伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。下面是小編給大家分享的《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄，供大家參考，閱讀。

《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄1

第一課時(shí)

一、欣賞圖片，找出要求，明確單元主題

展示圖片，學(xué)生欣賞并說(shuō)出感受。

師：其實(shí)生活中不論是一首歌一幅畫(huà)，還是一篇文章一部電影，都是美的藝術(shù)，都能讓我們的心靈受到美的熏陶和啟迪。在第二單元中老師將和大家一起走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，感受藝術(shù)的魅力。打開(kāi)第二單元導(dǎo)讀，快速讀讀，看導(dǎo)讀為我們的學(xué)習(xí)提出了哪些要求?

學(xué)生讀導(dǎo)讀，劃出學(xué)習(xí)要求。

師：明確了學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，我們一起學(xué)習(xí)本組第一篇課文《伯牙絕弦》。

二、初讀課文，讀通讀順

生齊讀課題，師強(qiáng)調(diào)“弦”字讀法。并投影出示沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的古文。

師：這是一篇什么文?

生：文言文。

師：大屏幕上的文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，這就是古時(shí)候的文章，它需要你憑借自己的理解來(lái)斷句讀，自己試試。

生練讀。

師：有什么感受?

生：不知道在哪停頓。

生：很難讀。

師：誰(shuí)來(lái)讀給大家聽(tīng)聽(tīng)。

生讀。

師：現(xiàn)在老師降低難度，加上標(biāo)點(diǎn)，你再來(lái)試著讀一讀，注意這次要讀準(zhǔn)生字，讀通句子。

生練讀師指名讀。

師：你讀得很準(zhǔn)確，句子也很通順。有幾個(gè)生字老師想提醒大家注意。

師板生字，并讓學(xué)生跟讀書(shū)空。

師：知道峨字的意思嗎?

生：高。

生：巍峨。

師：怎么知道的?

生：課文下面的注釋有。

師：課文的后面有一些生詞或者生字的解釋?zhuān)@就是注釋?zhuān)醋⑨屖菍W(xué)習(xí)文言文的好方法。那若字又是什么意思呢?聯(lián)系上下文想想。

生：像，好像。

師：誰(shuí)能聯(lián)系這兩個(gè)生字的意思，說(shuō)出“峨峨兮若泰山”的意思。

生：高高的像泰山一樣。

師：你的理解能力很強(qiáng)，認(rèn)識(shí)了生字我們一起讀讀課文。

生齊讀課文。

師：大家讀得很不錯(cuò)，有一句大家節(jié)奏把握得很準(zhǔn)，注意了兮和若之間的停頓。

投影出示：

伯牙鼓琴，志在高山……峨峨兮若泰山。

師：知道兮字的意思嗎?

生：語(yǔ)氣詞相當(dāng)于啊。

師：它是和峨峨連在一起的，所以我們讀到這時(shí)要稍作停頓。像老師這樣，師范讀。

生跟讀兩遍。

師：大家覺(jué)得這樣讀比剛才更怎樣了?

生：比剛才更有感情了。

師：現(xiàn)在老師也這樣有感情的為大家范讀文章，你仔細(xì)聽(tīng)，用心感受。

師配樂(lè)朗誦。

師：你也像老師一樣投入感情的讀讀，注意在老師劃斜線的地方稍作停頓。

出示劃出節(jié)奏的古文。

生練習(xí)朗讀。

指名讀。

生：他讀出了韻味。

生：他讀的很有感情。

師：誰(shuí)能再來(lái)試一試，比他還有感情。

生再讀。

師：你真的讀出了古文的味道，我們也被感染了。現(xiàn)在我們男女生配合讀，一起感受古文的魅力。

男女生配樂(lè)朗讀。

三、再讀課文，讀懂讀透

師：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。我們先來(lái)看看題目，誰(shuí)知道絕的意思。

生：斷絕。

師：伯牙斷絕了什么?

生：伯牙斷絕了琴弦。

師：換句話說(shuō)也就是?

生：伯牙不再?gòu)椙倭恕?/p>

師：伯牙在楚國(guó)當(dāng)時(shí)是一流的琴師，前途無(wú)量，為什么不再?gòu)椙倭四?帶著這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)借助注釋?zhuān)?lián)系上下文，或者查字典，讀讀課文，同桌互相說(shuō)說(shuō)文章的大概意思。

投影文章并在重點(diǎn)字詞下加點(diǎn)。

生借助注釋?zhuān)?lián)系上下文，查字典讀課文，同桌互相講故事。

指名講故事。

師：你的故事講的很流暢，如果能把加點(diǎn)的字詞理解透徹，故事內(nèi)容就會(huì)更生動(dòng)了?，F(xiàn)在我們交流一下，你讀懂了哪一個(gè)生字詞?

生：我知道了第一句話中的善字的意思，是擅長(zhǎng)的意思。

師：能說(shuō)說(shuō)整句話的意思嗎?

生：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)琴。

師：文中還有兩個(gè)善字，你能猜出什么意思嗎?

生：好啊。

生：真妙啊。

師：這是子期對(duì)伯牙的贊美之詞，我們還可以怎么理解?

生：真棒啊。

生：太妙了。

師：我們應(yīng)該怎樣朗讀這句話呢?

生：用贊美的語(yǔ)氣來(lái)讀。

師：我們來(lái)讀一讀。

生讀。

師：你還讀懂了那個(gè)生字的意思。

生：我知道了峨峨和洋洋是高高和廣大的意思。

師：這兩個(gè)詞是用來(lái)形容高山和江河的。

生：志的意思是想。

師：你的理解能力很強(qiáng)，文中的念字其實(shí)和它的意思是一樣的。

生：我知道了也是心里想到的意思。

師：這兩個(gè)字體現(xiàn)了伯牙心里想到了什么就能彈出什么，可見(jiàn)伯牙的彈奏水平怎樣?

生：很高。

生：鐘子期必得之的必是一定的意思。

生：是都的意思。

師：大家的理解都可以，古文的解釋是豐富的。

師：理解了這些重點(diǎn)字詞之后，誰(shuí)能結(jié)合理解再來(lái)講講這個(gè)故事?

生講故事。

師：這次你的故事講的更充實(shí)了。

四、品讀課文，讀情悟境

師：理解了內(nèi)容，現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)說(shuō)伯牙為什么不再?gòu)椙倭四?

生：因?yàn)樽悠谒懒?，伯牙覺(jué)得世界上再?zèng)]有知音了，所以摔破琴扯斷弦，不再?gòu)椙佟?/p>

師：用文中的話怎么說(shuō)呢?

生齊讀“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?/p>

投影展示這句話。

師：什么樣的人稱(chēng)之為自己的知音呢?

生：了解自己的人。

生：和自己有共同語(yǔ)言的人。

師：伯牙為什么把子期當(dāng)作自己的知音呢?快速讀讀課文從中找到答案并劃出來(lái)。

生讀課文，劃出答案。

生：我認(rèn)為這句寫(xiě)出了他們之間的知音之情?！安拦那伲驹诟呱?，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河?！?/p>

生：這句話的意思是，伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，鐘子期聽(tīng)了感嘆地說(shuō)：“真妙啊!就像寬廣的江河在我心里流過(guò)?！?/p>

師：你從這句話中還能讀出什么?

生：無(wú)論伯牙心里想到什么，鐘子期都能說(shuō)出來(lái)。

師：他們真是心意相通。

生：我還能讀出伯牙的彈奏水平很高。

師：從哪可以看出來(lái)。

生：志在高山，志在流水。

師：如何理解。

生：伯牙心里想到高山，琴聲就表達(dá)出高山，心里想到流水，琴聲就表達(dá)出流水。

師：能用自己的話形容伯牙的彈奏水平嗎。

生：出神入化。

生：獨(dú)一無(wú)二。

生：登峰造極。

師：大家的詞匯真豐富。請(qǐng)同學(xué)們看圖，此時(shí)伯牙身邊青松翠柏，云霧繚繞，他在動(dòng)情地彈奏一首高山流水，子期在欣賞著陶醉著，并贊美著，能猜想出子期眼前出現(xiàn)了怎樣的高山流水嗎?

生：巍峨的高山，澎湃的江河。

師：帶著你這種感受讀讀。

生讀。

生：子期眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的高山，奔騰不息的江河。

師：讀出你的這種感受。

生讀。

師：你讀的很有氣勢(shì)，誰(shuí)還能讀出這種氣勢(shì)。

生自由讀。

師：如此豐富的畫(huà)面，我們是從哪個(gè)詞中體會(huì)到的呢?

生：峨峨和洋洋。

師：只有簡(jiǎn)單的四個(gè)字卻讓我們浮想聯(lián)翩，這就是古文的魅力呀，我們?cè)賮?lái)讀讀體會(huì)一下這種魅力。

生讀。

師：伯牙的音樂(lè)來(lái)源于大自然，那他的琴聲肯定不僅僅表現(xiàn)了高山流水，還有可能表現(xiàn)大自然的哪些場(chǎng)景呢?

放音樂(lè)生閉眼想象。

生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了藍(lán)藍(lán)的天空，自由的飛鳥(niǎo)。

生：蒼茫的大地上，郁郁蔥蔥的森林在旺盛的生長(zhǎng)，林間歡快的動(dòng)物們?cè)诟吲d的飛奔。

生：我仿佛看到了皎皎明月掛在天空，徐徐的清風(fēng)迎面而來(lái)，好一個(gè)寧?kù)o淡雅的夜晚。

師：能不能用子期一樣的語(yǔ)言贊美一番呢?

師生配合讀。

師：這真是伯牙所念。

生：鐘子期必得之。

師板書(shū)。

師：這就是心意相通的知音啊!知音相遇心情怎樣?

生：激動(dòng)高興。

師：帶著這種感情讀一讀，體會(huì)體會(huì)。

生齊讀。

第二課時(shí)

一、朗讀課文，感受情意

師：上節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》感受到了伯牙與子期之間相互理解相互欣賞的真摯情意，讓我們?cè)賮?lái)讀讀課文感受一下。

生讀。

師：世事難料，就是這樣一個(gè)千載難逢的知音，卻染病而死，離伯牙而去，試想一下此刻伯牙心情怎樣?

生：悲傷。

生：難過(guò)。

生：悲痛欲絕。

師：能讀出這種感受嗎?

生讀。

師：我真的體會(huì)到了伯牙的悲痛心情。為什么如此悲痛呢?

生：因?yàn)樵僖矝](méi)有人聽(tīng)懂他的心聲了。

師：是啊，當(dāng)他彈琴心里想到高山的時(shí)候，再也沒(méi)有人會(huì)像子期一樣贊美他。

生：善哉，峨峨兮若高山。

師：當(dāng)他彈琴心里想到流水的時(shí)候，再也沒(méi)有人會(huì)像子期一樣贊美他。

生：善哉，洋洋兮若江河。

師：所以伯牙才……

生：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：伯牙此時(shí)斷絕的僅僅是琴嗎?他還將什么一并斷絕了?

生：前途。

生：音樂(lè)。

生：心靈。

師：是啊，他將自己的心靈大門(mén)關(guān)閉，留給自己的是無(wú)邊的痛苦和孤獨(dú)。

師：讀一讀，體會(huì)這種感情。

生讀。

師：讀出了伯牙的悲痛。

二、誦讀課文，讀出感受

師：讓我們?cè)賮?lái)讀讀課文，感受這份高山流水深相知的情意。

生齊讀配樂(lè)。

師：關(guān)于伯牙與子期之間成為知音的傳說(shuō)在哪部書(shū)中有記載呢?資料袋介紹的很清楚，請(qǐng)同學(xué)們讀一下。

生讀資料袋。

師：正是由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音難覓或者樂(lè)曲高妙。

三、課外拓展，加深理解

師：據(jù)史料記載，子期死后，伯牙在他的墓前作了一首詩(shī)，我們一起來(lái)讀讀。

投影這首詩(shī)歌。

師生配樂(lè)讀讀。

四、展開(kāi)想象，課堂練筆

師：短短的一首詩(shī)，把伯牙的痛苦心情展現(xiàn)無(wú)余，可是人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎?如果此刻，你置身于春秋時(shí)期的楚國(guó)，作為伯牙的新朋友，你會(huì)如何勸慰他，開(kāi)導(dǎo)他積極樂(lè)觀的面對(duì)今后的生活呢?結(jié)合你對(duì)課文內(nèi)容的理解，展開(kāi)想象，把你想對(duì)伯牙說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)。

生寫(xiě)。

全班交流。

師：正如大家所說(shuō)“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”只要我們用欣賞的眼光，贊美的口吻對(duì)待周?chē)娜?，你就?huì)擁有很多的朋友，這節(jié)課大家學(xué)的認(rèn)真，讀得投入，真是“善哉，善哉”，課文能否背上來(lái)呢?

學(xué)生練習(xí)背誦。

檢查背誦。

《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄2

我一直堅(jiān)信：解讀決定設(shè)計(jì)。如果說(shuō)每一個(gè)教師遵循的教學(xué)理念各有側(cè)重，那么對(duì)文本的解讀可謂千姿百態(tài)。因此，每次面對(duì)新的文本，我首先考慮的不是設(shè)計(jì)，而是反反復(fù)復(fù)地對(duì)文本進(jìn)行透視：

本文是一篇文言文，選自《列子·湯問(wèn)》，敘述了發(fā)生在春秋時(shí)代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來(lái)子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把非常了解自己特長(zhǎng)的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂(lè)曲高妙或知心朋友。

本文雖是文言，但相對(duì)淺顯，在教學(xué)中可借助注釋進(jìn)行理解，因此理解文意不是本課教學(xué)的難點(diǎn)。本課難點(diǎn)在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴?因?yàn)橹綦y覓，子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，因此也不必再來(lái)鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過(guò)琴聲所傳達(dá)的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個(gè)世界封閉了心靈的大門(mén)。

我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個(gè)真正理解自己的人卻是難上加難?？赡芪覀儾⒉蝗狈α奶煺f(shuō)笑、吃飯娛樂(lè)的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠(yuǎn)不放棄對(duì)知音的尋求，不被人理解時(shí)也能夠坦然地面對(duì)孤獨(dú)，擁有知音是人生的幸運(yùn)，沒(méi)有知音也不會(huì)陷入絕望的深淵。

文本似乎昭示著，孤獨(dú)是我們每一個(gè)人的宿命。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們?cè)?jīng)有幸感受到這份幸福，但因?yàn)槿松蟹N.種難以預(yù)料的因素，我們的幸福往往轉(zhuǎn)瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個(gè)意義上來(lái)講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場(chǎng)人生的悲劇，是一個(gè)人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見(jiàn)證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……

閱讀這個(gè)文本，把重點(diǎn)放在文言語(yǔ)感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上，通過(guò)誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話、聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽(tīng)這聲嘆息，見(jiàn)證這種尋求，向往這份美好……

【教學(xué)實(shí)錄】

課前文字游戲：

師：同學(xué)們，我們先來(lái)做一個(gè)詞語(yǔ)游戲。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察這個(gè)詞的組成結(jié)構(gòu)。你能照樣說(shuō)一個(gè)這樣的詞語(yǔ)嗎?要求后面兩個(gè)字是疊字。

板書(shū)：

楊柳依依

生1：白雪皚皚。

生2：流水潺潺。

生3：其樂(lè)融融。

生4：春風(fēng)習(xí)習(xí)。

生5：書(shū)聲瑯瑯。

師出示：

清風(fēng)徐徐　明月皎皎　楊柳依依　芳草萋萋　炊煙裊裊　流水潺潺　春雨瀟瀟　白雪皚皚　云霧蒙蒙　霞光灼灼

有沒(méi)有注意，這些詞語(yǔ)都是描寫(xiě)什么的?

生：這些詞描寫(xiě)的都是美麗的景物。

師：平時(shí)有意識(shí)地積累，一定對(duì)我們的口頭表達(dá)和寫(xiě)作能力都有很大的幫助。

一、揭題導(dǎo)入

師：有一個(gè)故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時(shí)讀到的文章不一樣。有時(shí)，我們也把文言文簡(jiǎn)單地稱(chēng)為古文。與古文相比較，我們今天常見(jiàn)的文章就叫白話文。我希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，你們能夠開(kāi)始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來(lái)讀一讀這個(gè)故事。

二、整體讀文

師：請(qǐng)同學(xué)們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。

學(xué)生自由讀課文，教師巡視。

師：讀通順了嗎?讀流利了嗎?但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味?，F(xiàn)在再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。

學(xué)生再讀課文。

師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀。

指名一生讀課文。

(該生讀得通順流利。)

師：真是不簡(jiǎn)單!第一次接觸文言文，老師沒(méi)有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節(jié)奏和韻味。

再指名一生讀課文。

師：真好!我最欣賞她讀的三個(gè)地方。第一個(gè)地方：“善哉，峨峨兮泰山!”還有一個(gè)地方：鐘子期必得之?！氨氐弥睆?qiáng)調(diào)得好!第三個(gè)地方：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。讀得好!看來(lái)同學(xué)們讀課文沒(méi)問(wèn)題了。現(xiàn)在齊讀課文，感受文言文的節(jié)奏和韻味。

學(xué)生自由讀課文。

師：放慢節(jié)奏試試。

學(xué)生放慢節(jié)奏再讀課文。

三、初解絕弦

師：讀得越來(lái)越有味道。俗話說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。雖然我們沒(méi)有讀了百遍，但七八遍已經(jīng)有了。那么文章的意思是不是自見(jiàn)了呢?是不是都理解了?好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解?

生：伯牙從此不彈琴了!

師：好一個(gè)從此不彈琴了!“絕”怎么解?

生：“絕”就是斷絕。

師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個(gè)同學(xué)剛才卻直接說(shuō)伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好!他不是機(jī)械地按照下面的注釋進(jìn)行翻譯，而是變成了我們現(xiàn)在能夠理解的、經(jīng)常在用的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，看來(lái)他是真正讀懂了題目的意思，他真會(huì)學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)文言文就要這樣學(xué)會(huì)變通。

師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦?

生：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”這里也提到了伯牙絕弦。

師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再?gòu)椙倭藛?它意味著什么?它向世人宣告了什么?

生：宣告了他在這個(gè)世界上已經(jīng)沒(méi)有知音了。

師：他永遠(yuǎn)地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實(shí)際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴!我相信如果我們繼續(xù)讀課文，你就會(huì)對(duì)“絕弦”這個(gè)詞乃至對(duì)這篇文章產(chǎn)生更加深刻的理解。

四、再解絕弦

1、何謂知音：

師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂?

生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”意思是說(shuō)，伯牙非常擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期非常喜歡聽(tīng)伯牙彈琴。

師：這里的“善”字怎么解?

生：擅長(zhǎng)，喜歡。

師：真好。有沒(méi)有注意這個(gè)“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次?

生：四次。

師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎?

生：不是。善鼓琴，善聽(tīng)，“善”都是善于，擅長(zhǎng)的意思。

師：后兩個(gè)“善”字?

生：感嘆詞!

師：感嘆詞?但我們解釋的時(shí)候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊!

生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”!

師：有不同意的嗎?

生：“善哉”就是“好啊”!

師：“善哉”就是對(duì)別人表示贊嘆，“哉”是一個(gè)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”!既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說(shuō)?

生：我們還可以說(shuō)“真棒啊”!

師：你也真棒啊!

生：真行啊!

生：不錯(cuò)啊!

生：了不起啊!

生：真厲害啊!

生：妙極了!

師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋?zhuān)徽撌恰昂冒　边€是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來(lái)了，四個(gè)“善”字用法不一樣。古漢語(yǔ)中一個(gè)字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中也往往有這種現(xiàn)象。

生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’”意思就是：伯牙在彈琴的時(shí)候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺(jué)，鐘子期就說(shuō)：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨!”

師：你理解得非常棒!我也忍不住要對(duì)你說(shuō)一聲“善哉”!同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂啊!

生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”伯牙彈琴的時(shí)候心里想到了流水，鐘子期就說(shuō)：“真棒啊!就好像江河一樣光大!”

師：其他同學(xué)有沒(méi)有不同的表達(dá)方式?

生：我對(duì)他有補(bǔ)充。這兩句話說(shuō)明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來(lái)。

師：他能夠用琴聲表達(dá)自己的情懷，的確是“善鼓琴”。

生：我也看懂了鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴的時(shí)候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來(lái)，鐘子期就聽(tīng)懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見(jiàn)鐘子期是伯牙的知音!

師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”!那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽(tīng)呢?

生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：志在流水，曰——

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過(guò)伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——

生：我就仿佛看到了威武高大的泰山!

師：于是你就怎樣贊嘆?

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：現(xiàn)在你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過(guò)伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么?

生：我就仿佛看到了長(zhǎng)江黃河!

師：于是你就怎樣贊嘆?

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說(shuō)俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?請(qǐng)你充分發(fā)揮想象力!

生：還會(huì)表現(xiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象!

生：還會(huì)表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)清晨朝陽(yáng)四射、霞光灼灼的壯麗景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)春雨綿綿、詩(shī)情畫(huà)意般的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)鳥(niǎo)在枝頭歌唱的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。

生：還會(huì)表現(xiàn)秋天果實(shí)累累的景象。

師：好!作為一個(gè)善鼓琴的人，作為楚國(guó)有名的音樂(lè)家，正如同學(xué)們所說(shuō)，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動(dòng)人的情景。

(出示課件。)

師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng)——

生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光!

師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，透過(guò)伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊嘆?

生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)!

師：真是一個(gè)善聽(tīng)的子期!伯牙鼓琴志在明月，透過(guò)伯牙的琴聲，你看見(jiàn)那皎皎的明月了嗎?

生：善哉，皎皎乎若明月!

師：也是一個(gè)善聽(tīng)的子期!我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫(huà)面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——

生：善哉，依依兮若楊柳!

師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——

生：善哉，萋萋乎若芳草!

師：志在炊煙——

生：善哉，裊裊兮若炊煙!

師：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水!

師：志在春雨——

生：善哉，瀟瀟乎若春雨!

師：志在白雪——

生：善哉，皚皚乎若白雪!

師：志在云霧——

生：善哉，蒙蒙乎若云霧!

師：志在霞光——

生：善哉，灼灼乎若霞光!

師：好一個(gè)善鼓琴的伯牙，好一個(gè)善聽(tīng)的子期!這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊!這就叫——

生：知音!

師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——

板書(shū)：

知音

生：知音!

2、相遇相知：

師：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂(lè)家，在遇到鐘子期之前，他還會(huì)缺少贊美嗎?

生：不會(huì)!

師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音?

生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤馈?/p>

師：那別人呢?

生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺(jué)。

師：也就是說(shuō)，不能真正聽(tīng)得懂伯牙琴聲的妙處。

生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒(méi)有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒(méi)有聽(tīng)得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。

師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎?

生：別人會(huì)說(shuō)：伯牙，你真厲害!真不愧是我國(guó)有名的音樂(lè)家!

師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說(shuō)不出來(lái)，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。

生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說(shuō)不出哪里好，只是說(shuō)你好，沒(méi)說(shuō)出哪個(gè)部分好，而鐘子期卻說(shuō)出他的哪個(gè)地方好，理解得很深!

師：那你說(shuō)別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美?

生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒(méi)有人能彈出這么美的琴聲!

師：盡管這樣的贊揚(yáng)是很高的評(píng)價(jià)，但這樣的贊美卻沒(méi)有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無(wú)價(jià)值的。

生：別人都知道伯牙是有名的音樂(lè)家，所以聽(tīng)到別人贊美，就都覺(jué)得伯牙的琴聲一定是非常棒的。

師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒(méi)有真正聽(tīng)出美在何處，所以這樣的贊美也是沒(méi)有什么價(jià)值，是嗎?

生：鐘子期是最能體會(huì)和了解伯牙內(nèi)心深處是通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的意思，而別人卻沒(méi)能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。

師：也就是說(shuō)只有鐘子期能真正聽(tīng)得懂伯牙琴聲的妙處?？梢韵胂?，在遇到鐘子期之前，當(dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒(méi)有人能像鐘子期那樣去說(shuō)——

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也沒(méi)有人能像子期那樣去說(shuō)——

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：當(dāng)伯牙聽(tīng)到那些毫無(wú)價(jià)值的、沒(méi)有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時(shí)候，他是一種什么心情?

生：一種很失望的心情!他看到來(lái)聽(tīng)他彈琴的人中沒(méi)有一個(gè)人真正懂得他琴聲的韻味。

師：他的內(nèi)心充滿了失望!

生：他還有一種無(wú)奈!因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮部分卻無(wú)人能夠聽(tīng)懂，因此他感到無(wú)奈!

師：他感到一種無(wú)人能夠理解的無(wú)奈!

生：我想伯牙這時(shí)候肯定感到寂寞，因?yàn)樗氲铰?tīng)他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽(tīng)懂他內(nèi)心所想，因?yàn)樗械郊拍?

師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡!

生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的!因?yàn)樵谶@個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個(gè)跟他心有靈犀的人!

《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄3

師：心有靈犀可能是對(duì)知音最好的注解。正如這個(gè)同學(xué)所說(shuō)，那時(shí)候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個(gè)真正的——

生：知音!

師：那時(shí)候的伯牙心中一定千萬(wàn)次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么?

生：我的知音，你到底在何處啊?

師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期!面對(duì)如此善聽(tīng)的子期，面對(duì)這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢?

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的!

生：很快樂(lè)的，一定要在音樂(lè)事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。

師：因?yàn)橛辛酥?，他?duì)未來(lái)充滿了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因?yàn)榻K于有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。

師：俞伯牙的心中一定是感慨萬(wàn)千，這萬(wàn)千的感慨又匯集成一句話，他一定會(huì)對(duì)鐘子期說(shuō)什么?

生：他一定會(huì)說(shuō)，知我者，乃鐘子期也!

師：知我者，子期也!傳說(shuō)，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長(zhǎng)，最后一次相見(jiàn)兩人依依不舍，灑淚而別。此時(shí)的伯牙與子期，你覺(jué)得他們還僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎?

生：我覺(jué)得不只是音樂(lè)方面的知音，他們已經(jīng)是一對(duì)生活上的知音。

師：他們已經(jīng)成為一對(duì)人生的知音!

生：我覺(jué)得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂(lè)上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖男那?，十分關(guān)心俞伯牙，所以我覺(jué)得他們是生命中的知音。

師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂(lè)方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇!

生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時(shí)鐘子期在旁邊默默地聽(tīng)著，能夠努力使自己領(lǐng)會(huì)琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對(duì)于俞伯牙來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一種很大的快樂(lè)和幸福!因?yàn)橛羞@么好的知音在自己身邊!

師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂(lè)、非常融洽的場(chǎng)面，是嗎?現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)讀一讀這段話，請(qǐng)同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè)。

生：(飽含深情地讀)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。

師：這個(gè)同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂(lè)!的確，多么歡樂(lè)的相聚，多么難忘的時(shí)光!無(wú)奈世事難料，子期不幸染病身亡!

3、知音之死：

出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?/p>

師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心!伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世再無(wú)知音了呢?

生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒(méi)有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。

師：伯牙覺(jué)得除了子期再也沒(méi)有別人了，是嗎?

生：我覺(jué)得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺(jué)得世界上再也沒(méi)有人來(lái)作他的知音了。

師：世再無(wú)知音，子期一死，他的心也跟著死了。

生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈?tīng)懂伯牙的心聲，聽(tīng)懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺(jué)得世界上再也沒(méi)有他的知音了。

師：在遇到子期之前，伯牙聽(tīng)到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎?

生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對(duì)生活也絕望了，所以他覺(jué)得世界上再也沒(méi)有了解他的人了。

師：說(shuō)得真好。在伯牙看來(lái)，這個(gè)世界上再也沒(méi)有第二個(gè)人了。伯牙不由得會(huì)想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無(wú)人能像子期那樣贊他——

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：志在流水，再也無(wú)人像子期那樣去贊嘆——

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過(guò)去的生活中了，沒(méi)有知音，無(wú)人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無(wú)人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來(lái)：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓!在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎?他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么?

生：他在斷絕琴的同時(shí)也斷絕了他在音樂(lè)道路上輝煌的前程!

師：音樂(lè)所帶來(lái)的樂(lè)趣全都斷絕了。

生：伯牙在斷絕琴弦的時(shí)候，同時(shí)也斷絕了他的心弦!他認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時(shí)也把自己給封閉起來(lái)了。

師：好一個(gè)斷絕心弦!絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦!

生：伯牙在斷絕琴弦時(shí)也斷絕了對(duì)未來(lái)的希望和向往。

師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了!

生：伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒(méi)有一件事情能夠引起他的注意，沒(méi)有一件事情能夠引起他的希望，能夠點(diǎn)燃他的希望之火。

師：也就是說(shuō)他在斷絕琴弦的同時(shí)也向整個(gè)世界關(guān)閉了心靈的大門(mén)。

生：我覺(jué)得還斷絕了他的快樂(lè)!因?yàn)橐郧扮娮悠诼?tīng)他的琴聲，子期都能聽(tīng)得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心!

師：所有的快樂(lè)都隨著子期的離去而化為泡影!伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了希望，斷絕了快樂(lè)，斷絕了對(duì)一切美好事物的追尋!只留下一片無(wú)邊無(wú)際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再讀讀這句話。

生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：死的不是別人，而是在這個(gè)世界上唯一的知音。而這個(gè)知音一死，在這個(gè)世界上就再也沒(méi)有這樣的知音了!再讀這句話。

生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄4

師：(板書(shū)課題：伯牙絕弦)今天我們要來(lái)學(xué)習(xí)一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時(shí)期的一個(gè)故事，誰(shuí)來(lái)讀讀這個(gè)課題?

生：伯牙絕弦。

師：念得真準(zhǔn)，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準(zhǔn)了，我們一起來(lái)。

(生齊讀課題)

師：“絕弦”是什么意思?

生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。

師：那么“伯牙絕弦”呢?

生：伯牙是個(gè)人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。

師：這究竟是怎么回事呢?請(qǐng)大家把課本翻到第137頁(yè)，按照自己的感覺(jué)至少讀三遍，努力把它讀正確。

(生自由朗讀課文三遍以上)

師：一讀就能明白，課文講述的是誰(shuí)?

生：伯牙和子期。

師：抓住了這兩個(gè)人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺(jué)得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意?

點(diǎn)評(píng)：學(xué)習(xí)的起點(diǎn)在哪里?學(xué)情。初讀的標(biāo)準(zhǔn)是什么?正確?！爱吘故枪盼陌　币痪洌菍?duì)學(xué)習(xí)起點(diǎn)的自覺(jué)尊重，也是對(duì)初讀標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)定捍衛(wèi)?！吧纠砟睢?，既非一廂情愿的“盡可能多的尊重學(xué)生”，也非一意孤行的“盡可能多的要求學(xué)生”，而是“盡可能多的尊重學(xué)生”與“盡可能多的要求學(xué)生”的融為一體。

生：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：有些語(yǔ)言，我們是因?yàn)椴焕斫獠庞X(jué)得它難讀，誰(shuí)理解這句話的意思?(出示)

子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

生：鐘子期去世了，伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒(méi)有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。

師：這里的“謂”是什么意思?

生：想。

師：古文中的有些字眼確實(shí)不太好懂，沒(méi)有注釋的時(shí)候，我們還可以借助工具書(shū)。(出示)你覺(jué)得“謂”在這里應(yīng)該是什么意思?

謂：①稱(chēng)為;②認(rèn)為，以為;③評(píng)論。

生：認(rèn)為、以為。

師：那么“乃”呢?

生：“乃”是“于是、就”的意思。

師：理解了之后，我相信能讀得更好。

(生朗讀此句，讀得準(zhǔn)確而且有韻味。)

點(diǎn)評(píng)：“預(yù)設(shè)”越是精細(xì)，“生成”越是精彩。這是我一貫的看法和課堂經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)題在于，我們“預(yù)設(shè)”什么?預(yù)設(shè)目標(biāo)、預(yù)設(shè)重點(diǎn)、預(yù)設(shè)流程、預(yù)設(shè)語(yǔ)言、預(yù)設(shè)練習(xí)、預(yù)設(shè)提問(wèn)、預(yù)設(shè)板書(shū)……凡此種.種，不一而足。唯一不足的，卻是對(duì)“學(xué)情”的預(yù)設(shè)。學(xué)情還能預(yù)設(shè)?如果說(shuō)前述的種.種“預(yù)設(shè)”是某種預(yù)先設(shè)定的話，那么，學(xué)情顯然是無(wú)法預(yù)先設(shè)定的。但是，學(xué)情卻可以設(shè)想，也必須先做某種設(shè)想，這不正是生本理念在教學(xué)設(shè)計(jì)上的生動(dòng)呈現(xiàn)嗎?我們看“謂”字的教學(xué)，顯然是預(yù)設(shè)精細(xì)所生成的課堂精彩。預(yù)設(shè)學(xué)情，方能對(duì)癥下藥。

師：真有古文的味道。還有哪個(gè)句子比較難讀?

生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！蔽矣X(jué)得這句話比較難讀，是因?yàn)橐谧趾妥种g分開(kāi)，尤其是這個(gè)“兮”字后邊要做一下停頓。

師：你知道了怎么斷句。我想問(wèn)問(wèn)你，為什么要在“兮”字后邊斷句?

生：因?yàn)樽⑨尷镎f(shuō)“兮”是個(gè)語(yǔ)氣詞。

師：你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個(gè)“兮”和前邊的“哉”一樣都是語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長(zhǎng)，古文的味道就出來(lái)了。不信我們來(lái)找個(gè)同學(xué)讀讀。(出示)

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

(生朗讀，讀得很有韻味。)

師：我們一起來(lái)讀讀，注意讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。(生齊讀)難讀的句子都會(huì)讀了，誰(shuí)能一口氣把這篇古文讀下來(lái)?

(生朗讀全文，很有韻味。全場(chǎng)掌聲。)

師：沒(méi)讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說(shuō)一句：善哉。(笑聲)老師也想來(lái)讀一讀。(師范讀，全場(chǎng)掌聲。)

(生齊讀，朗讀明顯有進(jìn)步。)

高山流水明知音

師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽(tīng)呢?

生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸圃?，洋洋兮若江河”’中體會(huì)到。

師：怎么理解?

生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說(shuō)：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說(shuō)：好啊，廣大的像江河一樣。

師：這兩個(gè)句子中的“善哉”和第一句當(dāng)中“善鼓琴、善聽(tīng)”的“善”意思一樣嗎?怎么個(gè)不一樣，你要能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)!

生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當(dāng)中的“善”是“擅長(zhǎng)、善于”的意思。伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)。

師：你會(huì)聯(lián)系上下文學(xué)，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見(jiàn)。這里的“善哉”是子期聽(tīng)了伯牙琴聲后一種由衷的稱(chēng)贊。用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是——

生：好啊!

師：在古代就說(shuō)成——

生：善哉!

師：誰(shuí)來(lái)讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺(jué)讀出來(lái)。

(生讀得很有韻味)

師：善哉!“哉”字后邊一延長(zhǎng)，好像琴聲都落到心里去了。我覺(jué)得你不僅“善哉”讀得好!你這個(gè)“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真好啊!當(dāng)你讀著這個(gè)“峨峨兮”的時(shí)候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象?怎樣的畫(huà)面?

點(diǎn)評(píng)：對(duì)古文詞義的疏通和理解，存在三個(gè)不同的層次，一為“意思”、一為“意象”、一為“意蘊(yùn)”。有些詞，解到“意思”為止，可矣。如“哉”“兮”等。有些詞，既要疏通意思，也要還原意象，如此處的“峨峨兮”“洋洋兮”等。還有些詞，則要在“意思”“意象”和“意蘊(yùn)”三個(gè)層面上求得融會(huì)貫通，才算切實(shí)妥帖，如后面的“志”“念”等。

生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。

師：巍峨高聳的泰山，請(qǐng)你再讀，讀出這種畫(huà)面來(lái)。

生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳人云的、頂立于天地之間的泰山。

師：體會(huì)得真好，把這樣的畫(huà)面讀出來(lái)。

(男生齊讀，很豪邁、很有感覺(jué)。)

師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰(shuí)來(lái)讀?

(女生齊讀，很有感情。)

師：真是“巾幗不讓須眉”啊!好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應(yīng)著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河?！敖印痹诠盼睦锸怯刑刂傅?，我覺(jué)得咱們班的同學(xué)肯定能猜出來(lái)。

生：我認(rèn)為這里的“江河”是指長(zhǎng)江和黃河。

師：你的古文底子真厚。這里的“江”是指我們中國(guó)最大的江——長(zhǎng)江，“河”是指我們中國(guó)最大的河——黃河。想到這長(zhǎng)江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語(yǔ)或者詩(shī)句?

生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。

師：我聽(tīng)你說(shuō)這兩個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，一點(diǎn)波浪都沒(méi)有。(笑)

生：(很有氣概地)波瀾壯闊、波濤洶涌。

師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請(qǐng)你來(lái)讀!

生：我想到了一句詩(shī)“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”。(生朗讀)

師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。(齊讀)

師：無(wú)論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講——

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當(dāng)中的哪個(gè)字意思一樣?

生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。

師：沒(méi)錯(cuò)。有時(shí)候咱們可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來(lái)理解古文的意思。無(wú)論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問(wèn)問(wèn)，鐘子期必得的到底是什么?

生：伯牙心里的想法。

師：看來(lái)善聽(tīng)的子期不僅聽(tīng)懂了琴聲，還聽(tīng)懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來(lái)，鐘子期說(shuō)“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，說(shuō)的也不僅僅是伯牙的琴聲吧?(出示)

峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

生：也說(shuō)出了伯牙的心聲。

生：它不僅說(shuō)出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。

師：什么樣的志向?什么樣的胸懷?

生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬(wàn)里船的胸懷。(全場(chǎng)掌聲)

師：原來(lái)鐘子期不僅在說(shuō)琴聲，也說(shuō)出了伯牙傾注在琴聲里的——(出示)

峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。

師：這樣想來(lái)，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠(yuǎn)”的志，“胸懷大志”的志啊!(板書(shū)：志)

點(diǎn)評(píng)：伯牙引子期為知音，乃在此“志”也!志在高山者，高山之志也;志在流水者，流水之志也。這是何等的志向與懷抱?!唯五岳之尊、萬(wàn)古江河方能喻指。其實(shí)，詩(shī)以言志、歌以言志、樂(lè)以言志，乃至琴以言志，在中國(guó)文化中向來(lái)是一種傳統(tǒng)。課文中釋“志”為“心里想到”，雖近學(xué)情，卻廢本意。志者，心之所去也，意為心愿所往。作為名詞的“志”，乃志向懷抱之義;作為動(dòng)詞的“志”，乃心中向往之義。兩者皆有“藏于心中的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算”之義。知音，實(shí)乃知志也。

師：老師課前去查過(guò)資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書(shū)上都說(shuō)到伯牙琴藝妙絕天下!許多人都以聽(tīng)到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎?

生：不能得。

師：唯有誰(shuí)能得之?

生：鐘子期!

師：誰(shuí)能必得之?

生：鐘子期!

師：這才是——

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：(板書(shū)：念)請(qǐng)你想象，假如你就是伯牙，一直以來(lái)都沒(méi)有人能真正聽(tīng)懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無(wú)邊的寂寞與孤獨(dú)?？墒窃谶@里，無(wú)論你彈什么，無(wú)論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時(shí)，你是怎樣的心情?你又會(huì)有怎樣的感慨想對(duì)子期說(shuō)呢?拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請(qǐng)你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”接著往下寫(xiě)。(出示)

“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉!善哉!”

(練筆，背景音樂(lè)《知音》。)

點(diǎn)評(píng)：練筆設(shè)于感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峰情感已經(jīng)到了不吐不快的地步，此刻抒寫(xiě)是再自然不過(guò)的事了;第二，從文本的角度看，故事對(duì)伯牙的不吐不快卻做了某種類(lèi)似于“休克”的藝術(shù)處理，這一文本的未定點(diǎn)、空白點(diǎn)，給了學(xué)生極佳的回味和想象空間;第三，從課堂的角度看，學(xué)生為伯牙代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜若狂盡情傾訴，營(yíng)造出課堂教學(xué)的高潮，而這一高潮旋即與接下來(lái)的“子期死”形成一種巨大的情感落差，使教學(xué)充滿了震撼心靈的張力。嗣后的課堂實(shí)踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。高效的語(yǔ)文教學(xué)，焉能放逐“設(shè)計(jì)”?

師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺(jué)?

生：非常高興。

師：是啊，欣喜若狂啊!怎么說(shuō)?

生：(很有感情地)伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也! (全場(chǎng)掌聲)

師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音——

生：不再孤!

師：想知道伯牙當(dāng)時(shí)是怎么說(shuō)的嗎?(出示)

善哉善哉，子之聽(tīng)夫，志想像猶吾心也。

師：(激情朗讀后)好啊好啊，先生你聽(tīng)我的琴聲，聽(tīng)到的志向和情懷簡(jiǎn)直和我心里所想的——

生：(齊答)一模一樣。

師：志想像猶吾心，這兩個(gè)人之間的默契，用我們常用的一個(gè)成語(yǔ)講——

生：心有靈犀、心心相印。

師：(板書(shū)：心)是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做——

生：知音。

師：(板書(shū)：知音)我們一起來(lái)讀讀這段話。(出示)老師和大家配合著來(lái)讀。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。

(師生逐句對(duì)讀，讀完后換角色再對(duì)讀。)

師：就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)這些語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

生：感覺(jué)每一句的前半句和后半句都是相對(duì)應(yīng)的。

師：一句伯牙——

生：一句子期!

師：這樣的形式好像讓我們看到了當(dāng)時(shí)的伯牙和子期，一個(gè)鼓——

生：一個(gè)聽(tīng)!

師：一個(gè)傾訴——

生：一個(gè)回應(yīng)

師：寫(xiě)得多妙啊!讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契!何等的和諧!從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!

點(diǎn)評(píng)：此中有真意，欲辨已忘言。但是，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，不但不能忘言，更應(yīng)辨言、悟言、得言。語(yǔ)言形式從來(lái)就不只是一個(gè)形式問(wèn)題，語(yǔ)言形式是更高層面的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，正如學(xué)生在教師引領(lǐng)下所悟到的那樣：一句伯牙，一句子期，這樣的形式不正是知音在心靈上“精誠(chéng)默契於蒼穹”的自然寫(xiě)照和深刻呼應(yīng)嗎?

破琴絕弦祭知音

師：傳說(shuō)這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見(jiàn)恨晚。他們約定了第二年中秋再來(lái)相會(huì)，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興致滿滿地趕來(lái)與子期相會(huì)，只可惜天意弄人啊!(背景音樂(lè)《伯牙悼子期》)伯牙面對(duì)的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時(shí)高山默默，流水無(wú)語(yǔ)，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊!

(出示：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。)

師：從此還有人能知我之志嗎?(擦去板書(shū)：志。)

生：(齊答)沒(méi)有!

師：還有人能知我之念嗎?(擦去板書(shū)：念。)

生：(齊答)沒(méi)有!

師：還有人能知我之心嗎?(擦去板書(shū)：心。)

生：(齊答)沒(méi)有!

師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊!(擦去板書(shū)：知音。)一起讀!

(生齊讀此句)

師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無(wú)處覓知音啊!

(生再次齊讀)

點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)言形式是更高層面的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，教學(xué)形式又何嘗不是教學(xué)內(nèi)容的更高表現(xiàn)呢?擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，終至于擦去“知音”，簡(jiǎn)單重復(fù)的教學(xué)形式的背后，卻透出一種錐心的痛、破碎的美、穿越靈魂的巨大的孤獨(dú)。

千古傳唱懷知音

師：同學(xué)們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個(gè)故事更加蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們?cè)趥髡b著它!課文后邊有個(gè)資料袋，就講述了這個(gè)故事的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，請(qǐng)你快速地瀏覽一下。(學(xué)生閱讀資料)

師：同學(xué)們，伯牙和子期，這知音的故事感動(dòng)和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國(guó)人。就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古書(shū)《列子》就記下了這個(gè)感人肺腑的故事，記下了這對(duì)知音的名字(出示)——一齊讀!

生：(齊讀)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

師：時(shí)間在流逝，500多年過(guò)去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現(xiàn)了這對(duì)知音相遇時(shí)那最美好的瞬間(出示)——男生一起讀!

男生：(齊讀)伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。

師：借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲，1000多年后的唐代，人們?cè)诠旁?shī)中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已(出示)——女生一起讀!

女生：(齊讀)子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄5

教師：為什么六年級(jí)有那么多班，獨(dú)獨(dú)選擇你們班，我憋了很久。

學(xué)生：這不簡(jiǎn)單嗎，因?yàn)槲覀儼嗍亲顑?yōu)秀的。

教師：這么自信的話，為什么不自信的說(shuō)。你們平時(shí)喜歡聽(tīng)歌嗎?戴眼鏡的喜歡周杰倫的，你們呢?

學(xué)生：不喜歡，因?yàn)槁?tīng)不清楚。

教師：我特別喜歡，這里有首曲子，聽(tīng)一聽(tīng)，閉上眼睛，眼前仿佛出現(xiàn)了什么畫(huà)面?

(教師放音樂(lè)。)

學(xué)生：流水潺潺。

學(xué)生：聽(tīng)見(jiàn)了樹(shù)林里鳥(niǎo)叫。

學(xué)生：青蛙叫。

生：歡樂(lè)的心情。

生：蝴蝶翩翩起舞。

生：所有動(dòng)物在起舞，天籟之音。

教師：真是一群會(huì)聽(tīng)的孩子。只要用心聽(tīng)，就會(huì)與它心心相印，今天我們就學(xué)一首與音樂(lè)有關(guān)的文章。(出示課題)這是發(fā)生在2000多年前，初秋時(shí)候的一個(gè)故事，誰(shuí)來(lái)讀題。

生讀生評(píng)：不夠自信。

教師：清晰響亮，字正腔圓。

另一生讀，師評(píng)：頭一次學(xué)就把最難度的字音讀這么正確。

(點(diǎn)評(píng)：當(dāng)聽(tīng)錢(qián)峰老師說(shuō)要上古文，覺(jué)得吃驚：小學(xué)生能理解古文嗎?古文如此難懂，該怎么上?一上課，錢(qián)峰老師幽默的言語(yǔ)就把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了。而且錢(qián)老師叫學(xué)生讀課題時(shí)，能及時(shí)灌輸進(jìn)古文的朗讀方法：字正腔圓，為學(xué)生下面整讀全首古文的方法奠定了基礎(chǔ)。但我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生而言，應(yīng)該在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，都有古文的學(xué)習(xí)方法，錢(qián)老師在點(diǎn)評(píng)完后，我認(rèn)為可以再次點(diǎn)撥：我們學(xué)古文還要注意什么?一個(gè)幫助學(xué)生收集積累經(jīng)驗(yàn)，而且可以為下文學(xué)習(xí)古文提供有效的方法。)

生朗讀整首古文。

第一次讀感覺(jué)如何?

生：這些詞語(yǔ)讀起來(lái)不順口。

生：難讀。

師：短短的五句話但不好讀，不好懂，跟老師一句一句讀。(師讀生跟讀，自由讀，指生讀)怎么沒(méi)有掌聲呢?真是讓我嘆為觀止，第一次讀就這么正確通順。(一生讀停頓讀得好)了不起，第一讀正確不算，還讀出古文的味道來(lái)。同學(xué)們，我們也來(lái)讀讀，除了讀正確，我們也要讀出古文的節(jié)奏來(lái)。

(點(diǎn)評(píng)：如果說(shuō)錢(qián)老師上課的幽默與大氣吸引了學(xué)生和在座的老師，我覺(jué)得此時(shí)錢(qián)老師能采用這么簡(jiǎn)單的教學(xué)方法更讓我感動(dòng)。如果是家常課，我一定也會(huì)讓學(xué)生跟我讀幾個(gè)來(lái)回，但要在這么一種賽課中，讓學(xué)生連續(xù)跟自己朗讀兩遍，需要多大的氣魄和勇氣。而且正是這么一種簡(jiǎn)單的教學(xué)方法，讓學(xué)生讀出了古詩(shī)特有的韻味，品位出了古詩(shī)詞的節(jié)奏美。一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的跟讀，跟讀出了多少學(xué)生對(duì)古文的喜愛(ài)。當(dāng)老師再次個(gè)別抽讀的時(shí)候，看著他們那自信的小臉，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我認(rèn)為，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，教師有時(shí)需要有“給”的氣魄。)

師：幾遍讀下來(lái)，咱們一定知道，整篇文章寫(xiě)了哪兩個(gè)人?

師：讀讀第一句，你對(duì)他們有何理解?

生：伯牙喜歡彈琴，鐘子期喜歡聽(tīng)。

師：哪個(gè)字告訴你?(善)讀讀，僅僅是喜歡嗎?

生：善于。

師：讀出他們的特點(diǎn)。(朗讀句子)伯牙善鼓琴這個(gè)鼓是什么意思?

生：就是彈的意思。

師：這說(shuō)明你會(huì)發(fā)現(xiàn)啊?？磥?lái)讀古文結(jié)合下面的注解也是一種非常好的理解方法。剛才我們知道，一個(gè)善于彈琴，一個(gè)善于聽(tīng)。同學(xué)們，從課文中找找哪些句子也告訴我們伯牙善琴，鐘子期善聽(tīng)?

(生默讀劃。)

板書(shū)：

琴

(點(diǎn)評(píng)：葉圣陶先生在他的《語(yǔ)文教育二十韻》里說(shuō)：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。你細(xì)讀文本的時(shí)候，不要把一個(gè)字輕易地放過(guò)去──作者為什么用這個(gè)字、這個(gè)詞、這種句式而不用別的?要去細(xì)細(xì)地體會(huì)它的神韻所在。比如錢(qián)峰老師，抓住一個(gè)善字來(lái)理解古文，讓學(xué)生聯(lián)系上下文去感受、體會(huì)伯牙的琴技，從而更深刻的體會(huì)出鐘子期與伯牙是知音。正是一個(gè)善字的教學(xué)，上出了語(yǔ)文課的語(yǔ)言味，也讓我突然明白：原來(lái)古文也可以讓學(xué)生去朗讀體會(huì)，琢磨字詞。減少教師的分析講解，即使是字詞的體會(huì)，也是可以讓學(xué)生從朗讀體會(huì)，“入情人境”的進(jìn)行朗讀，是有效感悟的基礎(chǔ)。)

出示句子：

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“……”

師：細(xì)讀第一句，從什么地放體會(huì)出伯牙善于鼓琴鐘子期善聽(tīng)?

生：伯牙彈琴，鐘子期一下子就能聽(tīng)出來(lái)內(nèi)容是什么。

師：真好，你把古文內(nèi)容理解了。

生：伯牙彈琴技術(shù)非常高超，如果伯牙沒(méi)有把全部意念在彈琴上，鐘子期就不會(huì)聽(tīng)出內(nèi)容。

師：哪個(gè)詞看出是全部意念?(志)讀句子。當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，此時(shí)鐘子期的腦中浮現(xiàn)出了什么樣高山?

生：巍峨具大的高山。

(生讀，一共讀了四位學(xué)生：我看見(jiàn)了高大的山;雖然讀的不是很清楚，但我聽(tīng)到了;齊讀。)

師：你看，那么多畫(huà)面僅用一個(gè)“峨峨兮”表達(dá)出來(lái)。這古人寫(xiě)話就是簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)約。從鐘子期的話中哪里還能看出他善聽(tīng)?

生：我從志在高山，伯牙心里想的是高山，鐘子期話里也是高山。

生：我還從“善哉”讀出。因?yàn)樯圃毡硎靖袊@，說(shuō)明鐘子期已經(jīng)非常強(qiáng)烈的感受到伯牙彈琴的是高山。

(請(qǐng)生感讀。)

師：我分明聽(tīng)出了你的朗讀中對(duì)伯牙的贊美。誰(shuí)也來(lái)贊美?

(連讀三位生。)

師：泰山讀得特別好，能說(shuō)說(shuō)為什么嗎?

生：泰山很高。

生：泰山很高大，因?yàn)榭鬃釉?jīng)說(shuō)登泰山而走天下。

師：讀出王者的風(fēng)范來(lái)。(指生讀嘆詞一句)剛才同學(xué)一個(gè)哉就能發(fā)現(xiàn)這么多，細(xì)心學(xué)生還發(fā)現(xiàn)一個(gè)語(yǔ)氣詞。(兮，請(qǐng)生讀)為什么一個(gè)句子連用兩個(gè)語(yǔ)氣詞?

生：因?yàn)殓娮悠趶?qiáng)烈感受到伯牙琴聲中泰山的巍峨。

(生讀。)

師：同學(xué)們，兩個(gè)善哉在文章兩字的意思一樣嗎?

生：上面一個(gè)善是善長(zhǎng)，而這里是贊美。再次讀。

師：如此動(dòng)聽(tīng)的琴聲，子期想這樣贊嘆。

生讀。

師：同學(xué)們，讀書(shū)就應(yīng)該剛才這樣，從字里行間去體會(huì)，在這句我們讀懂了伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。那么，這個(gè)句子你能把自己的感受放入句中朗讀出來(lái)嗎?

出示第二個(gè)句子：

志在流水，鐘子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。

師：你的江河讀的特別突出，能說(shuō)說(shuō)原因嗎?

生：江河跟上面泰山一樣，也是贊美。

(生再讀。)

師：聽(tīng)出了江河的浩蕩之情。(抽生)你那洋洋兮也讀的特別好，能說(shuō)說(shuō)原因嗎?

生：江河都是很長(zhǎng)呢。志在流水是伯牙心里想著，鐘子期把他聽(tīng)出來(lái)了。

(生再讀。)

師：高山也罷，流水也罷，善琴的伯牙所彈，善聽(tīng)的鐘子期都能聽(tīng)懂。這就是。

出示：

伯牙所念，鐘子期必得知

師：結(jié)合剛才的兩個(gè)句子，這個(gè)是什么意思?

生：我讀懂了不管伯牙心里想著什么，子期都知道。

師：哪里看出來(lái)?

生：念。

師：剛才上文也有一個(gè)跟念相近的詞，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了嗎?

生：志。

師：真好，能聯(lián)系上下文，上下都聯(lián)系在一起理解。

(生讀句子 。)

生：我認(rèn)為重點(diǎn)應(yīng)該是“必”，說(shuō)明伯牙所念，子期都知道。

(生讀 。)

師：是啊，同學(xué)們，當(dāng)伯牙志在高山(生讀)當(dāng)伯牙志在流水(生讀)當(dāng)善琴的伯牙所彈，子期必得知。這就是(讀對(duì)后一句) 。

(點(diǎn)評(píng)：“學(xué)語(yǔ)文，要有強(qiáng)烈的語(yǔ)文意識(shí)，要用語(yǔ)文的眼睛看問(wèn)題，用語(yǔ)文的耳朵聽(tīng)聲音，用語(yǔ)文的心感受語(yǔ)文?！边@是此次省優(yōu)質(zhì)課上特級(jí)教師王崧舟老師的一番話。短短數(shù)語(yǔ)卻擲地有聲。我想這是王崧舟老師對(duì)如今語(yǔ)文教學(xué)方向的一次高瞻遠(yuǎn)矚的引領(lǐng)，也是對(duì)本次語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課的一個(gè)總體評(píng)價(jià)，而這句話也更是該我們?nèi)w語(yǔ)文老師所牢牢銘記，反復(fù)咀嚼的。錢(qián)峰老師在簡(jiǎn)潔凝煉、短小精悍的古語(yǔ)言中細(xì)細(xì)品味其豐富的內(nèi)涵，理解兩個(gè)“善”字的不同意義，辨別找到“志”與“念”的近義關(guān)系，明白古人連續(xù)用語(yǔ)氣詞的用心所在，讀出了語(yǔ)言背后人的心情，猜測(cè)了人當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，將古文的意境淋漓盡致展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，打動(dòng)了學(xué)生，也打動(dòng)我們聽(tīng)課者。正是對(duì)教師有強(qiáng)烈語(yǔ)文意識(shí)的體現(xiàn)，上出了語(yǔ)文課的“厚實(shí)、豐實(shí)”。 )

出示伯牙與子期初時(shí)的話，配樂(lè)。此時(shí)，伯牙心情如何?

生：高興。

師：高興不已。

生：快樂(lè)。

師：快樂(lè)興奮之極。

生：慶幸，終于有了自己的知音。

師：欣喜若狂。

生：激動(dòng)。

師：激動(dòng)不以。同學(xué)們，伯牙把這分激動(dòng)不以，欣喜若狂流淌于高山流水。此時(shí)，你就是伯牙，你最想寫(xiě)點(diǎn)什么。

(配樂(lè)書(shū)寫(xiě)。)

生：子期，你真可謂是我的知音啊，只有你能聽(tīng)懂我的琴聲和心聲。

師：還能從琴聲中聽(tīng)出心聲啊“相識(shí)半天下，知音只一人”啊。

生：知我者莫如子期。

師：曾經(jīng)是滿面春風(fēng)皆朋友，如今是有緣千里終相會(huì)。

生：子期，我所念你必定能透過(guò)琴聲參透，你真是謂世知音啊。

生：我雖然是宮廷樂(lè)師，可我內(nèi)心的空虛誰(shuí)知小，今日遇見(jiàn)你實(shí)乃三生有幸。

師：你真是走入伯牙內(nèi)心去了，這正是伯牙想說(shuō)的。

生：沒(méi)想到你一個(gè)山村農(nóng)夫卻聽(tīng)出了我的心聲。

師：讓我們?cè)僭诟呱搅魉?tīng)出伯牙的心懷。

(生讀，齊讀。)

師：這心聲，這情懷，子期都聽(tīng)懂了嗎?現(xiàn)在你對(duì)這句有什么新的理解?

(點(diǎn)評(píng)：錢(qián)老師讓學(xué)生補(bǔ)充，如果你就是當(dāng)時(shí)的伯牙，你最想說(shuō)什么?拿起筆寫(xiě)下來(lái)。這一讀寫(xiě)結(jié)合，不僅豐滿了伯牙的形象，更將伯牙和子期的深厚情意內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)言，積淀下來(lái)。正是因?yàn)槔蠋焸兡馨盐諘r(shí)機(jī)，找準(zhǔn)切入，指導(dǎo)有效，形式多樣，才使課堂教學(xué)中的讀寫(xiě)結(jié)合達(dá)到有效、高效。正是錢(qián)老師的課，讓我們看到了語(yǔ)文教學(xué)的本真，引領(lǐng)我們今后要走的方向。所以，這些課值得我們好好回味，細(xì)細(xì)品味。 )

生：這琴是他們之間的橋梁。

生：子期雖然是山野村夫，但能聽(tīng)懂子期的音樂(lè)。

師：琴聲也懂，心聲也懂，志向也懂，這樣才叫知音啊。伯牙和子期多么想這樣像高山流水之間相伴而行。他們約定來(lái)年再在相識(shí)地方相見(jiàn)，伯牙滿懷欣喜趁扁舟而來(lái)，然后等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴給他的知音聽(tīng)啊。于是，他把千言萬(wàn)語(yǔ)容入了琴聲。

(播放琴聲。)

板書(shū)：

知音

師：你聽(tīng)出了什么?

生：伯牙沒(méi)以前動(dòng)聽(tīng)，但他似乎說(shuō)：子期啊，你為什么不等等我。

生：我聽(tīng)出了琴聲很悲傷，聽(tīng)出了伯牙對(duì)子期的這份訣別。

生：我看出了他對(duì)鐘子期的懷念。

(點(diǎn)評(píng)：在通過(guò)斟字酌句，回環(huán)誦讀，學(xué)生體會(huì)到了伯牙和鐘子期的那種知音難覓、相間恨晚的情感之后，老師說(shuō)：“伯牙把自己這種情景記為高山流水，一吐為快。如果，你就是伯牙，你當(dāng)時(shí)最想對(duì)鐘子期說(shuō)什么?”此時(shí)，學(xué)生早已融入了伯牙的高山流水之中，早就為他們的相知而不能相惜而感到無(wú)盡的遺憾，學(xué)生分明已成為了伯牙的化身，所以，他們自然而然就抒發(fā)了自己的感想，字里行間流露出的不僅是學(xué)生的情感，更是伯牙的心聲，將整堂課推向了另一個(gè)高潮。 )

師：悲過(guò)悲喜，生別離，可此時(shí)，善聽(tīng)的子期再也聽(tīng)不到了，能把這份悲傷讀出來(lái)嗎?

(生讀。)

師評(píng)：悲涼。斷的只是琴嗎?碎的只是琴嗎?

生：伯牙心也碎了。

師：伯牙所念，子期必得知。斷琴絕弦，使得高山流水終成絕響，高山流水依舊，只是山谷之間多了一段知音的千古佳話。倒是“無(wú)琴”卻“有情”啊!讓我們記住這段佳話!下課。