"說(shuō)課"有利于提高教師理論素養(yǎng)和駕馭教材的能力，也有利于提高教師的語(yǔ)言表達(dá)能力，下面就是小編給大家?guī)?lái)的最新高二歷史說(shuō)課稿范文五篇2020，希望大家喜歡！
高二歷史說(shuō)課稿1
各位評(píng)委、老師們，大家上午好!
我說(shuō)課的內(nèi)容是高中歷史《亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，以下我就將來(lái)從說(shuō)教材、教學(xué)目標(biāo)等環(huán)節(jié)來(lái)展開(kāi)我今天的說(shuō)課。
一、教材分析
(一)教材地位與作用
本節(jié)主要分析了亞洲各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、特點(diǎn)及其不足之處，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)今天改革開(kāi)放的中國(guó)有很強(qiáng)的借鑒作用。
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
分析、掌握新加坡、韓國(guó)、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、印度、西亞等國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、特點(diǎn)及其不足之處;培養(yǎng)學(xué)生歸納、比較歷史問(wèn)題的能力以及運(yùn)用歷史唯物主義和辨證唯物主義觀點(diǎn)分析、評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。
2、過(guò)程與方法
學(xué)生預(yù)習(xí)、按小組收集、整理相關(guān)歷史材料;
采用“角色扮演”的方式把全班同學(xué)按“東亞、南亞、西亞、東南亞”四個(gè)方位就座，并各派一代表發(fā)言，分析本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、特點(diǎn)及其不足之處和解決的辦法;
分析、討論亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題及解決方案;
評(píng)選本課小組。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：要善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處;培養(yǎng)其強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和民族責(zé)任感。通過(guò)反對(duì)“舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序”的斗爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于斗爭(zhēng)的精神。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：亞洲各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因、特點(diǎn);
亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題及解決方案。
難點(diǎn)：亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題及解決方案。
依據(jù)：中國(guó)是發(fā)展中的大國(guó)，地域廣闊，亞洲各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題都有可能在中國(guó)出現(xiàn)，故學(xué)習(xí)他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而這些問(wèn)題的解決任重道遠(yuǎn)，故定為重難點(diǎn)。
二、教法學(xué)法
1、學(xué)情分析：
本校是三級(jí)達(dá)標(biāo)的農(nóng)村完中，學(xué)生基礎(chǔ)較差，但是經(jīng)過(guò)一年半的高中學(xué)習(xí)，已初步掌握歷史學(xué)習(xí)方法，分析、歸納能力有所提高，自學(xué)能力增強(qiáng)。
2、教法學(xué)法：
依據(jù)本校學(xué)生實(shí)際，結(jié)合三維教學(xué)目標(biāo)，本課采用“情境教學(xué)模式”，模擬召開(kāi)“21世紀(jì)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”研討會(huì)，教師充當(dāng)主持人，學(xué)生采用“角色扮演”法分小組扮演亞洲各地區(qū)代表，討論、總結(jié)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、概況、特點(diǎn)及其存在的問(wèn)題，最后集體討論亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題及解決方案、自由發(fā)言，就“亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略”提出設(shè)想。全班學(xué)生按個(gè)人特長(zhǎng)，自愿優(yōu)化組合，分成四小組，盡量保證每個(gè)小組成員各具特長(zhǎng)，資源配合均勻，讓每一個(gè)學(xué)生都有充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
高二歷史說(shuō)課稿2
一.說(shuō)教材
儒家思想從春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立，戰(zhàn)國(guó)孟子、荀子發(fā)展，西漢漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)，宋明時(shí)期成為官方哲學(xué)，明清出現(xiàn)反封建的進(jìn)步思想家在思想文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位;而且歷年高考也多有涉及，因此本科十分重要。
二.說(shuō)目標(biāo)
1.教學(xué)目標(biāo)：
A.通過(guò)復(fù)習(xí)儒家思想的演變過(guò)程，加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握;
B.通過(guò)問(wèn)題探究，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力及歸納、概括和辯證看問(wèn)題的能力;
C.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自信心。
2.教學(xué)重難點(diǎn)：
①儒家思想各階段的代表人物及思想;
②通過(guò)問(wèn)題探究，政史結(jié)合得出結(jié)論。
三.說(shuō)學(xué)生：
高二學(xué)生已經(jīng)對(duì)必修一、二、三及選修都已學(xué)過(guò)，還有一些電視劇的演播，學(xué)生還是比較了解的。
四.說(shuō)教法：
問(wèn)題教學(xué)法：是以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)教給學(xué)生。
五.說(shuō)教學(xué)過(guò)程：
I.導(dǎo)入：先通過(guò)二個(gè)題來(lái)回顧知識(shí);
II.全程分析儒家思想，得出結(jié)論;
III.儒家思想的綜合評(píng)價(jià)，得出結(jié)論;
IV.如何正確對(duì)待儒家思想，得出結(jié)論。
V.預(yù)示高考，布置作業(yè)(問(wèn)答題)
本次說(shuō)課一定存在諸多不足，懇請(qǐng)各位評(píng)委提出寶貴意見(jiàn)。謝謝大家!
高二歷史說(shuō)課稿3
我說(shuō)課的課題是《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 》，我將從說(shuō)教材、說(shuō)目標(biāo)、說(shuō)教法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程等四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)課。
一、首先，說(shuō)教材：
從教材的空間角度講，本課位于必修三第一單元的第二課，上承春秋時(shí)期的孔子和老子，即百家爭(zhēng)鳴的萌芽時(shí)期，下啟漢代的思想大一統(tǒng)，即百家爭(zhēng)鳴結(jié)束，儒家思想確立其在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中統(tǒng)治地位這一時(shí)期。是中華民族思想發(fā)展的黃金時(shí)期。本課教材在第一單元中起著承上啟下的重要作用。
從高考的時(shí)間角度講，本課在高考中占有較為重要位置。自2007年新課改高考以來(lái)，全國(guó)共考過(guò)20道選擇題，3道簡(jiǎn)答題。山東4道選擇題，0道簡(jiǎn)答題。具體題目是1.(2012·山東文綜卷·9)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家??他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜??他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人。”這一學(xué)派是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 【解析】法家作為新興地主階級(jí)代表，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，適
應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，特別重視農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)重農(nóng)抑商，以增強(qiáng)國(guó)力。因此法家認(rèn)為“貴族的存在已不合時(shí)宜”“商人是可有可無(wú)或多余的人”。
綜上，高考題萬(wàn)變不離其宗，掌握基礎(chǔ)知識(shí)才是硬道理。
二、結(jié)合教材分析，說(shuō)一下教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：知道諸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因以及影響。通過(guò)比較各家各派主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較歷史問(wèn)題的能力。
2、過(guò)程與方法：學(xué)生通過(guò)自主閱讀教材、合作探究問(wèn)題，參與討論等活動(dòng)，能夠掌握基礎(chǔ)知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭(zhēng)鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
(四)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”的代表人物、主張。
2、教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型中各派思想的立場(chǎng)，并分析百家爭(zhēng)鳴的影響。
五、教學(xué)方法
根據(jù)教材的分析和學(xué)情了解，因而本人確定了以下教學(xué)方法：
教法：?jiǎn)栴}式教學(xué)、史料分析法
學(xué)法：表格法、角色體驗(yàn)法、合作探究法、比較法
六、教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。諸子百家智慧爭(zhēng)相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫(huà)卷，此后兩千年，中國(guó)人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌?
二、講授新課
環(huán)節(jié)一：說(shuō)文解字，解讀標(biāo)題——諸子百家的歷史淵源
以問(wèn)題的方式刺激學(xué)生關(guān)注百家爭(zhēng)鳴的含義，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容，分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史背景?！鞍偌摇笔侵赣幸话偌覇?“爭(zhēng)鳴”在當(dāng)時(shí)采取的主要方式是什么?爭(zhēng)論的主題是什么?社會(huì)環(huán)境允許爭(zhēng)鳴嗎?這種方式對(duì)我們有何啟示?(自由的認(rèn)識(shí)與爭(zhēng)鳴才能創(chuàng)造出光輝、深邃的精神產(chǎn)品。文人、士的黃金時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中一個(gè)必要條件是政治多元與文化的多元化。)
設(shè)計(jì)意圖：明確學(xué)習(xí)主題概念，有利于學(xué)生對(duì)該主題的整體把握。引導(dǎo)學(xué)生生成學(xué)習(xí)方法：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。
環(huán)節(jié)二：感悟先哲思想
步驟1、探究儒家思想的形成
閱讀史料，總結(jié)孟子思想：
材料一：
苛政猛于虎
材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 ---仁政
材料三：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”--民本：民貴君輕
材料四：孟子曰：“人無(wú)有不善。”---人性本善。
點(diǎn)撥：孔子的仁愛(ài)過(guò)于寬泛，孟子在繼承孔子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出“仁政”思想，有利于緩和階級(jí)矛盾，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。孟子運(yùn)用“仁”的觀念來(lái)調(diào)節(jié)階級(jí)關(guān)系，這是孟子對(duì)孔子思想的重要發(fā)展。 閱讀史料，總結(jié)荀子思想。
荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也。”---- 仁義
荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”---君舟民水
荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?--人性惡
荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也。”--法治(法家)
荀子曰：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?。 --利用規(guī)律(道家)
點(diǎn)撥：荀子在繼承孔孟思想的同時(shí)還吸收道家和法家觀點(diǎn)，從而克服了孔孟儒學(xué)思想的缺陷(忽視人與自然的關(guān)系和法律作用的傾向)，成為早期儒學(xué)的集大成者。從孔子、孟子到荀子思想發(fā)展的脈絡(luò)體現(xiàn)了思想文化發(fā)展的規(guī)律性，即多元發(fā)生、多元組合、互相交融、共同發(fā)展。百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，儒家思想在爭(zhēng)鳴中不斷吸收各派精華而推動(dòng)了自身的發(fā)展。
步驟2、從宇宙觀、政治觀、心性觀、歷史觀四個(gè)方面比較儒、墨、道、法各家的觀點(diǎn)。
設(shè)計(jì)意圖：分析儒家思想的發(fā)展和百家爭(zhēng)鳴之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭(zhēng)鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。
魯迅說(shuō)：“在中國(guó)的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟?！?/p>
步驟3.角色體驗(yàn)：假如你是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，你會(huì)采用哪種政治主張治國(guó)?說(shuō)明理由。假如你是生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的平民百姓，你會(huì)更傾向與哪種思想?闡明你的理由?
升華：古代的思想家總是希望通過(guò)他們的想象，來(lái)構(gòu)建一個(gè)理想的國(guó)家。在西方，柏拉圖專門(mén)有本著作，就叫《理想國(guó)》。在中國(guó)，有老子的“小國(guó)寡民”思想，有孔子的“大同”思想。從這些里面可以看出來(lái)，古代的思想家偉大的志向和抱負(fù)，同時(shí)也能夠感覺(jué)到他們偉大的救世的熱忱，拯救世道，關(guān)心民生的這樣一種熱情。有偉大的志向，同時(shí)也有崇高的道德，盡管他們的很多思想，可能在今天看來(lái)很落伍，但是他們的道德，他們的智慧，對(duì)我們都是有永恒的啟發(fā)的。
步驟4、案例分析
請(qǐng)問(wèn)：如果你分別是信奉儒、墨、道、法的老師，如何遏制學(xué)生晚自習(xí)上課說(shuō)話的現(xiàn)象?
儒家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育如“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”。
墨家：這是師生關(guān)系不和問(wèn)題，主張兼愛(ài)，即愛(ài)學(xué)生如己。
道家：這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，那就由他去講，講到他不想講為止
法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰，要連坐!一人講話，周邊同學(xué)都要一起受罰!
過(guò)渡：上面我們一同領(lǐng)略了先哲們關(guān)于做人、處世和治國(guó)的智慧。那么到底百家爭(zhēng)鳴思想在中國(guó)歷起了怎樣深遠(yuǎn)的影響呢?學(xué)生生成認(rèn)識(shí)。
環(huán)節(jié)三、古為今用
以探究學(xué)習(xí)的方式將中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)容和身邊的常見(jiàn)事例結(jié)合起來(lái)，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。
1.諸子百家的思想直到今天仍影響著我們的方方面，請(qǐng)大家各抒已見(jiàn)，談一談現(xiàn)實(shí)生活中哪些思想與先哲們思想存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主
思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。
儒家的“仁政”——“以德治國(guó)” ，學(xué)而優(yōu)則仕，官本位
法家的法治思想——“以法治國(guó)”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
道家“無(wú)為而治”——“韜光養(yǎng)晦”
2.留意一下我們當(dāng)代生活中還有哪些仍在受先秦思想的影響?(為人處事、勵(lì)志名言、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)節(jié)日等)。由此認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義。民俗是群體傳習(xí)文化的重要方式。以喪葬禮為例，古代中國(guó)社會(huì)由于深受儒家思想的影響，一直把處理死者看作是重大而莊嚴(yán)的事情，并視其為調(diào)整家族和
1社會(huì)秩序的重要方式。傳統(tǒng)喪禮大致包括停尸、招魂、吊喪、殯儀、送禮幾項(xiàng)程序; 按與死者血緣關(guān)系
的親疏，對(duì)服喪功期也有嚴(yán)格規(guī)定。現(xiàn)今的喪葬儀式雖已簡(jiǎn)化，但從中仍然能夠窺探到傳統(tǒng)倫常觀念的影響。又如除夕祭祖、中秋節(jié)合家團(tuán)聚的節(jié)慶習(xí)俗，反映了親親的倫理觀念在當(dāng)代中國(guó)的傳承。
3.諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來(lái)激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng);鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來(lái)培育自己的愛(ài)國(guó)情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來(lái)啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛(ài)精神，來(lái)培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來(lái)培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格;也鑒借墨家的"兼愛(ài)"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"，等等思想。
課堂小結(jié)：在歷史長(zhǎng)河中，諸子思想隨著歲月的流轉(zhuǎn)和時(shí)代的變遷，不斷地做著加法和減法，這也是歷代君王、大臣和學(xué)者為了“現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行選擇的過(guò)程。由此逐漸形成了陽(yáng)儒陰法、儒道互補(bǔ)、法道互補(bǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局。它承載了持續(xù)兩千多年的專制帝國(guó)和農(nóng)業(yè)文明。
五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。
七、說(shuō)教學(xué)效果
本課的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)充分的探究活動(dòng)使學(xué)生了解諸子百家的主要思想，理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)師生的共同努力能很圓滿的達(dá)到目標(biāo)，突破重難點(diǎn)。但由于學(xué)生層次的不同，基礎(chǔ)知識(shí)的差異，在教學(xué)中可能遇到以下問(wèn)題：
1， 學(xué)生討論時(shí)參與問(wèn)題的完整度。
2， 對(duì)教材細(xì)小知識(shí)點(diǎn)的把握。
本節(jié)文言文較多，對(duì)教材所引文言材料的理解程度。
高二歷史說(shuō)課稿4
說(shuō)教材：
此課《偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》是高一歷史（人民版）上冊(cè)專題二《近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)》第三部分內(nèi)容。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到1949年新中國(guó)的成立這百年時(shí)間內(nèi)，列強(qiáng)憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和船堅(jiān)炮利的軍事優(yōu)勢(shì)，屢屢對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重踐踏中國(guó)主權(quán)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利是中國(guó)人民第一次取得了反對(duì)帝國(guó)主義侵略的完全勝利，成為中華民族再次振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
一、抗戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)間的問(wèn)題。1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。
二、抗戰(zhàn)階段：1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變，開(kāi)始局部侵華。中日_逐漸上升，中國(guó)人民掀起了聲勢(shì)浩大的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。1937年日本發(fā)動(dòng)七七事變，全面大舉侵華。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！中_民眾志成城，同仇敵愾，顯示出了無(wú)堅(jiān)不摧的民族凝聚力。中國(guó)開(kāi)始了全民族抗戰(zhàn)。
三、抗戰(zhàn)特點(diǎn)：中國(guó)抗戰(zhàn)的特點(diǎn)是"全".全體現(xiàn)在各階級(jí)各階層、各黨派、各民族、各地區(qū)、各種作戰(zhàn)方式各種正義力量的支持。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱如何體現(xiàn)。其次是一場(chǎng)持久戰(zhàn)；最后是屬于世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。
四、中國(guó)抗戰(zhàn)的偉大體現(xiàn)：從抗戰(zhàn)的歷史意義分析出，國(guó)內(nèi)意義：中國(guó)的抗戰(zhàn)是中國(guó)近代最偉大的維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略第一次取得了完全勝利，洗雪了百年來(lái)的民族恥辱，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，為民主革命在全國(guó)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；國(guó)際意義有：中國(guó)的抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)也因此成為世界上五大國(guó)，并擔(dān)任為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一。
說(shuō)教法：
充分利用多媒體創(chuàng)設(shè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的_情境模式，圍繞重點(diǎn)、難點(diǎn)及亮點(diǎn)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題群，促進(jìn)學(xué)生互動(dòng)討論、辯論糾誤，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。教師將本課內(nèi)容設(shè)計(jì)為參觀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的形式展開(kāi)教學(xué)，教師本人將擔(dān)任抗戰(zhàn)紀(jì)念館館長(zhǎng)，并在課前布置好預(yù)習(xí)課題。
說(shuō)學(xué)法：
學(xué)生以參觀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)年館的形式來(lái)學(xué)習(xí)《偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》這節(jié)內(nèi)容，四位同學(xué)將擔(dān)任抗戰(zhàn)紀(jì)念館分館館長(zhǎng)并做好為其他同學(xué)講解的課前準(zhǔn)備。其余學(xué)生完成教師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)。在課堂上運(yùn)用"小組合作學(xué)習(xí)"等學(xué)習(xí)方式，在體念中自主、互動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)行知識(shí)的辨析和遷移。
說(shuō)教學(xué)手段：
制作多媒體教學(xué)輔助課件，以學(xué)生參觀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的方式完成對(duì)本課的教學(xué)。
說(shuō)教學(xué)理念：
1、加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。
2、教學(xué)過(guò)程中滲透教學(xué)評(píng)價(jià)，教中有評(píng)，評(píng)中有教，體現(xiàn)一種過(guò)程引導(dǎo)、及時(shí)反饋和激勵(lì)鞭策的教學(xué)理念。
3、注重情景體驗(yàn)和理性分析、滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。
4、屏棄原來(lái)的以教材為中心，一綱一本的觀念，樹(shù)立新的教材觀，以課標(biāo)為依據(jù)，參照教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)，變教教材為用教材教，充分利用教材資源。
我的課堂教學(xué)觀可以概括為"六點(diǎn)論",即凸顯重點(diǎn)、破襲難點(diǎn)、呈現(xiàn)亮點(diǎn)、追蹤熱點(diǎn)、教的有效點(diǎn)、學(xué)的輕松點(diǎn)。
說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：
在"六點(diǎn)論"課堂教學(xué)觀的指導(dǎo)下，制定合理的三維教學(xué)目標(biāo)。主要是體現(xiàn)"合理"性，可能性，避免"假、大、空".
知識(shí)與能力：一方面，落實(shí)"雙基";另一方面，一堂課不可能解決學(xué)生各種能力問(wèn)題，但可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力意識(shí)；
過(guò)程與方法：角色扮演法、材料法、圖片法、圖示法、研究性學(xué)習(xí)法、討論法；
情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、合理、客觀評(píng)價(jià)事物的意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自信心，體會(huì)民族利益高于一切的含義。
說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)：
分析中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的原因、表現(xiàn)及結(jié)果，探究抗戰(zhàn)勝利在中國(guó)反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中的歷史地位。
確立依據(jù)：因?yàn)樗诘赜蛏鲜钦嬲娜珖?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)（前線和后方），全國(guó)各階級(jí)、各階層都參加了戰(zhàn)斗。從中日兩國(guó)實(shí)力對(duì)比來(lái)看，中國(guó)是個(gè)弱國(guó)，只有全民族抗戰(zhàn)才能取得抗戰(zhàn)的勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是近代一次全民族反對(duì)外敵入侵又取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
說(shuō)教學(xué)難點(diǎn)：
理解全民族抗戰(zhàn)的重要性。
確立依據(jù)：從中日兩國(guó)實(shí)力對(duì)比來(lái)看，中國(guó)是個(gè)弱國(guó)，日本是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，因而只有全民族抗戰(zhàn)才能取得抗戰(zhàn)的勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代最偉大的維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)，她的勝利徹底改變了中國(guó)近代因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而割地、賠款、出讓國(guó)家主權(quán)的屈辱歷史，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。
說(shuō)教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：制作多媒體教學(xué)輔助課件，布置預(yù)習(xí)作業(yè)，做好扮演紀(jì)念館館長(zhǎng)的準(zhǔn)備工作。
學(xué)生：完成預(yù)習(xí)作業(yè)，做好扮演專題館分館館長(zhǎng)的準(zhǔn)備工作。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一導(dǎo)入
展示受侵華軍細(xì)菌戰(zhàn)毒害的中國(guó)民眾和王選女士為細(xì)菌戰(zhàn)受害者索賠而奔走街頭這兩張照片引出本課的內(nèi)容--偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。教師作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的講解員為同學(xué)們講解57年前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
二教材處理
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一章節(jié)內(nèi)容在老教材中需要6個(gè)課時(shí)才能講授完而新課程只安排一個(gè)課時(shí)。因此我將本課內(nèi)容設(shè)計(jì)為一個(gè)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館模式，教師客串紀(jì)念館館長(zhǎng)，個(gè)別同學(xué)擔(dān)任分館館長(zhǎng)身份的形式帶領(lǐng)學(xué)生參觀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館來(lái)完成對(duì)本課的教學(xué)。
三參觀紀(jì)念館
館長(zhǎng)：同學(xué)們此次參觀的是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，本紀(jì)念館分為一個(gè)綜合館和五個(gè)專題館（日軍罪行、中國(guó)抗戰(zhàn)、鐵血忠魂、、影音經(jīng)典、獻(xiàn)花留言）。同學(xué)們可按展廳依次參觀。
綜合館
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
1931年9月18日夜，日本軍炸毀南滿鐵路柳條湖段軌道，反誣中_隊(duì)破壞，炮轟東北軍駐地，攻占沈陽(yáng)，制造了"九一八事變".日本發(fā)動(dòng)了局部侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。由于當(dāng)時(shí)國(guó)民政府實(shí)行不抵抗政策，日軍在不到半年時(shí)間內(nèi)侵占了整個(gè)東北中日_逐步上升。到了1935年，為分離和蠶食華北，日軍制造了華北事變。中日_開(kāi)始成為最主要矛盾。1937年7月7日，日軍發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的盧溝橋事變，開(kāi)始了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。
九一八事變后，面對(duì)日軍的武裝侵略和國(guó)民政府的不抵抗政策，中_民義憤填膺，吁請(qǐng)抗戰(zhàn)，全國(guó)掀起了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的_。中國(guó)共產(chǎn)黨、東北抗日武裝力量、國(guó)民黨愛(ài)國(guó)官兵及關(guān)外人民以各種方式投身到抗日救亡運(yùn)動(dòng)，顯示了中華民族不屈不撓的民族精神。華北事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召"停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日",積極籌劃建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1937年，日本相繼發(fā)動(dòng)了七七事變和八一三事變，國(guó)民政府隨即改變中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)并公布由中國(guó)共產(chǎn)黨提交的國(guó)共合作宣言，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，全面的全民族抗戰(zhàn)開(kāi)始了。
全民族抗戰(zhàn)分為三個(gè)階段：
戰(zhàn)略防御：（1937.7,7-1938,10月）國(guó)民政府積極組織了四次會(huì)戰(zhàn)，分別是凇滬、太原、徐州、武漢會(huì)戰(zhàn)，在正面戰(zhàn)場(chǎng)上抗擊了大量的侵華日軍。
戰(zhàn)略相持：（1938.10-1945.8）日軍侵占廣州武漢后，迫于戰(zhàn)線太長(zhǎng)，兵力、物力、財(cái)力不足和抗日根據(jù)地嚴(yán)重威脅，基本上停止對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)大規(guī)模進(jìn)攻。而中國(guó)人民抗日力量還需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)才能打敗侵略者。抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段。
戰(zhàn)略_：（1945.8-1945.9）1944年敵后戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)始了局部_，1945年在世界反法西斯力量配合下，中_民展開(kāi)全面_。日本政府在8月15日宣布無(wú)條件投降，9月2日簽署了投降書(shū)。中國(guó)人民取得了抗戰(zhàn)的最終勝利。
高二歷史說(shuō)課稿5
我們稱古希臘是民主政治的搖籃。古希臘語(yǔ)中民主意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與_相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。
一、說(shuō)教材
1.教材地位：
《古代希臘民主政治》是人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材第二單元《古代希臘羅馬的政治制度》的第一課內(nèi)容。是整個(gè)歷史教材中的亮點(diǎn)之一，它帶給我們耳目一新的感覺(jué)。本課內(nèi)容主要講述古希臘民主政治在特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展、輝煌及衰退的過(guò)程，給我們展示了一幅不同于中國(guó)古代_政體的另一幅燦爛的政治畫(huà)卷，讓我們?nèi)ビH自感受西方的民主政治制度在人類政治歷史發(fā)展歷程中地位和重要影響。
2.課標(biāo)要求：
《高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這一節(jié)內(nèi)容作了這的要求：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的條件。知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。
3.教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，結(jié)合本課在整書(shū)知識(shí)體系中的地位和學(xué)生的認(rèn)知水平，確定這一課的目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等
2）結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)雅典民主政治的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來(lái)理解民主政治對(duì)于人類文明發(fā)展的作用和意義。
3）分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系，懂得每個(gè)國(guó)家政治制度的形成與其國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相關(guān)。
過(guò)程與方法：
通過(guò)展示背景材料，生成問(wèn)題，讓學(xué)生運(yùn)用歸納、對(duì)比、概括、探究等方法來(lái)感悟歷史，即感知新知識(shí)——思考問(wèn)題——合作、探究問(wèn)題——體會(huì)歷史，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和團(tuán)結(jié)合作精神。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
體會(huì)地理環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對(duì)后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會(huì)人類文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
4.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：地理環(huán)境對(duì)希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用。
難點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)；古希臘民主政治的作用和影響
二、說(shuō)學(xué)情
高一學(xué)生在初中學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)歷史時(shí)已經(jīng)對(duì)古希臘雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中階段不重視對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此對(duì)相關(guān)內(nèi)容的印象比較模糊,而且學(xué)生對(duì)政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對(duì)古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識(shí)比較深?yuàn)W難懂，從高一學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，達(dá)到課標(biāo)要求確有難度。因此我們應(yīng)力求將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，以靈活多變的教學(xué)形式將知識(shí)深入淺出地傳授給學(xué)生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時(shí)就需要我們的正確疏導(dǎo)，幫助他們形成健康向上的世界觀。
三、說(shuō)學(xué)法
新課程的設(shè)置，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)。
自主學(xué)習(xí)：在一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀自主思考、自我探索自我評(píng)價(jià)，形成有感情投入、有內(nèi)在動(dòng)力支持的有效自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
合作學(xué)習(xí)：教師創(chuàng)造寬松、和諧、開(kāi)放的課堂環(huán)境，學(xué)生共同探究本課問(wèn)題，開(kāi)展互助性學(xué)習(xí)，充分交流，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種方法不僅能提高學(xué)習(xí)歷史的效率，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。
探究學(xué)習(xí)：懷疑是走向真理的第一步，帶著質(zhì)疑走進(jìn)課堂，帶著對(duì)歷史的質(zhì)疑走進(jìn)生活，這樣才能獲取知識(shí)和技能，發(fā)展態(tài)度與情感。
四、說(shuō)教法
1.以高中新課標(biāo)為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨,努力體現(xiàn)時(shí)代精神及素質(zhì)教育思想。
2.備課活動(dòng)依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；
3.遵循新教材中中外史合編體例的設(shè)計(jì)，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國(guó)歷史與世界歷史有機(jī)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察；
4.遵循新教材編寫(xiě)原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的公_識(shí)及政治參與意識(shí)，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，通過(guò)情境設(shè)置、角色扮演及撰寫(xiě)歷史論文，給學(xué)生留下大量的學(xué)習(xí)與想像的空間
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1.新課導(dǎo)入
通過(guò)設(shè)置一系列的問(wèn)題引發(fā)懸念：“你知道以下這些英語(yǔ)名詞的最初來(lái)源嗎？你知道這偉大的雕塑作品產(chǎn)生于何時(shí)何地嗎？你知道以下這兩位偉人誕生的地點(diǎn)嗎？他們產(chǎn)生于同一塊土地，同一個(gè)時(shí)代，他們一起演繹了那個(gè)時(shí)代的輝煌。那么，是什么造就了如此輝煌的文明？”讓學(xué)生在對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，教師發(fā)出召喚：讓我們一起參觀西方文明的搖籃，探尋西方文明之根……
2.問(wèn)題探究
（1）總論：
指出古希臘羅馬文明是歐洲文明之源，被稱為“海洋文明”一句話概括本單元主要內(nèi)容：文明表現(xiàn)：從政治文明看，古希臘的奴隸主民主政治和古羅馬的法律制度對(duì)世界文明貢獻(xiàn)良多。
概念剖析：民主政治的含義 古希臘語(yǔ)中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與_相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。
（2）講解民主的形成過(guò)程：
首先多媒體展示古希臘地圖，加深學(xué)生的直觀印象，并解釋古希臘的地理位置。
資料引入：利用圖片和文字立體的展示古代雅典民主政治形成的進(jìn)程：公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)；公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治；公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”。
（3）民主政治的特點(diǎn)
情境創(chuàng)設(shè)：“設(shè)想一下，如果你是一名生活在伯利克里時(shí)代的30歲的雅典男性公民，你能享有哪些權(quán)利？為什么?”通過(guò)此題，培養(yǎng)學(xué)生分析運(yùn)用知識(shí)的能力，并強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民主政治內(nèi)容的理解。
角色扮演：“如果你是一名報(bào)社記者，你的上司要求你寫(xiě)出一篇有關(guān)希臘民主政治的內(nèi)容、操作流程及評(píng)價(jià)的報(bào)道，你將會(huì)采訪哪些人，提出哪些問(wèn)題？去參觀哪些地方？采訪后你將會(huì)給你的報(bào)告擬一個(gè)怎么樣的題目？如果你是被采訪者，你又將如何回答提問(wèn)，評(píng)價(jià)希臘民主政治？”完成此題的要點(diǎn)是教師必須指給學(xué)生明確的操作程序，并作好示范，如教師分別示范記者與希臘公民，并在最后作好評(píng)價(jià)。設(shè)置此題的目的是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、合理的想像能力、觀察分析能力以及對(duì)歷史現(xiàn)象辯證的評(píng)價(jià)能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)雅典民主政治的得失的認(rèn)識(shí)。
最后，在已經(jīng)充分了解民主政治內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析歸納雅典民主政治的特點(diǎn)，這樣，結(jié)論顯得水到渠成。
（4）評(píng)價(jià)民主
通過(guò)對(duì)雅典公民享有充分的_的介紹及展示伯利克里的講話、陶片放逐法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雅典的民主在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部已經(jīng)達(dá)到了非常高的層次，并促進(jìn)了希臘人完整人格的形成。
通過(guò)伯利克里講話、圖片、文字分別講述希臘人重責(zé)任感、渴求知識(shí)的民族性格，并請(qǐng)學(xué)生朗讀有關(guān)雅典人生活的有關(guān)文字，讓學(xué)生在閱讀中感情逐漸升溫，引發(fā)學(xué)生對(duì)民主的充分認(rèn)同及對(duì)雅典人重精神生活的無(wú)限神往。
問(wèn)題設(shè)置：讓學(xué)生思考雅典民主政治對(duì)后世西方政治制度的重大影響。同時(shí)指出“民主是不可抗拒的歷史潮流！”讓學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)民主政治的必然性。
用書(shū)中的兩段材料分析希臘民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，分析其影響。
4.課堂小結(jié)
對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行概括性的總結(jié)
5.知能訓(xùn)練，運(yùn)用遷移
體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學(xué)生的要求。
6.布置作業(yè)
撰寫(xiě)歷史論文
首先布置論文范圍、主題；其次進(jìn)行舉例；最后提供相關(guān)查閱資料的網(wǎng)址。
此題設(shè)置的目的，是要拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，研究能力與概括能力及文字表達(dá)能力，并深化學(xué)生對(duì)難點(diǎn)的理解。
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