的內(nèi)容用投影打出。)

　　馮太后的改革主要是從政治和經(jīng)濟(jì)方面向中原先進(jìn)的封建制度接近，孝文帝遷都后的改革，主要是文化方面的改革，更加速了民族融合的速度，下面我們就來學(xué)習(xí)孝文帝遷都后的改革措施。

　　(板書)2.遷都后的改革措施。

　　同學(xué)們閱讀教材，總結(jié)遷都后魏孝文帝在哪些方面進(jìn)行了改革?

　　(學(xué)生回答)在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語;官員及家屬必須穿戴漢族服飾;將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元;鼓勵(lì)鮮卑族與漢族貴族聯(lián)姻;采用漢族的官制、律令;學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣等。這些都是孝文帝遷都后的措施。

　　很好，但是為了便于記憶，應(yīng)該再言簡意賅一些。

　　可以歸納為六條。(1)說漢語;(2)穿漢服;(3)改漢姓;(4)與漢族通婚;(5)采用漢制;(6)以禮、以孝治天下。

　　遷都洛陽后，孝文帝在馮太后改革的基礎(chǔ)上，大力革除鮮卑舊俗，雷厲風(fēng)行地推行漢化政策，加速了封建化進(jìn)程。這是北方民族融合的必然結(jié)果。在中國歷史上有著重大意義。請(qǐng)同學(xué)們看恩格斯的一段話：

　　[投影顯示]

　　“在長期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的‘經(jīng)濟(jì)情況’;他們?yōu)楸徽鞣咚掖蟛糠稚踔吝€不得不采用被征服者的語言。” 同學(xué)們，馮太后、孝文帝的改革，正是體現(xiàn)了這樣的歷史發(fā)展規(guī)律，革除落后的“胡風(fēng)國俗”，接受先進(jìn)的漢文化，以法律的形式肯定了民族融合的成果，促進(jìn)了北方各少數(shù)民族的封建化進(jìn)程，使民族大融合得到進(jìn)一步發(fā)展。而且在一定程度上打擊了士族門閥地主，抑制了他們的惡性發(fā)展;有助于吸引勞動(dòng)人民回到土地上來，開墾荒地，恢復(fù)和發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。改革后，社會(huì)較為安定，國力增強(qiáng)，出現(xiàn)了魏晉以來少有的繁榮景象，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從下面的故事中得到驗(yàn)證。

　　明朝馮夢(mèng)龍的《笑史》里講到北魏孝明帝的母親胡太后到國庫去，見布帛絲絹堆得滿滿的，就聽任跟隨她去的官員們自己去背。誰能背多少就要多少。其中被封為章武王的王融與被封為陳留侯的李崇，貪婪地想多背一些絹帛，但卻都超過了搬運(yùn)能力，以致趔趔趄趄地摔倒了：李崇扭傷了腰，王融跌壞了腳。胡太后于是讓手下的人取回他倆背去的絹帛，使他倆空著手出了國庫。

　　這個(gè)故事在《新編笑林廣記》的“貪婪笑林”里出現(xiàn)。從表面上看，是諷刺王融、李崇的貪婪，但從另一個(gè)角度看，又表明北魏的富有，即經(jīng)濟(jì)得到了大力的發(fā)展。孝明帝的在位時(shí)間是516年到528年。孝文帝的離世是499年，孝明帝在位期間正是孝文帝改革大見成效時(shí)期。因此，這個(gè)故事又從另一個(gè)側(cè)面說明了孝文帝改革促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的強(qiáng)盛。

　　孝文帝改革后，北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。階級(jí)矛盾緩和，民族融合加強(qiáng)。但是好景不長，到北魏末年，統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈腐化，很快導(dǎo)致了階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化。各族人民紛紛起義，北魏開始分裂。

　　(板書)3.北朝的演變

　　魯教版歷史北方民族大融合教案有范文匯總二

　　一、課前教學(xué)分析與目標(biāo)確立

　　1、“課標(biāo)”分析

　　關(guān)于“北方民族大融合”這一內(nèi)容，《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是：三國兩晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了長期的分裂局面，西部和北部的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實(shí)現(xiàn)了與漢族的融合。概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施。

　　根據(jù)這一要求，通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，學(xué)生要了解東漢末年以來北方少數(shù)民族內(nèi)遷，出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)，掌握孝文帝改革的措施。通過對(duì)改革措施的理解、掌握，認(rèn)識(shí)到這些改革措施進(jìn)一步推動(dòng)了民族的大融合。

　　2、教材與教學(xué)內(nèi)容分析

　　第四單元所述三國兩晉南北朝時(shí)期是中國古代民族關(guān)系最為復(fù)雜的時(shí)期，這時(shí)民族關(guān)系的最大特點(diǎn)是民族融合。北魏孝文帝的改革在客觀上適應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，加快了鮮卑族邁入先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化的步伐，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安定、文化復(fù)興，對(duì)消除民族間的隔閡、促進(jìn)民族融合和醞釀、培養(yǎng)隋唐時(shí)期繁榮的經(jīng)濟(jì)與燦爛的文化，都做出重大貢獻(xiàn)。

　　3、學(xué)情分析

　　知識(shí)儲(chǔ)備方面：學(xué)生對(duì)有關(guān)少數(shù)民族的知識(shí)比較生疏，本節(jié)課涉及的少數(shù)民族內(nèi)遷、孝文帝改革等內(nèi)容，缺乏了解。

　　認(rèn)知水平：客觀的評(píng)價(jià)歷史人物和事件，對(duì)學(xué)生來說有一定的難度。講課過程中應(yīng)適當(dāng)?shù)丶右苑椒ㄉ系闹笇?dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生評(píng)價(jià)觀。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：七年級(jí)的學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲、好奇心;但是，單純枯燥地知識(shí)傳授，容易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣。應(yīng)用授課內(nèi)容的生動(dòng)、表現(xiàn)形式的多樣、高超的教學(xué)藝術(shù)來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，真正實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)。

　　4、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

　　(1)了解南北朝時(shí)期我國北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的措施。理解孝文帝改革促進(jìn)了我國古代歷史上民族大融合的進(jìn)程，為隋朝統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

　　(2)通過問題導(dǎo)引，自主閱讀材料，探討孝文帝改革前北魏的社會(huì)狀況，在分析歸納中掌握孝文帝改革的歷史背景及主要措施，培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、論從史出的學(xué)習(xí)方法。通過對(duì)孝文帝改革影響的討論，提高學(xué)生對(duì)歷史人物與事件的評(píng)價(jià)能力。

　　(3)培養(yǎng)學(xué)生正確的民族觀念，認(rèn)識(shí)到中華民族五千年的文明歷史是各民族共同創(chuàng)造的，各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國歷史上民族融合的主要內(nèi)容。

　　【設(shè)計(jì)意圖】教學(xué)目標(biāo)具體可行，旨在符合《課標(biāo)》三維目標(biāo)的要求。

　　5、教學(xué)策略設(shè)計(jì)

　　教學(xué)重點(diǎn)：北魏孝文帝改革的措施、作用(中國古代史的主線就是統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展，北魏孝文帝改革對(duì)民族融合和國家統(tǒng)一有重大意義，因此將其作為本課重點(diǎn))

　　教學(xué)難點(diǎn)：如何理解民族融合的含義(學(xué)生已有知識(shí)中缺乏對(duì)民族融合的認(rèn)識(shí))

　　教法設(shè)計(jì)：以孝文帝為線索，通過了解歷史人物學(xué)習(xí)歷史事件。采用情境教學(xué)法，啟發(fā)引導(dǎo)，由學(xué)生自我建構(gòu)知識(shí)，根據(jù)史料分析問題并解決問題。

　　學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生分組討論，在合作探討中體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，感悟歷史意義。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：教師制作多媒體課件，展示課程流程以及相關(guān)資料，輔助課堂教學(xué)。

　　學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，查詢、收集反映民族交流、和睦相處的圖片、文字資料。

　　二、課堂教學(xué)過程設(shè)計(jì)與實(shí)施

　　新課導(dǎo)入：情境營造

　　播放幻燈片：(1)播放宋祖英的歌曲《愛我中華》，并配有中國地圖顯示56個(gè)民族的分布和民族服飾特征。(2)比較兩幅圖片的不同：《西晉少數(shù)民族內(nèi)遷形勢(shì)圖》和《中華人民共和國民族分布圖》。

　　兩幅圖中的民族相比，有什么不同?為什么我國歷史上一些古老的民族現(xiàn)在還存在?有些卻不存在呢?

　　【設(shè)計(jì)意圖】欣賞歌曲感知我國是由56個(gè)民族構(gòu)成的團(tuán)結(jié)和睦的大家庭，各民族都為祖國的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，從而正確認(rèn)識(shí)民族關(guān)系。通過圖片對(duì)比，古今的變化形成沖突與疑惑，以激發(fā)學(xué)生興趣。

　　第一篇 設(shè)巧計(jì)，遷都洛陽

　　公元386年，鮮卑族人拓跋珪建立北魏，公元398年定都于平城(今大同市)。

　　【合作探究1】北魏一直定都平城，孝文帝為什么要遷都洛陽?

　　多媒體展示：

　　材料一 《北魏疆域及遷都示意圖》匈奴貴族劉淵熟讀儒家經(jīng)典，精通《孫子兵法》

　　少數(shù)民族婦女身著漢族服裝(圖片)、穿褲褶服的南朝樂隊(duì)(圖片)

　　洛陽的漢族官僚，爭相使用胡床、方凳(圖片)、漢族婦女正在制作蒸饃與烙餅(圖片)

　　問題：圖片反映了北魏統(tǒng)治時(shí)期黃河流域什么樣的社會(huì)景象?

　　【設(shè)計(jì)意圖】通過一系列圖片，讓學(xué)生直觀感受到各民族之間在經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)俗上的交流與融合。讓學(xué)生在具體的歷史事實(shí)中理解民族融合的含義。

　　材料二 ①《悲平城》詩說：“悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山?；扪乃蔁o罷風(fēng)?！?/p>

　　②流行的歌謠也這樣唱道：“紇于山頭(今山西大同市)凍死雀，何不飛去生處樂!”

　?、邸败擒?柔然)主發(fā)30萬騎南侵，去平城700里，魏拒守不敢戰(zhàn)，芮芮主于燕然山縱獵而歸。”——《南齊書》

　　問題：材料反映了平城作為北魏都城的不利因素是什么?

　　材料三 魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，對(duì)孝文帝實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。

　　通過對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來推行社會(huì)改革影響是深刻的.

　　魯教版歷史北方民族大融合教案有范文匯總?cè)?/strong>