《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學(xué)生很容易讀懂。下面是由小編給大家?guī)淼母咧懈叨Z文上冊《寡人之于國也》教案，一起來看看吧!

《寡人之于國也》課文原文

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可!直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

“不違農(nóng)時，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪(sāng)死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

《寡人之于國也》語文教案

教學(xué)目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時安排：三課時

教學(xué)步驟

第一課時

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

[板書題目]

二、誦讀

1.教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。

3.學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。

三、分析

1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

[投影]

寡人之民不加多，何也?1段

則無望民之多于鄰國也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2.誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于國盡心，但民不加多”

[板書]

于國盡心結(jié)果

梁惠王移民，移粟民不加多

鄰國之君不用心民不加少

(孟子施仁政天下之民至焉)

除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。

請學(xué)生朗讀第一部分。

請學(xué)生串講大意，教師訂正。

3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?

提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！睆亩恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。

請學(xué)生朗讀。

請學(xué)生串講大意，教師訂正。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞

于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于

五、作業(yè)

1.背誦前兩部分。

2.理解常用實詞、虛詞。

《寡人之于國也》教學(xué)反思

文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會顯得較枯燥.而對學(xué)生而言,文言是一個點滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。

《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時間，從而達到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計，讓學(xué)生帶著問題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中，有一些閃光點：

1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點突出，既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學(xué)生在此過程中掌握了重點實詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點。

2、誦讀指導(dǎo)詳細，學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。

3、作業(yè)設(shè)計巧妙，既讓學(xué)生有思考的空間，又讓學(xué)生對文言句式有較深的感悟。

當(dāng)然，在這堂課中還是存在一些問題：

1、導(dǎo)語有其可取之處，但所用時間過長。

2、如果學(xué)生事先沒有充分地預(yù)習(xí)課文，那么這節(jié)課將難以進行。

3、內(nèi)容安排較多，時間比較緊湊。

教學(xué)的方向：

一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的論辯方法。

二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。

1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認真體會。

2、學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進作用。

4、強調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動學(xué)生的課堂主動參與意識。同時，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。

5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。

6、在本節(jié)課的教學(xué)中，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過自學(xué)來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學(xué)生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發(fā)展。

這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進：

1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。

2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴大學(xué)生的知識面。

3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進來。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動性。