這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性，今天小編在這給大家整理了一些必修二語文《祝?！方贪? ，我們一起來看看吧!

必修二語文《祝?！方贪?/strong>

一、 素質(zhì)教育目標(biāo)

(一)、知識教育點

1、 了解小說三要素及小說情節(jié)結(jié)構(gòu)

2、 了解小說中任務(wù)描寫的幾種方式

(二)、能力訓(xùn)練點

1、訓(xùn)練學(xué)生概括小說情節(jié)的能力

2、著重體會魯迅小說中“我”的感情及作用

(三)、德育滲透點

要注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情

二、 重、難點

著重認識環(huán)境與人物命運的必然聯(lián)系

三、 課時安排

2課時

四、 學(xué)生活動設(shè)計

1、 第一課時，讓學(xué)生理清小說結(jié)構(gòu)，畫出集中描寫祥林嫂外貌的三段文字，反復(fù)誦讀，體味這些看似冷峻的描寫中所蘊涵的深情。

2、 第二課時，讓學(xué)生分角色朗讀對話，結(jié)合環(huán)境描寫，分析任務(wù)形象，把握小說主題。

第一課時

教學(xué)內(nèi)容和過程

一、重難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1、 導(dǎo)入新課——回憶魯迅先生的作品

關(guān)于《吶喊》和《彷徨》

2、 學(xué)生快速閱讀，理解課文的內(nèi)容，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)特點

(1)序幕 寫祝福景象

結(jié)局 祥林嫂寂然死去

開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展 祥林嫂初賣改嫁

高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)

尾聲 再寫祝福景象

3、 請學(xué)生按照時間順序，分析祥林嫂的外貌變化，并深入挖掘其社會根源。

初到魯鎮(zhèn)，情形如何?

再到魯鎮(zhèn)，情況怎樣?

臨死前，有何不同遭遇?

4、 請學(xué)生依據(jù)以上分析討論，概述“祥林嫂”這個人物形象的深刻含義。

善良能干——包辦婚姻——被賣——再嫁——社會的根源

二、總結(jié)與引申

祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關(guān)?究竟誰是真正的劊子手?

三、作業(yè)布置

思考：究竟誰是殺害祥林嫂的真正的劊子手?

四、板書設(shè)計

情節(jié)特點：倒敘

人物命運：祥林嫂善良能干，卻一步步被逼向死亡。

第二課時

教學(xué)內(nèi)容和過程

一、重難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1、 導(dǎo)入新課

引入魯迅取名《彷徨》的原因

2、 認真研讀故事的結(jié)局，分角色朗讀對話，找出議論性的文字，理解“我”的感情

善良，同情，本想安慰，但卻最終傷害——自責(zé)和自我解剖——憤激

3、 有人說，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，衛(wèi)老婆子和柳媽是幫兇，你怎樣看?

分小組討論，然后選擇發(fā)言。

4、 師生共同研讀文中深刻的語句，加深文意的理解。

二、總結(jié)與引申

1、 封建壓迫的體現(xiàn)(四權(quán))

2、 對比電影和小說中祥林嫂的人物形象的區(qū)別

三、作業(yè)布置

閱讀魯迅小說《離婚》，注意比較愛姑和祥林嫂的命運，看看有何深刻含義?

四、板書設(shè)計

祥林嫂之死

根源：封建倫理制度，舊的文化觀念。

解救辦法：摧毀舊制度，否定舊文化

《祝?！啡宋镄蜗蠓治?/strong>

魯迅在小說中以“為人生、為人性”的主旨，重點是將矛頭直指封建專制和封建文化，揭露了其“吃人”的本質(zhì)。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他們之中最多的是孩子、女人、老人和青年。來自不同的年齡階段，有著深刻的人性探究價值。仁慈、善良和同情是人性最珍貴之處，應(yīng)讓學(xué)生從這幾處分析小說中除了祥林嫂之外的人物，從他們身上去找祥林嫂的悲劇根源。

作者在重筆濃抹祥林嫂的三次肖像的同時，還作了匠心獨運的構(gòu)思，那就是祥林嫂的每一次悲劇的發(fā)生都是在春天。

首先看她最初的身份--童養(yǎng)媳。她有一個比自己小十歲的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做馬，把自己的青春支付在無窮無盡的勞作中，封建夫權(quán)奪取了她一生中的春天。

再看她第一次喪失，也是在春天。

如果一直做童養(yǎng)媳，生活再苦再累，總有小丈夫長大的一天，丈夫成人后總會給祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在當(dāng)時的中國的農(nóng)村，女人失去丈夫就意味著更要聽從婆婆的呵斥，要謹遵著'從一而終'的信條，所以在這個春天，祥林嫂失去的不僅僅是比她小十歲的丈夫，更是她做一般婦女的權(quán)利。如果說有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳婦兼?zhèn)蛉?，那么春天里失去丈夫的祥林嫂則成了婆婆家里純粹不用付錢沒有人身自由的奴隸--隨人使用隨人買賣。為了躲避婆婆難堪的虐待，而逃到魯家做了一個冬天短工的祥林嫂，在有了短暫自由之后的新春時節(jié)，又被婆家人五花大綁而去。婆婆為榨取祥林嫂最后的一點價值，用賣她到賀家坳的錢給小叔子說親，讓另一個'祥林嫂'來到婆家。

其三，再看祥林嫂一生中的又一次打擊。在春天里再度喪夫且失子

嫁到賀家坳之后，盡管祥林嫂沒有逃脫被賣的命運，但是她卻有了一個有力氣、會干活的丈夫，有了個白胖的兒子，日子可以說舒心了不少，但是'天有不測風(fēng)云'，可憐的祥林嫂再次在春天里被拋入不幸的深淵。壯如牛的丈夫因傷寒而死，在'餓死事小，失節(jié)事大'、'三綱五常'的封建社會里，女人寡而再嫁，本來就要無辜地背上不貞的罪名，再加上一寡再寡更無辜地要讓滿腦子封建迷信思想的人們加上'不祥'的罪名。沒有了丈夫，祥林嫂還可以有做母親的權(quán)利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延續(xù)，狼叼走了兒子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族權(quán)這條豺狼還叼走了祥林嫂夫妻二人苦心經(jīng)營的家--大伯把她趕出了家門。

最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒斃。

一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在給魯家付出青春血汗之后，被魯四老爺借助于封建的政權(quán)逐出了家門。流落街頭的祥林嫂由于受到封建神權(quán)的毒害，在新春到來之時，又惶惶恐恐，瑟瑟縮縮地承受鬼神思想的折磨。春天本是讓人充滿希望的季節(jié)，魯鎮(zhèn)的人們在祝福的聲聲祈禱中盼望著幸福降臨。然而無依無靠、走投無路的祥林嫂卻在連綿不斷的爆竹聲中，帶著被分尸的驚懼寂然逝去，為自己凄慘悲涼的命運劃上了句號。

基于以上的分析，我們不難看出祥林嫂的悲劇一而再、再而三地在春天里發(fā)生，作者這一匠心的構(gòu)思，真正用意不外乎有兩點：一、讓讀者更深刻地把握祥林嫂的悲劇性;二、讓讀者明白在封建四權(quán)的統(tǒng)治下，像祥林嫂這樣的舊中國農(nóng)村的勞動婦女生命中沒有'春天'可言的，封建四權(quán)就像一張無形的大網(wǎng)，網(wǎng)羅著祥林嫂這樣的女子生命中的一個個春天，直到吞噬她們的靈魂。

可以說祥林嫂就是封建禮教和封建迷信蠱惑之下的犧牲品。在魯鎮(zhèn)，她是以勞動工具的身份出現(xiàn)的。她希望以自己全部誠實的勞動來換取起碼的生活。此外，她對生活沒有什么所謂的非分要求。她出身卑微，她沒有姓名，也沒有人去關(guān)心她的姓氏。她從來沒有懷疑過她自己為什么滿足這種奴隸式的生活，她只想維持這種奴隸式的生活。在等級觀念森嚴的封建社會里，婦女的社會地位是最低的，而維護封建等級制度之一的封建禮教歷經(jīng)二千余年的發(fā)展，在國人的心中根深蒂固，無孔不入。祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中生活。她盡力維持這個奴隸地位，也正是因為封建禮教的束縛使她不敢越雷池半步。所以她很滿足于付出很多得到很少的生活。

封建禮教如同一把無形的枷鎖死死的纏著她，慢慢的侵蝕著她的靈魂。對她這個寡婦的到來，魯四老爺?shù)谝粋€感覺就是“皺眉”，因為她是一個寡婦。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，福禮由她做，會給他帶來不祥的征兆，封建禮教之網(wǎng)己經(jīng)悄悄的散開了。她在魯四老爺那里感到滿意的生活很快因她婆婆的到來被打破了。她被她的婆婆“用繩子一捆，塞在花轎里”強迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的頭“撞香案角上”，留下一個永遠消滅不了的傷疤。但只要能夠不受侵擾的依靠自己的勞動平靜生活下去，祥林嫂也還是能夠感到滿足的生活下去的。她對生活的要求，始終不過是要過一種平凡的起碼的生活，然而天有不測風(fēng)云，這種平凡的起碼的生活隨著她的男人的死亡而終止。封建的族權(quán)制度又一次搶起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，兒子又被狼叼吃了，遭受滅頂之災(zāi)的她，再次回到魯四老爺家里，已經(jīng)讓他感到她是“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”。這一次她再也不能像以前那樣在祭祀時干這干那，擔(dān)當(dāng)一切了。她已經(jīng)失去了主人對她的信任，祭祀時不讓她沾手。因為封建禮教的歧視，她想通過自己誠實勞動得到主人信任的希望破滅了，對她是沉重一擊。在封建禮教下的祥林嫂想做奴隸而不得。

禁錮祥林嫂的另一條枷鎖就是神權(quán)思想。根據(jù)封建的宗教觀念，一個再嫁女人死后閻王爺也要把她鋸成兩半，分給兩個丈夫。這對林嫂來說，比她在現(xiàn)實生活所受的喪夫失子的痛苦還要使她感到悲哀和恐懼，但她并沒有因此感到絕望。她聽從柳媽的建議，去求捐門檻。廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應(yīng)了。價目是大錢十二千。祥林嫂為了擺脫這個來自陰間的懲罰，她忍著別人的譏諷和嘲笑，整日緊團著嘴，誠實的勞動著，最后，把一年積聚起來的工錢用到捐門檻上，為的是找替身，給“千人踏，萬人跨”來贖罪，當(dāng)她從鎮(zhèn)的西頭回來的時候，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。好像她已經(jīng)拿到了赦免證一樣。誠實的善良的祥林嫂哪能明白，這種封建迷信的精神愚弄，也滲透著血腥的內(nèi)容，它永遠保持著對卑賤者的精神威壓。等到祭祖時她再次遭到拒絕?！澳惴胖?，祥林嫂!”四嫂慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。沒有比這更沉重的打擊，捐門檻所帶來的希望隨著四嬸的斥責(zé)頓時化為泡影。她的精神大廈完全坍塌，最后在一片“祝?！钡谋夼诼曋兴廊?。

從祥林嫂的身上，我們看不到過分的要求，除了要求過著奴隸式的生活;我們看不到她對封建迷信的反對，她的這些麻木就是封建文化禁錮的結(jié)果。

封建迷信思想強加給她的莫須有的罪責(zé)與痛苦——用“歷來積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”。經(jīng)歷了幾起幾落的生活磨難之后的祥林嫂，不僅沒有認識到自己不幸的根源，反而在封建禮教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深。

小說中出現(xiàn)的主要人物除祥林嫂之外有柳媽、四嬸、魯四老爺和“我”。繼續(xù)概括后分別從女人、老人和青年的角度分析。先說女人。魯鎮(zhèn)上的女人們在對待祥林嫂(以下簡稱祥)時是充滿了耐人的詭異，從她們的語言和行為上絲毫看不到同情與憐憫,更別說“同是天涯淪落人”的感觸了，擁有的只是排斥、歧視和取笑。就如魯迅這樣寫道：

(1)這故事倒頗有效，……女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻該換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽他這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，……滿足的去了，一面還紛紛的評論著。

(2)……便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡，……

(3)“祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。……你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢?閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”

女人們無法意識到大家都一樣，都是社會的弱勢群體，都處在社會的最底層，都看不到自己原來與祥一樣被封建勢力壓迫者、迫害者，卻像個“看客”一般“把玩”著祥的不幸，同時也在“啃噬”著自己的麻木。實在是可恨、可悲、更可憐。

魯四老爺這般極端冷酷的人的存在，才讓祥無處藏身、悲慘死去。

(1)初到魯鎮(zhèn)：魯四老爺“皺了皺眉，”后又有“暗暗告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”

(2)祥被綁改嫁時：“可惡，然而……”

(3)祥死時：“只有四叔且走而且高聲的說：‘不早不遲，偏偏要在這時候，—這就可見是一個謬種!’”

他是“一個講理學(xué)的老監(jiān)生”，是封建禮教的堅決捍衛(wèi)者，他思想僵化，反對新黨，反對一切變化。已經(jīng)是共和國時代了，而他還停留在封建時代。對于祥，起初只是因她是寡婦，覺得很不吉利罷了，還能容忍。后來祥改嫁回來，他實在無法容忍，因為在他的封建倫理觀念上，改嫁是女子最大的罪惡，害怕玷污了祖先。正因為這種歧視，才徹底的毀滅了祥想要活下去的希望。被掃地處出門，悲慘而死，還要被罵一句“謬種”!

“我”是“自詡”為新黨的新青年。但我的表現(xiàn)實在“不堪入目”。

(1)當(dāng)我看到已經(jīng)淪為乞丐的祥時，“我就站住，豫備她來討錢?！?/p>

(2)祥問了“我”三個問題：

A：“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”—“也許有罷，—我想?！?/p>

B：“那么，也就有地獄了?”—“也未必，……”

C：“那么，死掉的一家人，都能見面的?”—“那是，……實在，我說不清……”

其實，“我”是完全知道那些所謂的“魂靈”、“地獄”之類，實屬封建迷信的謊言?！拔摇笔冀K沒有徹底否定，“我”是擁有同情心的，但更多的是軟弱，是妥協(xié)。就像轟轟烈烈的辛亥革命，最終失敗一樣?！拔摇彪m沐浴了新世界的陽光，可惜“我”仍保留著封建時代的心。文中有一段話，這樣寫道：“‘說不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這‘說不清’來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。”魯迅曾說過，“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來?！蔽覟楹巍罢f不清”?自以為是慰藉、卻不曾想增添了祥的煩惱，想要含糊對付過去，卻不曾在祥的死寂的心靈上掀起了波瀾，加劇了她的恐懼。

讀魯迅的小說，那些“哀其不幸，怒其不爭”的人物總會糾結(jié)著我們的心

《祝福》教學(xué)反思

《祝?！方庾x，關(guān)于學(xué)情和小說讀法，在這節(jié)課后有一些新的認識，這里做一些片斷式的記錄。

魯迅先生在作品一開始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個問題，作為同學(xué)們探討這篇作品的線索。第一節(jié)課有四、五個學(xué)生談了談應(yīng)對祥林嫂人生悲劇負責(zé)任的幾個人物，魯四老爺、四嬸、柳媽甚至“我”。但同學(xué)們?nèi)狈罄m(xù)性的表達、思考，小組討論熱烈，全班范圍內(nèi)的個人表達則冷場，這不知為何?為什么我們的學(xué)生不喜歡發(fā)言，總保持沉默。在第二課時中，則普遍沉默，學(xué)生的不喜表達這種狀況，值得教師深思。

有一個現(xiàn)象值得關(guān)注，即同學(xué)們動不動就用封建禮敬、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認為他們的解讀脫離小說文本，缺乏閱讀體驗，空泛、抽象、無意議。我告訴同學(xué)們，小說解讀應(yīng)以文本為據(jù)，從人物開始。

《祝福》分三課時，在前兩課時中，教師與同學(xué)們一道分析了小說中的人物，同學(xué)們或認為這個或認為那個人物有責(zé)任，但在討論中，教師提出自己的看法，魯四、柳媽、衛(wèi)老婆子、婆婆及魯鎮(zhèn)的其他人未必對林嫂的人生悲劇負直接責(zé)任，如果讓某一個人負責(zé)，讓我們回到文體，這樣的認識讓人不踏實，缺乏說服力。

在第三課時，再一次細讀文體，最后認識到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是魯鎮(zhèn)人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風(fēng)俗和文化籠罩著每一個人，從而造成一種扼殺無辜生命的合力。這是一種關(guān)于魯迅小說的文化解讀法。

祥林嫂在小說中不是一個卑弱的人，她熱愛生活，勇于反抗，極度勤勞、能干，她是那么得富有活力，其實她最有理由過幸福的日子?？隙ㄊ且环N特別強大而又不易為人覺察的力量摧毀了她。這種力量漠視人的尊嚴，輕視人的生存價值，它的重重、種種風(fēng)俗、信仰和禁忌在不自覺當(dāng)中成為殺人的兇器。

進一步挖掘一下文本：

1、說封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。

2、一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學(xué)價值有限，意義不大。

3、應(yīng)該細讀文體，糾正同學(xué)們在過去小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。

4、《祝福》可以看作是一個寓言式的故事，魯鎮(zhèn)可看作一個袖珍中國。

留一個作業(yè)的理由：

作業(yè)為“請同學(xué)們?yōu)橄榱稚┰O(shè)想一種活路”，目的在于以這個話題引發(fā)一些辯論，讓同學(xué)們再次深化一下對中國傳統(tǒng)文化中負面的傷害生命的信仰風(fēng)俗的認知，思考一下變革、轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化的必要性