作品對(duì)朱亥、毛公、薛公等都采用了略寫的手法。然而，就在三言五語的描寫中，也顯示了信陵君禮賢下士的謙遜作風(fēng)。今天小編在這給大家整理了一些高中語文《信陵君竊符救趙》教案，我們一起來看看吧!

高中語文《信陵君竊符救趙》教案

教學(xué)重點(diǎn)：

⒈進(jìn)一步了解人物傳記的特點(diǎn)與寫法;

⒉掌握文章的基本內(nèi)容，辨清文章的主題思想;

⒊以辯證唯物主義的觀點(diǎn)全面分析信陵君的人物形象;

⒋學(xué)習(xí)本文記事寫人、布局謀篇的方法。

心理滲透點(diǎn)：⒈遇事能冷靜處理，不急不躁的品格;

⒉培養(yǎng)自信，體驗(yàn)成功。

教學(xué)時(shí)數(shù)： 一課時(shí)

教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：回顧信陵君、候生的性格特點(diǎn)

二、學(xué)生分組討論本文的主題思想。

⒈認(rèn)為本文的主題在于突出魏公子待客以誠，和賓客們的以死相報(bào)。

⒉認(rèn)為作者的寫作意圖主要是贊揚(yáng)信陵君的政治遠(yuǎn)見。

⒊認(rèn)為作者主要是贊揚(yáng)信陵君的愛國精神。

⒋認(rèn)為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和救人之困的義勇精神。

⒌歸納學(xué)生觀點(diǎn)：通過信陵君竊符救趙的經(jīng)過，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠(yuǎn)見和愛國精神。

三、學(xué)生結(jié)合本單元的四篇課文討論歸納史傳作品的主要特點(diǎn)：

⒈善于選擇典型材料。

⒉通過對(duì)比互襯，明暗交錯(cuò)的手法刻畫人物。

⒊人物的動(dòng)作和語言富有個(gè)性。

⒋情節(jié)曲折生動(dòng)，細(xì)節(jié)細(xì)膩逼真。

⒌結(jié)構(gòu)式上前后照應(yīng)，詳略得當(dāng)。

四、學(xué)生討論以下問題：

⒈侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”?信陵君又為何不加勸阻?

學(xué)生甲：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”有兩個(gè)方面的原因：第一，是為了報(bào)答信陵君的知遇之恩;第二，中考慮到將來東窗事發(fā)，魏王如果怪罪下來，他一定難逃死命，與其將來被開刀問斬，不如現(xiàn)在為節(jié)義而死，還能留下一世美名，至于勸阻，那是因?yàn)樾帕昃郧皠襁^侯嬴但是沒有勸住。

學(xué)生乙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是不想與信陵君陰陽相隔，因?yàn)樾帕昃诰融w以前已經(jīng)做好了死的準(zhǔn)備，從后文他讓士兵回家的做法可以看出這一點(diǎn)。信陵君看出了侯嬴的良苦用心，因此沒有勸阻侯嬴。

學(xué)生丙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是古代士為知己者死的表現(xiàn)，無論“信陵君竊符救趙”是否成功，他都不會(huì)獨(dú)存于魏。因?yàn)槿绻帕昃融w成功，肯定不為魏國所容，他肯定會(huì)留在趙國，而侯嬴自己一個(gè)人留在魏國也沒有意思。如果信陵君救趙失敗，侯嬴肯定不會(huì)一個(gè)人留在魏國茍活于世。信陵君很了解侯嬴的為人，知道他一旦決定了的事是絕對(duì)不會(huì)改變的，故沒有勸阻。

教師補(bǔ)充：侯嬴以死相報(bào)，信陵君為何不勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、道德觀念來分析。在當(dāng)時(shí)，盡管社會(huì)處在大變動(dòng)中，但是守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報(bào)知遇之恩是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對(duì)以死報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，就會(huì)被認(rèn)為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視，是極不禮貌的行為。信陵君認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對(duì)得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人物的性格特征。

⒉信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國的利益，這是否算得上“義勇”?

學(xué)生甲：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為，他是一個(gè)叛徒。首先，他身不應(yīng)該背叛魏王私調(diào)魏國大軍去做一件無益于本國的事情;其次，為人臣子，不能報(bào)效祖國反而做了違背國君之事，事后他就不應(yīng)該留在趙國茍且偷生，而應(yīng)該以死來向國君謝罪。

學(xué)生乙：信陵君“竊符救趙”是義勇行為。首先，信陵君殺死晉鄙并非出自個(gè)人情感、個(gè)人道義，而是以大局為重，拔兵救趙實(shí)際上是救六國，從另一種意義上是救魏國，這里更能體現(xiàn)出他的政治遠(yuǎn)見。而殺死晉鄙是不得得已而為之，從文中“于是公子泣”“晉鄙嚯咋宿將，往恐不聽，必當(dāng)殺之，是以泣耳?！闭f明信陵君在殺晉鄙之前已經(jīng)做了激烈的思想斗爭(zhēng)，而殺晉鄙是別無選擇的做法。

學(xué)生丙：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為。我們不應(yīng)將信陵君神化,信陵君并沒有我們想象的那樣有遠(yuǎn)見。如果他有遠(yuǎn)見，那么在出發(fā)前他就應(yīng)當(dāng)在竊符之前對(duì)魏王闡明唇亡齒寒的道理;其次，信陵君是熱血男兒，他的舉動(dòng)在特定的條件下成功了;如果信陵君失敗了，我們會(huì)說他有遠(yuǎn)見嗎?

學(xué)生?。盒帕昃案`符救趙”是義勇行為。他在“說王萬端”的情況下，他欲率門客與趙國共存亡，在偶然中得竊符救趙之計(jì)，雖說這是違背魏王命令，但這也是救趙的最好方法。他能養(yǎng)門客3000人，并能推賢任士，這也是他的領(lǐng)導(dǎo)才能。我們不能用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來要求古人。

⒊在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識(shí)，對(duì)此你是如何認(rèn)識(shí)的?

學(xué)生甲：這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌?zāi)切┲矣谥骸⒛転橹赫邐^勇犧牲的人而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心盡力，甚至在緊要關(guān)頭能為知己奮勇獻(xiàn)身的特點(diǎn)。

學(xué)生乙：在封建社會(huì)里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會(huì)知識(shí)分子信條，是一種建立在封建制度基礎(chǔ)上的處世哲學(xué)，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關(guān)系相對(duì)平等，但本質(zhì)上他們所反映的人與人之間的關(guān)系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關(guān)系。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，所以統(tǒng)治者與士的關(guān)系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關(guān)系某些士人得到封建統(tǒng)治者的賞識(shí)之后便躊躇滿志，把統(tǒng)治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無非是要報(bào)知遇之恩，盡力而為效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻(xiàn)身，為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想是不可同日而語的。

⒋學(xué)習(xí)了這篇文章，你認(rèn)為對(duì)我們當(dāng)前的高考有哪些方面的作用?

學(xué)生甲：信陵君從大局著眼的精神值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)前我們復(fù)習(xí)備考應(yīng)該不拘泥小事中，不要被生活中的一些不快攪亂了自己的心情，而應(yīng)該將主要精力集中到學(xué)習(xí)上來，也就是抓住最后的90多天時(shí)間，一心一意迎接高考，服務(wù)于高考。

學(xué)生乙：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)侯嬴善于用智謀取勝的策略。侯嬴知道不能通過武力奪取兵權(quán)，就用智先騙取虎符，而后讓朱亥強(qiáng)行奪權(quán)，椎殺晉鄙，從而解除了趙國之圍。高考備考也是一樣，我們不能僅僅憑苦學(xué)——這種“勇”，更要?jiǎng)幽X思考提高學(xué)習(xí)效率的方法，也就是巧學(xué)——這種學(xué)習(xí)中的“謀”。

學(xué)生丙：我覺得侯嬴遇事冷靜也值得我們學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該以一顆平常心去面對(duì)高考，要做到急而不亂，這樣學(xué)習(xí)效率還會(huì)高一些;在平時(shí)考試甚至是高考時(shí)，保持平常心尤為重要。因?yàn)楦呖疾粌H是對(duì)我們智力因素的檢測(cè)，而且是對(duì)我們非智力因素的檢測(cè)，誰贏得了非智力因素的勝利，誰就贏得了高考。

教學(xué)反思：本堂課上得較為成功，課堂氣氛很活躍，學(xué)生的思維非常開闊并且能夠恰當(dāng)?shù)仃愂鲎约旱挠^點(diǎn);同時(shí)，在緊張的高三復(fù)習(xí)備考中，該文的學(xué)習(xí)起到了緩解備考?jí)毫Α⒓?lì)斗志的作用

《信陵君竊符救趙》人物分析及寫作指導(dǎo)

教學(xué)過程分三步走：

首先讓學(xué)生了解歷史上對(duì)信陵君的評(píng)價(jià)，除了褒揚(yáng)還有貶論;

然后看看今人對(duì)信陵君人物形象的分析，大膽開啟學(xué)生的創(chuàng)新思維;

然后運(yùn)用這種創(chuàng)新思維分析評(píng)論古今人事，并連綴成文。

1、如何認(rèn)識(shí)“信陵君竊符救趙”這一事件?

唐 趙蕤　《長(zhǎng)短經(jīng)》(《反經(jīng)》)：

義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽。--[反義也。議曰:忘身殉國，臨大節(jié)而不可奪，此正義也。若趙之虞卿，棄相捐君，以周魏齊之危。信陵無忌，竊符矯命，以赴平原之急。背公死黨之義成，守職奉上之節(jié)廢，故毛公數(shù)無忌曰:“于趙則有功矣，于魏則未為得?！狈泊酥?，皆華偽者。]

【譯文】

節(jié)義這種品操的提出，本意是要建立一個(gè)德行的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果成了某些人嘩眾取寵、背棄大節(jié)的借名走向了節(jié)義的反面。[犧牲性命以殉國難，面對(duì)國之存亡與生死抉擇而志不可奪，這才是真正的大義。假如象趙國宰相虞卿那樣，宰相不做，偷偷逃離趙王，來幫貧賤時(shí)的朋友魏齊逃難;或者象魏公子信陵君無忌那樣，偷了國家的兵符，假借國王的命令出動(dòng)三軍，幫助趙國的平原君打退了敵人，為平原君救了急，然而他們卻都背棄了國家利益。朋友之間的情義是成全了，但是忠于職守、克己奉公的大節(jié)卻廢棄了，所以趙國隱士毛公責(zé)備魏元忌說:“這樣做，對(duì)趙國雖然有功，對(duì)魏國卻有害無益?！?/p>

舉凡這一類事情，都不過是為了私人情義給自己貼金罷了。]

2.“竊符救趙”虛夸了信陵君

《信陵君竊符救趙》一文成就了信陵君禮賢下士的形象，但從《史記》的描寫來看，他其實(shí)是一個(gè)深諳厚黑學(xué)的偽君子。

信陵君的禮賢下士主要表現(xiàn)在他招納了三千食客，但須知在弱肉強(qiáng)食、適者生存的戰(zhàn)國時(shí)代，一個(gè)貴族不被他人取而代之的出路就是比別人更強(qiáng)大。信陵君是聰明人中的佼佼者，他具有超于常人的憂患意識(shí)，人才難得。對(duì)待人才“謙而禮交之”才是上上之策，于是人才盡歸其帳下，所以才有“(諸侯)不敢加兵謀魏十余年”的局面出現(xiàn)。所以，所謂的禮賢下士只不過是“斯世有斯人”，隨行就市罷了。

《史記》選取了他與侯生的相遇相交作為禮賢下士的注解。與“士”階層打了多年交道，信陵君深知自詡清高的人往往胸懷大才，所以越是被侯生贄禮相拒，他越要作秀大擺宴席，親自駕車去請(qǐng)。信陵君帶著車馬，空著上位迎接，侯生直接就坐于上位，毫不謙讓?！妒酚洝酚涊d此刻信陵君“執(zhí)轡愈恭”，這說明信陵君已經(jīng)察覺到侯生在觀察他，作為一個(gè)工于心計(jì)的政客，他已經(jīng)明白侯生的用意，于是侯生越觀察他，他就越表現(xiàn)得謙卑。接著侯生提出要信陵君載他去見朋友朱亥，見到之后，他故意拖延時(shí)間，“微察”信陵君，此時(shí)信陵君“顏色愈和”。恰“市人皆觀公子執(zhí)轡”，為了保證在廣大市民心中的光輝形象屹立不倒，信陵君更是要把戲給演下去。侯生見信陵君神情態(tài)度始終沒有動(dòng)怒或不悅，認(rèn)為自己的目的已然達(dá)到，于是欣然赴宴，殊不知信陵君的目的已經(jīng)達(dá)到了。

信陵君賴以成名的“竊符救趙”事件也是玄機(jī)重重。得不到魏王的幫助后，信陵君聲言要趕赴前線“與趙俱死”，經(jīng)過侯生所守的城門時(shí)，“見侯生，具告所以欲死秦軍狀”。既然知道邯鄲旦暮且下，此去九死一生，一定大義凜然才對(duì)，哪有時(shí)間將全部情況告訴一個(gè)人微言輕的侯生呢?這說明信陵君知道侯生必有以策萬全的良謀妙計(jì)，于是以此做最后一搏，果然引出侯生說出竊符的奇策，讓信陵君如愿以償?shù)亍氨本融w而西卻秦”。當(dāng)侯生提出殺晉鄙時(shí)，信陵君“泣”，因?yàn)樗罆x鄙是“嚄唶宿將”，正好做自己救趙的左膀右臂，殺之可惜，于是以哭的方式暗示侯生是否還有更好的計(jì)策，但侯生卻以為他是貪生怕死。而當(dāng)七十高齡的侯生提出自己要“北鄉(xiāng)自剄”時(shí)，一向以“仁”標(biāo)榜的他居然無一言挽留，而是“遂行”。因?yàn)樗宄?，到時(shí)魏王怪罪下來，自己只要說是侯生一手策劃、唆使的，便可逍遙法外。前者的“婦人”之“泣”和如今的毅然“遂行”兩者相較，這就不難理解他是一個(gè)偽君子、真小人了。

信，誠信，引申為道德;陵，墳?zāi)?。信陵即道德的墳?zāi)?，信陵君自己都不?huì)想到，他的封號(hào)也許就是他本性的最好概括。《史記》沒有錯(cuò)，歷史更沒有錯(cuò)，只不過我們都讀錯(cuò)了。

3、作文：

1、寫一篇記敘文。對(duì)歷史人物用新的構(gòu)思，寫一兩個(gè)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)一個(gè)人物的精神境界。

2寫一篇議論文。評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物或者現(xiàn)實(shí)中的人物。做到有觀點(diǎn)，有材料論據(jù);觀點(diǎn)要有新意

《信陵君竊符救趙》賞析

有史公作傳如生，愛客若君，真令讀者慨慷悲歌不已;

其門館風(fēng)流未謝，于今視昔，聞?wù)l能拔抑塞磊落之才?

題寫在信陵君祠內(nèi)的這副對(duì)聯(lián)，不僅深情地贊頌了“能拔抑塞磊落之才”的信陵君，也高度地評(píng)價(jià)了太史公司馬遷所著《史記》中的名篇之一《信陵君列傳》。高中語文課本上的《信陵君竊符救趙》，就是節(jié)選自《魏公子列傳》。由于此段故事極其生動(dòng)，歷來被作為戲劇題材搬上舞臺(tái)。

信陵君富有政治遠(yuǎn)見，又具有軍事才能。雖然他與趙國平原君、齊國孟嘗君、楚國春申君并稱戰(zhàn)國四公子，但他的聲譽(yù)卻遠(yuǎn)在其他三公子之上。司馬遷就贊道：“天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。”說信陵君的聲名能夠蓋在當(dāng)時(shí)諸侯之上，確有他實(shí)在的道理，并非浪得虛名。正如茅坤說：“信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦太史公得意文?！彼抉R遷就是用這樣的凝情之筆，寫下了《信陵君列傳》，通篇稱呼信陵君的“公子”，共計(jì)一百四十七個(gè)，贊譽(yù)之情真是溢于言表了。節(jié)選自《信陵君列傳》的《信陵君竊符救趙》，作為歷史傳記，確實(shí)頗為出色;作為文學(xué)散文，也十分優(yōu)美。它不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，讀之如見其人，如聞其聲，人物形象躍然目前，信陵君為國忘身、謙遜待士、虛心納諫的品格，“真令讀者慨慷悲歌不已”。

信陵君一生四處交游，可敘寫之事甚多，但司馬遷在為他立傳時(shí)，并非事無巨細(xì)，兼收并蓄，而是根據(jù)信陵君為人處世的性格特征，對(duì)紛繁的史料，眾多的事跡，做了嚴(yán)格的取舍，精心的安排，該取則取、該舍則舍、該詳則詳、該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，做到了取舍適宜、詳略得當(dāng)。作者把信陵君的政治遠(yuǎn)見寫在了《魏世家》中，對(duì)信陵君的軍事才能，雖然寫入了列傳，但只以“魏王……以上將軍印授公子”，“公子率五國之兵破秦軍于河外”等寥寥數(shù)語一帶而過，傳記的重點(diǎn)放在了信陵君性格特征的主要方面──“仁而下士”上，并以信陵君一生中最主要的事件──救趙為主線，組織材料，展開情節(jié)。作品以峰回路轉(zhuǎn)、曲折回環(huán)的結(jié)構(gòu)，曲盡其意、情思盎然地寫出了深深感人的故事情節(jié)。一開始，作者按照傳記的慣例首先敘述了人物的姓名、身世。之后，就突出地對(duì)信陵君的性格特征作了介紹：“公子為人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊！?/p>

信陵君的禮賢下士，是關(guān)系到魏國的安危的，不同于平原君的養(yǎng)士“徒豪舉耳”;也不同于孟嘗君所養(yǎng)之士多“雞鳴狗盜”之徒，雖有一個(gè)較杰出者馮諼，也只能效狡兔為主子筑三窟。而信陵君禮賢下士卻是在為國求賢?！肮优c魏王博”一事，就充分說明了信陵君禮賢下士對(duì)鞏固魏國國防的客觀作用。然而，此事卻引起了魏王的疑忌，“畏公子之賢能，不敢任公子以國政”。

文章以一連串的生動(dòng)情節(jié)，描寫信陵君與他的門客的事跡，充分表現(xiàn)了信陵君“下士”與“不敢以其富貴驕?zhǔn)俊钡母呱衅犯?。宴?qǐng)夷門抱關(guān)者侯嬴以及侯嬴為信陵君策劃“竊符救趙”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作為中心事件來寫，寫得極為詳盡，也極為精彩。侯生年老家貧，是一個(gè)地位卑下的“夷門監(jiān)者”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，這樣的人是為世俗所不齒的。然而，信陵君聽說他是個(gè)賢者，就“往請(qǐng)，欲厚遺之”，侯生“修身潔行”不肯受。信陵君就專為他“置酒大會(huì)賓客”，并親自趕車去迎接他，還為他趕車到屠戶中拜訪朋友朱亥，而侯生見朱亥后，卻“俾倪，故久立與客語”。這時(shí)，“從騎皆竊罵侯生”，而“公子色終不變”。到家后，信陵君又引侯生“遍贊賓客”，并且“為壽侯生前”，待侯生為上賓。這一系列的行動(dòng)，沒有絲毫勉強(qiáng)。侯生對(duì)信陵君多方試探，信陵君表現(xiàn)出來的只是“執(zhí)轡愈恭”“顏色愈和”“色終不變”。信陵君這種禮賢下士的真誠態(tài)度，深深感動(dòng)了侯生，侯生終于把信陵君當(dāng)成了知己，愿為他謀劃，并為他獻(xiàn)身。

作品對(duì)朱亥、毛公、薛公等都采用了略寫的手法。然而，就在三言五語的描寫中，也顯示了信陵君禮賢下士的謙遜作風(fēng)。

作品不僅表現(xiàn)了信陵君的禮賢下士，而且還描寫了信陵君急人之難、救人之危、愛民如子的仁愛思想。信陵君的“仁”是貫穿全篇的。當(dāng)秦圍邯鄲，趙求救于魏，而魏王畏秦不救時(shí)，信陵君“計(jì)不獨(dú)生而令趙亡”，決心“以客往赴秦軍，與趙俱死”;當(dāng)侯生為他策劃“竊符救趙”，估計(jì)晉鄙老將軍“往恐不聽，必當(dāng)殺之”時(shí)，信陵君難過地掉下了眼淚;矯殺晉鄙后，他下令：“父子俱在軍中，父歸;兄弟俱在軍中，兄歸;獨(dú)子無兄弟，歸養(yǎng)。”這些都充分表現(xiàn)了信陵君的仁愛。

司馬遷的《史記》是忠實(shí)于歷史真實(shí)的。他的作品“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”他對(duì)信陵君這個(gè)歷史人物是十分敬佩的，他是滿懷敬意為信陵君作傳的。但作者并沒有把他筆下的人物神化，而是寫成一個(gè)有血、有肉、有感情、有成功、也有失誤的活生生的人物。當(dāng)矯殺晉鄙救趙后，趙王“以五城封公子”時(shí)，信陵君“意驕矜而有自功之色”。這時(shí)有門客勸告他“物有不可忘，或有不可不忘，夫人有德于公子，公子不可忘也;公子有德于人，愿公子忘之也?！庇谑撬傲⒆载?zé)”“似若無所容者?！碑?dāng)他留趙十年，“秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏”，魏王派人請(qǐng)他回國時(shí)，他下令門下：“有敢為魏王使通者，死”。為此事毛公、薛公二人去責(zé)備他，“語未及卒”，他“立變色”，“告車趣駕歸救魏”。這些描寫，一方面表現(xiàn)了信陵君的一些弱點(diǎn)，另一方面也表現(xiàn)了他從善如流、勇于改過的精神。這些描寫，無損于人物形象，相反，使人物形象更加豐滿了，而且也進(jìn)一步深化了主題思想。

這篇作品的情節(jié)是十分生動(dòng)而感人的，作者對(duì)材料的處理頗費(fèi)匠心，結(jié)構(gòu)很完整，又不平鋪直敘，而是曲折回環(huán)，波浪起伏。如宴請(qǐng)侯生一段，公子為侯生“置酒大會(huì)賓客”，當(dāng)公侯將相已“坐定”后，公子卻親自趕車去迎接地位卑微的“夷門侯生”，情節(jié)頓生波折;侯生坐車赴宴途中，又要求“枉車騎過之”去看朱亥，又是一折;在見朱亥后又故意“久立、與其客語”，真有些使人等得心急。再如“竊符救趙”一段中，邯鄲被圍，趙王求救于魏，魏王派晉鄙領(lǐng)兵救趙。然而，秦王又告魏王說：“諸侯有敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。”于是魏王“使人止晉鄙，留軍壁鄴?！笔刮恼略偕ㄕ?。公子力勸魏王救趙，“魏王畏秦，終不聽公子”，公子無奈，決心“以客往赴秦軍，與趙俱死”。這等于以卵擊石，人們不能不為公子擔(dān)心。公子“行過夷門，見侯生”，“辭決而行”，侯生出人意料地只說：“公子勉之矣，老臣不能從?！鼻楣?jié)發(fā)展到這里為之一頓。公子“行數(shù)里，心不快”，以為“我豈有所失哉?”于是“復(fù)引車還，問侯生”，文章又一波折，這一波折，引出了侯生為公子策劃“竊符救趙”，并推薦朱亥同行。人們預(yù)感到情節(jié)發(fā)展的前景：為了救趙存魏，屢立戰(zhàn)功、受人崇敬的老將軍晉鄙不得不被殺，真是驚心動(dòng)魄，不能不使人為之心動(dòng)。救趙后，《魏公子列傳》的描寫仍是曲折回環(huán)。如公子留趙期間，魏國受敵，公子卻不回國救魏。這樣的行為，不像公子素來的為人，情節(jié)發(fā)展到這里又生波折，使人對(duì)這個(gè)可崇敬的人物很失望。然而，經(jīng)人勸說后，公子“立變色”，“歸救魏”，情節(jié)順理成章發(fā)展了下去。公子回國后，魏王“以上將軍印授公子”，繼而“公子率五國之兵破秦軍于河外”。公子戰(zhàn)功赫赫，威震天下，抑制著秦兵不敢東出。就在魏國政權(quán)鞏固、國威大振之時(shí)，魏王卻聽信了秦國的反間計(jì)，“使人代公子將”。情節(jié)又驟生波折，回應(yīng)了開頭“魏王畏公子之賢能，不敢任公子以國政”。

歷史人物傳記，雖然是以歷史事件為主的實(shí)錄，然而司馬遷的歷史人物傳記卻很重視、而且也很善于刻畫人物。本文中，作者就塑造出了幾個(gè)活生生的人物形象。信陵君是作者用力刻畫的歷史人物。作品既寫出了信陵君作為貴公子，在特定的歷史時(shí)期──戰(zhàn)國末期，為鞏固本階級(jí)的統(tǒng)治，以養(yǎng)士網(wǎng)羅人才的階級(jí)共性;又寫出了信陵君不同于其他貴公子的獨(dú)特的個(gè)性──仁而下士、急人之危、從善如流、勇于改過。作者在刻畫這個(gè)人物時(shí)運(yùn)用了多種手法。除以人物自身的語言行動(dòng)揭示人物的思想性格外，在公子親迎侯生一段里，還采用了明寫侯生，暗寫公子的烘云托月的手法。此外，作者還運(yùn)用了心理描寫的手法，如公子率門客赴秦軍、見侯生“辭決而行”，“復(fù)引車還”時(shí)的心理活動(dòng)：“我豈有所失哉?”完全沒有對(duì)侯生冷淡態(tài)度的責(zé)怪，而只有自責(zé)，這就深刻地表現(xiàn)了信陵君虛懷若谷、嚴(yán)于律己的可貴精神。略寫的方面，作者一般采用了概括性的介紹方法，如開頭寫的“諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年”等，只是作了粗線條的點(diǎn)染，而沒有作具體的描繪。

在這篇作品中，司馬遷不僅滿懷喜愛與敬佩之情塑造了信陵君這個(gè)人物形象，并以很高的熱情描寫了侯生、朱亥等人物。在作者筆下，侯生也刻畫得栩栩如生、呼之欲出。當(dāng)他還不深知公子的為人時(shí)，故作倨傲，對(duì)公子進(jìn)行了一系列的試探，“攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子”，“故久立，與其客語，微察公子”，這些似乎不近人情的舉動(dòng)，都表現(xiàn)了他過人的機(jī)智;當(dāng)他深知公子的為人以后，就與公子真誠相待，為公子策劃“竊符救趙”，表現(xiàn)了他出眾的才智;公子臨行，他推薦朱亥同行，以助公子成功，表現(xiàn)了他考慮問題的周全;最后，他“北鄉(xiāng)自剄”，表現(xiàn)了他“士為知己者死”的思想，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)不得已而殺晉鄙的自責(zé)，“自剄以附魏國”的義士氣質(zhì)。

寫朱亥著墨不多，但是一個(gè)豪爽、俠義、曠達(dá)的人物形象已突現(xiàn)在讀者面前，使人讀后難以忘懷。

就連沒有正面出場(chǎng)的如姬，司馬遷也通過旁人的敘述，從側(cè)面為我們塑造出一個(gè)有膽有識(shí)、見義勇為的“絕代佳人”的藝術(shù)形象。正如郭沫若在《虎符》的《寫作緣起》中說的：“司馬遷替我們留傳了一位值得贊美的女性──如姬。凡是稍有歷史常識(shí)的人，提到信陵君，沒有不知道如姬的?！比缂榱司融w存魏，也為了報(bào)信陵君的知遇之恩，冒死幫助信陵君盜出了兵符，完成了救趙也即自救的偉業(yè)。但是，事后如姬的結(jié)局如何呢?作品沒有寫。這就給人留下了一個(gè)懸念，同時(shí)也給了讀者想象與再創(chuàng)造的廣闊天地。正是這樣，郭老在1942年通過豐富的想像，完成了如姬的藝術(shù)形象，創(chuàng)作了五幕歷史話劇《虎符》。

作品除塑造了以上這些正面人物外，還以簡(jiǎn)練的筆觸寫了剛愎自用、忌賢妒能的魏王的形象。

有人論《史記》說：“讀一部《史記》，如直接當(dāng)時(shí)人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕、乍懼乍泣，不能自止，是子長(zhǎng)敘事入神處?！边@話一點(diǎn)不假，《信陵君竊符救趙》就是這樣，真可以說，通篇充滿詩情畫意，使人百讀不厭