"裝在套子里的人"是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，　小說中的主人公就是這樣一個人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物。現(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會發(fā)展的人的代名詞。今天小編在這給大家整理了一些必修五語文《裝在套子里的人》教案，我們一起來看看吧!

必修五語文《裝在套子里的人》教案

教學(xué)目的

正確認(rèn)識別里科夫的人物形象及其時代意義，認(rèn)識沙皇專制統(tǒng)治的反動與黑暗。

學(xué)習(xí)領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。

教學(xué)重點(diǎn)

作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。

教學(xué)難點(diǎn)

幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用

正確認(rèn)識人物形象及時代意義，

教學(xué)方法

點(diǎn)評、研討

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

二、查詞典完成下列詞語解釋

轄制：(管束)孤僻：(孤獨(dú)怪僻)

歹毒：(陰險(xiǎn)狠毒)譏誚(冷言冷語嘲諷)

安然無恙：(平安，沒有什么毛病和事故)

周濟(jì)：(給窮困的人以物質(zhì)上的幫助)

三、解題和介紹創(chuàng)作背景。

\"裝在套子里的人\"是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說中的主人公就是這樣一個人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物。現(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會發(fā)展的人的代名詞。我們學(xué)習(xí)這篇課文，必須把握創(chuàng)作的時代背景：19世紀(jì)末期的俄國正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動和無產(chǎn)階級革命逐漸興起的時期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道士，也極力維護(hù)沙皇的反動統(tǒng)治，仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。

四、結(jié)構(gòu)分析

明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：

(一)介紹別里科夫的外表、生活習(xí)性和思想性格(第1-4段)。

(二)別里科夫與華連卡戀愛以及最后失敗(第5段至倒數(shù)第3段)。

(三)埋葬別里科夫，但生活中還有許多\"別里科夫\"(最后兩段)。

五、解析第一部分。

思考：別里科夫身上有哪些有形的和無形的套子?從中可以看出什么思想性格特點(diǎn)?

討論歸納：

提問1：作者用幽默諷刺的筆法刻畫別里科夫的外表，是否僅僅為了引人發(fā)笑?

明確：作者是用\"形\"顯示\"神\"，用\"可笑\"的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。

提問2：為什么說別里科夫所教的古代希臘文也就是雨鞋雨傘呢?

明確：說他所教的古代語言是\"雨鞋\"\"雨傘\"，這是用了一個暗喻，\"雨鞋\"\"雨傘\"對他來說是與現(xiàn)實(shí)隔開的一個\"套子\"，他教古代語言也是把它當(dāng)做一個\"套子\"，借此躲避現(xiàn)實(shí)。

提問3：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他怕的是什么呢?全城的人為什么又都怕這個膽小如鼠弱不經(jīng)風(fēng)的人呢?為什么他能管制全城呢?

討論歸納：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協(xié)，(課文第4段的原句用了八個\"不敢\"，\"全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年\"，讓學(xué)生咀嚼體味)是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在\"套子\"里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)\"套子\"里。這兩種\"怕\"表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時的情況想一想，就會發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能\"轄制\"全城。

六、布置作業(yè)

1.閱讀課文第二部分，并找出描寫別里科夫動作，神態(tài)和語言的代表性語句。

2.完成\"思考和練習(xí)\"三，體會諷刺手法的特點(diǎn)與效果。

裝在套子里的人(二)

教學(xué)目的

正確認(rèn)識別里科夫的人物形象及其時代意義，認(rèn)識沙皇專制統(tǒng)治的反動與黑暗。

學(xué)習(xí)領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。

教學(xué)重點(diǎn)

作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。

教學(xué)難點(diǎn)

幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用

正確認(rèn)識人物形象及時代意義，

教學(xué)方法

點(diǎn)評、研討

教學(xué)過程

一、講析第二部分。

思考：第二部分有幾個相關(guān)情節(jié)?

明確：在別里科夫戀愛過程中，有漫畫事件、騎自行車事件、當(dāng)面交鋒及一命嗚呼這樣幾個相關(guān)情節(jié)。

提問1：在這些情節(jié)中，別里科夫是怎樣表現(xiàn)的?作者是怎樣刻畫的?

討論歸納：這一部分描寫的特點(diǎn)是，抓住人物的典型細(xì)節(jié)，用幽默諷刺的筆調(diào)刻畫出別里科夫頑固保守，誠惶誠恐，害怕新事物，反對生活中哪怕是微小變革的思想性格。例如：\"如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來?他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了!\"這荒唐的別里科夫的邏輯說明了他的思維方式和性格特點(diǎn)。再如，他從樓上跌下來的時候，\"情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象\"，這種奇特的心理狀態(tài)正反映出他自欺欺人的特點(diǎn)。

提問2：別里科夫是怎么死的?他的死說明了什么?

討論歸納：別里科夫是在華連卡的笑聲中倒下的。因?yàn)閯e里科夫最擔(dān)心別人取笑他，而華連卡的笑聲，是對他迂腐落后思想的最大嘲諷，這是別里科夫從來沒遇到過的打擊，他在笑聲中結(jié)束了一切。別里科夫的死說明腐朽保守的勢力實(shí)際上不堪一擊。

提問3：從這一部分中可以看出華連卡姐弟是怎樣的人?從人物身上我們可以體會到什么?

討論歸納：在小說中，華連卡姐弟是有新思想敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步的力量?？履徇B科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動的本質(zhì)。盡管別里科夫的死并不等于反動腐朽勢力的滅亡，但華連卡姐弟的出現(xiàn)，卻使人看到新思想的力量。

二、講析最后兩段。

學(xué)生個別朗讀最后兩段，學(xué)生畫下關(guān)鍵語句，并思考其含義。

提問1：別里科夫死后，大家有什么反應(yīng)?

明確：\"大快人心\"，從心里感到自由。

提問2：可是為什么一個禮拜沒完生活又恢復(fù)舊樣子了呢?課文最后一句話有什么深刻含義?

討論歸納：只要沙皇專制度沒有推翻，就會在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專制統(tǒng)治不推翻，腐朽的思想不鏟除，就永遠(yuǎn)存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上推翻沙皇的腐朽反動的統(tǒng)治。

三、討論課文中諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的作用。

歸納：諷刺是用漫畫或嘲諷的語言描繪刻畫對象，以達(dá)到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色：

① 夸張的語言和漫畫式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無恙。反映人物的迂腐可笑。

② 揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫?qū)⒔處燆T自行車與學(xué)生用腦袋走路聯(lián)系起來，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。

③ 含蓄的對比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反過來他自己又是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學(xué)們讀這類文章，笑過以后要將目光深入到人物的內(nèi)心，認(rèn)真進(jìn)行思考，才會有所悟，有所得。

除了諷刺以外，作者還用了一些傳神的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，

四、小結(jié)

五、布置作業(yè)

用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個人物，或選一幅較幽默的漫畫讓同學(xué)們寫一段話，練習(xí)幽默諷刺的手法

《裝在套子里的人》知識點(diǎn)

一、作者簡介

安東·巴甫洛維奇·契訶夫 (1860年1月29日-1904年7月15日)，俄國作家，劇作家。

世界短篇小說三大巨匠之一，杰出的劇作家，是俄國19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，20世紀(jì)世界現(xiàn)代戲劇的奠基人之一，與法國作家莫泊桑和美國作家歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。

二、重點(diǎn)字詞

削(xiāo)鉛筆 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(jīng)

噩( è) 夢 慫(sǒng)恿(yǒng)

怔 (zhèng)住 憎(zēng)惡

三、寫作背景

契訶夫的這篇小說發(fā)表于1898年，它通過別里科夫這個文學(xué)形象反映了19世紀(jì)末期俄國的社會生活。19世紀(jì)末期，在俄國正是無產(chǎn)階級革命的前夜，工人運(yùn)動逐漸展開，馬克思主義已在全國傳播，工人階級的政黨正在形成，一場革命風(fēng)暴即將到來。沙皇政府面臨著日益高漲的革命運(yùn)動形勢，極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，瘋狂鎮(zhèn)壓人民，在全國造成了陰沉郁悶的氣氛。沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道者，也極力維護(hù)沙皇的反動統(tǒng)治。他們死守著舊有的陣地，仇視和反對一切新鮮事物。別里科夫這種人不但出現(xiàn)在官場上，而且也出現(xiàn)在知識界。

四、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

全文可分為三個部分：

第一部分(1—4自然段)：介紹別里科夫的外表，生活習(xí)慣和思想性格。

第二部分(5—倒數(shù)第3自然段)：寫別里科夫與華連卡的戀愛及最后失敗。(包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。

第三部分(最后兩個自然段)：寫別里科夫之死。埋葬了別里科夫，但生活中還有許多的“別里科夫”

《裝在套子里的人》教學(xué)反思

通常是這樣的路子：作家介紹，背景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特點(diǎn)的分析等等。小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢?雖說現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學(xué)生多參與，鼓勵他們?nèi)ブ鲃拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著?？雌饋砗孟袷歉鎰e了“填鴨式”教學(xué)，重視了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生終于學(xué)會了主動學(xué)習(xí)，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來了。其實(shí)，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學(xué)生知道的話，還不如直接告訴學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何必煞費(fèi)苦心拐彎抹角地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢?這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。

那么，小說究竟應(yīng)該怎么教呢?如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學(xué)生，那語文教師還有什么正經(jīng)事兒可做呢?

文學(xué)是人學(xué)。小說是寫人的，寫人的命運(yùn)遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們在小說教學(xué)中可能存在著誤區(qū)，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關(guān)系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認(rèn)為任何人的性格和命運(yùn)都是所有人的性格和命運(yùn)，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運(yùn)凸現(xiàn)出來而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己!教學(xué)這一單元，我們講19世紀(jì)末的俄國，講20世紀(jì)初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒……讓學(xué)生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當(dāng)作只是愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認(rèn)識到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類應(yīng)該或只配得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷——這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個社會。

我們雖然已經(jīng)擺脫了封建枷鎖和專制暴政，但是現(xiàn)代人在社會管理更為嚴(yán)密的官僚制度中，在以利潤驅(qū)動的金錢世界中，在消費(fèi)時潮挾裹的欲望放縱中，在高速發(fā)展的科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運(yùn)多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)互相信托，互相親愛，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類就真的不配有更好的命運(yùn)。好的小說以對人性的深刻揭示提醒我們應(yīng)該怎樣生活，這就是小說的價值，也是小說教學(xué)的真正目的所在。

語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流;文學(xué)則是生活真實(shí)的反映：這就是語文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學(xué)就是要讓學(xué)生認(rèn)識到生活的實(shí)質(zhì)，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實(shí)地、有尊嚴(yán)地生活在這個世界上。語文教學(xué)應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學(xué)不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少