符咒是山、醫(yī)、卜、命、相、五術(shù)之根本；是修行者之寶鑒【宇宙之靈源】

　　符箓分四大要訣：

　　符：就是書符，代表靈界公文和法規(guī)。

　　咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。

　　印：就是手印，代表靈界的權(quán)威和印信。

　　斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。

　　符咒是中國道家靈修的哲學(xué)，也是心靈最高藝術(shù)升華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑?！?/p>

　　符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻體驗的記錄：

　　曲線符：表現(xiàn)柔緩的氣。

　　直線符：表現(xiàn)剛烈的氣。

　　咒語：表現(xiàn)的是強大意念。

　　符箓組成及功能：

　　符：是用來調(diào)整氣場的；也就是記號里面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調(diào)心、大者可以消災(zāi)解厄。

　　符者：通取云物星辰之勢，皆出自然虛物空中結(jié)氣成字，生于元始之上出于空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人體?！?/p>

　　符組成：是由圓、螺旋線、臥８、橫豎、斜線及方據(jù)以及寓意深刻漢字語句所組合。書符秘訣：上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路。

　　一道符的構(gòu)成有五個主要部份組織而成：

　　點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。

　　主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就該找什么主事之神符，如同現(xiàn)今使用者權(quán)威或教授。

　　符腹內(nèi)：此道符功用要用于何事作用、斬妖除邪或鎮(zhèn)宅，在此處即可明了。

　　符膽：為一道符的精華所至［生魂及靈魂］，符能不能靈驗全在此訣。

　　叉符腳：［覺魂］為請兵將鎮(zhèn)守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣。

　　符的用法

　　每道符因功用不同可分為七種用法，每個人必須了解其用法才可發(fā)揮功效，其用法如下：

　　化法：也就是一般人所說的焚化，直接用火燒即可，要注意火化時，一定要從符尾開始點燃，如果能摺成令劍形狀則效果更彰。

　　佩法：就是將符紙摺帶在身上，大多摺成八卦形，然后用膠套裝封，便于隨身攜帶。

　　貼法：直接將此道符貼于物品上，另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處，或是火化后與藥物混合一起使用。

　　吃法：先將符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再沖陰陽水，等符水澄清后再飲用。

　　煮法：又叫煎法，就是把符放在藥壺里煎煮，煮法有兩種不同的形式，一是只用一張符與白水共煮［有時符水會變色，甚至有藥味］，一是和一些中藥合煮。

　　擦法：符火化后加沖陰陽水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有時可佐以噴法，所謂噴法是施術(shù)者口含符水，并用劍指放在自己嘴前，用力一噴，符水經(jīng)由劍指而到達(dá)被施術(shù)者的身上。

　　洗法：可直接在浴盆或臉盆，將符火化成灰后再加陰陽水來洗，洗完后將符水潑出戶外或是無人空地，或是讓其流入水溝內(nèi)均可。

　　符咒之?。ㄖ阜ǎ?/p>

　　道指：

　　左手中指及無名指向內(nèi)彎。

　　大姆指壓住中指及無名指指尖。

　　左右手均同。

　　法師作法時常用。

　　三清指：

　　1. 左手五指指尖全朝上。

　　2. 中指及無名指收彎入掌心。

　　3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指訣。

　　4. 此指法乃捧凈水或符水作法用之。

　　五雷指：

　　1. 左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。

　　2. 左右手方法均相同。

　　3. 用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成

　　金剛指：

　　1. 右手無名指從中指指背過。

　　2. 食指勾住無名指，指尖向下。

　　3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。

　　4. 此指訣須拿起放右肩上約一尺處。

　　5. 此法可行使各種法事，也可敕符。

　　還記的有不少動畫里的這九個字吧？ 這很值得去了解哦！

　　九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內(nèi)篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「臨兵斗者，皆數(shù)組前行，常當(dāng)視之，無所不辟」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把「數(shù)組前行」誤抄成「數(shù)組在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：

　　臨

　　（りん）身心穩(wěn)定

　　表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現(xiàn)堅強的體魄。

　　結(jié)合天地靈力------降三世三昧耶會

　　手印：獨鈷印

　　咒語：金剛薩埵心咒

　　兵

　?。à婴绀Γ┠芰?/p>

　　表示延壽和返童的生命力。

　　行動快速如鏢------降三世羯摩會

　　手?。捍蠼饎傒営?/p>

　　咒語：降三世明王心咒

　　斗

　　（とう）宇宙共鳴

　　勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現(xiàn)。

　　統(tǒng)合一切困難------理趣會

　　手?。和猹{子印

　　咒語：金剛薩埵法身咒

　　者

　　（しゃ）復(fù)原

　　表現(xiàn)自由支配自己軀體和別人軀體的力量。

　　萬物之靈力，任我接洽----- 一印會

　　手?。簝?nèi)獅子印

　　咒語：金剛薩埵降魔咒

　　皆

　　（かい）危機感應(yīng)

　　表現(xiàn)知人心、操運人心的能力。

　　解開一切困擾------四印會

　　手?。和饪`印

　　咒語：金剛薩埵普賢法身咒

　　陣

　　（じん）心電感應(yīng)/隱身

　　表示集富庶與敬愛于一身的能力。

　　透視、洞察敵人心理------供養(yǎng)會

　　手印：內(nèi)縛印

　　咒語：蓮花生大士六道金剛咒

　　烈

　?。à欷模r空控制

　　表示救濟他人的心。

　　分裂一切阻礙自己的障礙------微細(xì)會

　　手?。褐侨?/p>

　　咒語：大日如來心咒

　　在

　　（ざい）五元素控制

　　表示更能自由自在地運用超能力。

　　使萬物均為平齊------三昧耶會

　　手?。喝蛰営?/p>

　　咒語：大日如來心咒

　　前

　?。à激螅┕饷?佛心

　　表示佛境，即超人的境界。

　　我心即禪，萬化冥合------根本成身會

　　手?。簩毱坑。ɑ螂[形?。?/p>

　　咒語：摩利支天心咒

　　其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學(xué)了不少東西 。

　　咒之術(shù)由來久矣，黃帝受之于西王母，而傳之少昊，少昊傳瑞頊，代廣其意，而綿傳不絕，李耳盡發(fā)其秘，憑符咒而開道教。從者從矣。后當(dāng)春秋戰(zhàn)國世，術(shù)者見世終不為也，乃退隱森壑，以修養(yǎng)為事。符咒幾于絕也。至漢順帝時，有張真人名陵者出。得異書于石室，入蜀之鶴鳴山，息居修煉。以符錄而為人治病，驅(qū)鬼，役狐，無不立應(yīng)。人乃尊之。后得天師對號，今道教所以不衰者，良以有天師也。天師之恃以役使鬼神之道。全仗符咒為之主。符咒之力，可見其偉矣。玄都法師，乃學(xué)術(shù)最深，法蹤所至，魔怪遁形，鑒于今世妖異日眾也，乃發(fā)大宏愿，誓驅(qū)除之，顧以一身不易分擔(dān)，乃將平日所得秘傳之符咒，親自審書，付諸印工，以供患妖魔邪崇者之采用。猶恐人之顛倒筆順，致符咒之失靈，應(yīng)復(fù)命其徒敘以筆次，使人人得而學(xué)馬。法師之仁心濟世，私衷苦矣。既成示予，并命司杖仇之役，吾不禁撫掌仰天而笑日:若斯編出者，天下妖魔庶幾遁跡無遺乎。然今世之人而近于妖者亦眾。法師之符咒我知其足以治妖之妖。不足以治人之妖，安得其再發(fā)大愿乎。本生平所得乎天師者，出而治人妖也乎。丙寅深秋覺玄子序。

　　·一符咒之原始

　　符咒具有役鬼遣神之妙用，為中國古代哲學(xué)之一種，考其原始，實出于三代以上，伏羲劃八卦，開符錄之先河，及軒轅之世，見沙中仙鳥靈蟲之跡，聞野間鵬啼獅吼之聲，知其中皆寓有先天之靈機。乃推聞而詳求之。漸知其作用。及蚩尤亂作，軒轅命駕往，途遇西王母，授以符咒之決，于是大悟，即取澈有藩跡，并而成符，禽獸之聲，繹而成咒。符咒之道，至此昌明。役鬼通神，如響斯應(yīng)后人本其說而研求之。益覺精進(jìn)，至其聲音形跡以示人。智者參透而利用之，初固無限于教也。且符咒皆系西王母傳之軒轅，軒轅又闡發(fā)而傳之后世，在當(dāng)時固無所謂教也。即以近日釋道經(jīng)典考之，釋家未始無符而道家之斗科中，且盡用梵字梵音之咒語固不必刻舟求劍也，至符咒之道，傳至今日，以年代久遠(yuǎn)，或未參透玄妙，致符咒一時失效。即疑為神秘或欺人之談。而以迷信視之。此實未得其秘傳也。若能推求始末，詳加研究，則其效固可上窮碧落，下極黃泉，神明變化，靈異且不可測也。

　　·二符咒秘法

　　符者，實聚無數(shù)秘文湊合而成者也。其書法亦正如吾人執(zhí)筆作事，一筆不可茍且，一筆不可多少，且符之所以能役鬼通神者，盡亦因鬼神能識此秘文，若所書之符，一無差誤，而鬼神必聽其號令，否則鬼神且于暗中昵笑之。遑言聽其指使或且由是而遷怒鬼神矣。此亦如吾人欲倩朋友為我作一事，書箋召之，而其間加字連篇，則寧有不竊笑而怒其狂妄者耶，故書符一事不可率爾操觚符之筆次，既不可多少，部位亦有一定，書符之時，吾人尤當(dāng)屏絕思慮，

　　使腦府空明，心腔純潔，如是則浩然一氣，充沛乎中，尊嚴(yán)之相，流露于外，神完力足，號令斯行，能如是，所書之符，必克如響，斯應(yīng)。且書符之法，也有數(shù)種，列舉如下，一張貼之符，此類符大多采用朱砂以松煙墨書之。二吞服佩帶焚化之符，此類符皆用黃表紙以朱砂書之，一退鬼驅(qū)妖之符，此類符本宜也有黃紙朱砂書之，而有時猝不及備，如中途最鬼怪迷崇，無從得諸物，則定神斂氣，并右手中食二指，向空書符也可，但筆次部位不得錯亂。一召神之符咒，此類符須閉目叩齒，含首暗書。

　　·三符咒七戒

　　書符必以誠心誠意出之方能應(yīng)驗，若心念紊亂肢體不潔者為之，雖符咒已得真?zhèn)?，必?zé)o靈異，蓋鬼神棄之矣。故書符有七戒。一戒心念不正，二戒手口污穢，三戒用品不潔，四戒口不應(yīng)心，五戒方向不正，六戒吃葷飲酒，七戒復(fù)筆改筆。凡此七戒，若能確遵不犯，鬼神鑒其誠意，又奉上敕，必聞?wù)偌葱校瑧?yīng)念而至，否則非但符咒不靈或且上遷神怒，降以厥兇也。

　　·四符咒五忌

　　書符于七戒之外有五忌，一忌孕婦手取，二忌污穢者符，三忌旁人擾亂，四忌符咒不合，五忌符壇污穢。如犯五忌者，鬼神怒之。雖敕不降，靈應(yīng)云乎哉。故作法者宜千萬慎之。勿犯為是。符咒既成，須立刻用之，或貼或焚可化服，不可多延時刻。蓋延時稍久，所召之鬼神，且引去之也。

　　·五符咒筆次

　　書符亦如作事情一樣，文筆次之先后起落，皆有一定，不可草率從事。否則必失靈應(yīng)。蓋所謂符者，非任意為之者也。其間也有文字在。凡此等字，系上古秘文，吾人不之識，惟鬼神能識，筆次不差，鬼神必奉召而至。不能違抗，故學(xué)書符者，以研究其筆次之先后為要著。然符錄之筆次，復(fù)雜異常，非道中人，一時頗不易得其端倪，故本書特于每符之后，將其筆順之起落，詳細(xì)注明。開符錄奧妙之機，發(fā)千古不傳之秘。得此一編，不啻親受道術(shù)于太清也。

　　·六符咒用品

　　書符時之用品，不外朱砂，筆，墨，紙，硯，而已。初以無所關(guān)系，殊不知茲數(shù)物者，若不精選審擇，而欲求其所書符之靈應(yīng)，也不可得，選擇之法若何，是也不僅純潔無污也，筆宜用羊毫，墨宜用松煙，紙宜用表黃紙，朱砂紙。其余俱不合用。本書符咒共分四類，鎮(zhèn)壓，祈禳二類，皆張貼者。須且朱砂紙以松煙墨書之。諸召及醫(yī)治二類，須用表黃紙以朱砂書之。是也極須注意者也。

　　·七指空書符秘法

　　書符之用品。既如上述，然有時或事起倉促，不及備此物品，則又何如，知符書者，豈袖手延災(zāi)乎，非也。也有法在，其法維何，日指空書符是也，知夜行遇鬼崇等事，可先立足，屏息凝神片時，然后并中食指空書符是也，按定步位，向空書其應(yīng)用之符，口中誦所應(yīng)用之咒，鬼神見之，亦當(dāng)遠(yuǎn)避之。必不敢再行糾纏。故日符咒這妙用，無施而不可也。

　　八貼符秘法

　　張貼符錄，也有一定之法，如鎮(zhèn)壓類之符，宜貼于門戶之上限，不可貼于門戶上。因人家之門戶，每處必有鬼神守之，怪異之作，鬼弗敵故也。若將符貼其上，原守之鬼神必引避，符神也失臂助，故弗宜也。此外如殷帥龍神鎮(zhèn)宅各符，則宜貼于正梁之中，居高臨下，使鬼魅遙遠(yuǎn)即見，不敢近其宅，以為人崇也。

　　·九焚符秘法

　　凡諸神召將，燃香默祝，焚符誦咒，三敕而降，非嚴(yán)肅神弗至也。但焚符亦自有法度，有方向，有時間，初不可任意為之也。焚符時，一手執(zhí)符之上角，將下端置火上焚，火著者即誦咒，向一定之方向焚之。將灰上揚，不可錯亂，旦請神召將，必有牒文課誦，誦至何處，須焚何符，默誦何咒亦不可稍有先后，致犯不敬，上遷神怒也。

　　·十佩符部位

　　佩符可以禳不祥，遠(yuǎn)邪崇。本書祈禳之類都屬之，例兄弟失和，夫婦不睦，男將娶而妻死，女將嫁而夫亡，皆人生最不幸之事也，皆宜佩帶以禳之。免鬼物之類侵凌。法用黃布作小袋寬約二寸，長二倍弱。符之大小相稱是。符以表黃紙朱砂砂書之。平直袋中，更置元米七粒，燈革三根于袋，袋之上端，用黃絨系之。環(huán)頸上。符袋適當(dāng)佩之可以無害。至咒語則于書符時誦七遍。

　　·十一吞服符法

　　凡病人用符咒治疾，按其所病，誦咒書對癥之符，使之吞服，雖神醫(yī)束手之癥，也可霍然而愈。惟吞服之法有二。其一則將符書就之后，就香爐之上焚化，取其灰用檀香湯送下，符式之大小，書符之用品，悉如佩符。其一則用砂砂書于潔凈之食物上。如雪片糕紅棗之類，今病人屏思止念，順其上下，囫圇吞服必愈。

　　·十二符中之秘文

　　凡符中之秘文，世人無識之者。必有之。惟天師與眾神諸仙也。惟此中頗多以圈點彎曲之類而代字者，如每上端之三點代三清，之代令字，韋字夷字等代敕字，雖理不可解，而妙造自然。神靈莫測。又出人意料之外。此道術(shù)之所以尚。并合而成，此則為天師張道陵居四川鶴鳴山時所作矣。證之神傳，頗班班有據(jù)也。

　　·十三誦咒秘法

　　我欲向人訴冤苦或代人作一重要事情，則行必慎，言必謹(jǐn)，萬不能以輕侮出之。若果出以輕侮，則人之助我棄我矣。為我作事者，謝絕我矣。此一定之理也，誦咒者，將我之冤苦訴于諸神，將我所不能作的事，求之于仙鬼。是何等鄭重的事，而謂可輕慢也，故必出之于誠敬尊重。誦咒亦作一例，有符前誦咒者，有符后誦咒者，有符咒并行者，惟與符并行之咒，符畢咒須適止，遍數(shù)不能多少，字句不能增減。手口相應(yīng)，且須一氣而下，其余如先咒后符者，咒畢，即握宇航管書符，先將符后咒者，符畢，即行誦咒，皆不可須臾遲延。作法者宜三注意。

　　·十四誦咒避忌

　　書符有戒忌，誦咒也有戒，有三宜，宜正心，宜垂睫，宜一氣貫注，有避忌四，避穢血光，避喧嘩，避婦女，若能依此而行，必咒出令行。神鬼遒，蓋心正則邪念不生。睫垂則邪色不見，一氣貫注則與眾神呼吸相通，故得令出將到之效。至其下四端，皆為神將真仙所忌，故須力避也。

　　·十五誦咒須變神

　　誦咒不啻與鬼神語談。而自告以請召之緣由，使代作法，以備驅(qū)遣，然吾人平時，對于鬼神尊敬不暇，何役使之?故必有符，符者，上界主宰之命令也，我則代上清行其命令而役使之者也。我身不啻上清之代表，故宜存代上清行令之心，在此行令之際，我即是上天，一切神將鬼卒，皆當(dāng)聽我號令，于是在靈符誦咒之先，必須變神暝目屏息，垂手直立，向四方各吸氣三口，此也示諸神以威嚴(yán)。使知我乃奉命于上清。此時威權(quán)實不啻上清也，變神畢，始可焚符持咒。

　　·十六誦咒五凈

　　天仙神將，久處清靜之天，偶入紅塵，已覺污穢，若再以人世間污穢氣襲之，豈但不能一刻留，抑且遠(yuǎn)而避之。故凡最請仙召將者，宜先知五凈。否則必?zé)o應(yīng)驗。何謂五凈?凈壇，法壇所在之地，宜于三日前灑掃干凈，用檁香薰，二是凈宅，凡設(shè)壇之家，內(nèi)外上下俱宜清潔，如有孕婦等，宜早避。三是凈身，凡出入法壇的人，皆宜先期沐浴更衣。四是凈心，凡作法的人，三日中必須心中一念不興，一思不動，使心明凈。五是凈口，凡作法之人，宜齋戒三日，使無葷穢之氣。如斯行可必其靈應(yīng)也。

　　十七誦咒姿勢

　　誦咒姿勢宜行察定方向，然后屏息，端正，頭微低，目下睫，手下垂，足作八字形，然后迅速疾高誦。無論其咒之長短，字句之多少，要以一氣誦完一遍為要。誦咒時身宜直立，不能搖動，否則如小學(xué)生之背書，搖搖擺擺殊失尊敬神將真仙靈之意，也不可不慎者也。

　　·十八誦咒步法

　　誦咒時，有須轉(zhuǎn)身者，如召護身神將等咒，須向四方誦之。非僅一轉(zhuǎn)也，此則須講究步法。步法有二。劍步，禹步，劍步足向，乍進(jìn)乍退，拜奏表章時用之。禹步即步魁罡也，兩足縱橫前后作丁字形，不能相過，禮斗召將時都用之。此系與神明相見，一種儀式。與拜表前之鶴舞同，其形式非筆墨圖盡所能說明之?？呻S地就法師學(xué)之。

　　·十九咒語類別

　　咒語有二種，一為道家所傳，一為秘字之咒，道家所傳者，以四五七句為多。間有三言四言者，每咒長短不等，而以六句八句或十句為最普通。咒語意義也易素解。此為天師張道陵居鶴鳴山時所作。至秘字之咒，大都一句者為多。字?jǐn)?shù)也無一定，但能就其者而誦之，其意義之所在，知之者惟鬼神也。咒語誦法，也有二種。一為朗誦，如鎮(zhèn)壓請召等咒是。一為默誦，如敕神役鬼等是，但無論何種，皆宜迅疾不可遲延可頓逗也。

　　二十誦咒之捏決

　　誦咒時除去上述各要項外，有捏決一事，也很重要，惟非每誦咒必捏決。特緊要之處，始一一用之。如道家之禮斗煉度等科，釋家之焰口施食等科，用決最多，故主壇非道法高深者，不克任此。蓋決實非易為。而數(shù)又最多，統(tǒng)計不下三百余決，記憶不易，熟習(xí)則尤難，而本書中實無用之之處。故從略，且即欲學(xué)習(xí)，也非口授不可也。

　　·開壇咒:

　　吾將祖師令，急往蓬萊境，急召蓬萊仙，火速到壇筵，倘或遲延，有違上帝，唵，哈，哪，咆，斗咒。

　　·金光咒:

　　天地玄宗，萬氣本根，廣修浩劫，證吾神通。三界內(nèi)外，惟帝獨尊，體有金光，大映吾身，視之不見，聽之不聞，包羅天地，養(yǎng)育群姓，侍誦萬遍，身有光明，三界侍衛(wèi)，玉帝同迎，方神明禮，役使雷靈，妖怪喪膽，鬼神志形，內(nèi)有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五氣騰騰，金光速現(xiàn)，覆護壇庭。急急律令。

　　·諸仙咒:

　　云推霧卷仙真倏到，愿附神壇推誠樂告。

　　·送仙咒:

　　已蒙仙真，降格塵寰擾擾，難以久留，敬焚寶香，攀送駢 ，來時感德，去時奉福，降則無路不通，回則去路難尋，四海之內(nèi)，唯同此音，后有所求，再當(dāng)奉請。

　　請?zhí)紫芍?/p>

　　弟子虔誠設(shè)花筵，拜請香仙李謫仙，伏勞仙童通達(dá)意，早降靈壇作詩聯(lián)。

　　·請呂真人咒

　　謹(jǐn)啟蓬萊天仙子，純心妙道呂真人，誓佐踢師宣教化，巡游天下 武靈，親受鐘離傳秘法，誓將法力救群生。九轉(zhuǎn)金丹方外道，一輪明月照蓬瀛，朝游蒼梧并北海，時游閬苑轉(zhuǎn)昆侖。收拾乾坤歸掌握，莫教述 本原精，大將陰松常擁護，我今啟請望來臨。

　　·和合咒

　　天精地精，日月之精，天地合其精，日月合其明，神鬼合其形，你心合我心，我心合你心，千心萬心萬萬心，意合我心。

　　·總攝召神咒

　　赫赫陽陽，日出東方，遇咒有死，遇咒者亡，吾奉北帝，立斬不祥，一切鬼怪，皆離吾榜。何物敢當(dāng)，水不能溺，水為能侵，三界之內(nèi)，惟吾獨強。

　　·召神咒

　　如來順吾，神鬼可停廖。如若不順吾，山石皆崩裂。念動真言決，天罡速現(xiàn)形，破軍聞吾令，神鬼攝電形。催神咒

　　天精元元，地廣用川，雷公擊杖，電母制延。地精神女，天精賁然。風(fēng)伯混耀，雨師沈研。早呼星宿，暮引神仙，神龜合德，使鬼萬千，左輔右弼，立在壇前，撕有豐驅(qū)使，禁聞魔緣神龜。

　　·萬急催神咒

　　一敕不降，道滅于無，二敕不降，道絕于仙，三敕不降，斬首獻(xiàn)天，雷公號令，速降吾壇。

　　·安神咒(三遍)

　　天下神兵，八卦之精，攝到神將，安坐慰吾身，聞咒速至，百事通靈，無事不報，不得違令，吾奉。

　　·斗姥咒

　　天則靈靈，地則靈靈，左手持北斗，右手指七星，天上二十八宿是我領(lǐng)，頭戴三十六罡，腳踏七十二煞，吾是上界真人子，吾是下界解厄人。霽時吞豆人不見，霽時心豆便是人。

　　·諸天神將咒

　　天地合我，我合天地，神人赴我，我赴神人，精氣合全，神氣合群，杳杳冥冥，天地濟主，聞呼即至，聞?wù)偌磁R，焚香召請，功曹使者，遞奏神員，聞今召請，速赴壇前。仰頭傳香，拜請九天玄女，歷代流旅尊師，合諸仙眾，下赴壇前，有事相請，速去速來，明彰報應(yīng)。

　　·土地咒

　　壇場土地，神祗最靈，通天達(dá)地，出入幽冥，為吾傳奏，不得留停，有功之日，名書上清。

　　·幽冥咒

　　杳杳冥冥，天地同生，散則成氣，聚則成形，五行之祖，六甲之精，兵隨日戰(zhàn)，時隨令行。

　　·攝五鬼咒

　　精靈精靈，不知姓名，授爾五鬼，到吾壇庭，順吾者吉，暮有豐者兇，輔吾了道，匡吾成真，命爾搬運，即速便行，暮有芬令者，寸斬灰塵。

　　·請城隍神咒

　　本縣城隍，正直之神，執(zhí)掌冥界，統(tǒng)率陰兵，我今虔誠，請降來臨，釋疑解惑，分剖云云。

　　丁甲神咒

　　陽明之精，神威藏人。收攝陰魅，遁隱人形，靈符一道，舍宅無跡，敢有違逆，天兵上行。

　　鎮(zhèn)一切邪崇符

　　功用:凡家宅不安,幽靈出現(xiàn),用此符鎮(zhèn)之,無不應(yīng)驗.

　　咒語:天有天將,地有地祗,聰明正直,不偏不私,斬邪除惡,解困安危,如干神怒,粉骨揚灰.

　　筆順:先畫左方二點,點尾上挑,如畫鳥狀,前置二小點,然后正中一大點,左方兩豎.右方一點,再從中間起筆向左作環(huán)形.左下方一點一撇,,右方一豎帶勾,豎上寫二個夷字,勾旁邊畫一點一提,畫時念咒語三遍.

　　鎮(zhèn)宅安家符

　　功用:凡平人家中張貼此符,可以消災(zāi)降福,驅(qū)除不祥.

　　咒語:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,聞我關(guān)名,不得留停,迎祥降福,永鎮(zhèn)龍神

　　筆順:此符先畫一篆書的安寧兩字,在安字中間寫龍神永鎮(zhèn)四字,然后在龍字上畫一圈,將咒語寫入.寫至最后一字時順筆向左圈繞,口中念咒七遍,念完圈也涂完。

　　鎮(zhèn)家宅流年不利符

　　功用: 凡家宅流年沖犯,致人口疾病,怪異出現(xiàn)者,宜以符咒鎮(zhèn)之.

　　咒語:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿亂勿紊,消災(zāi)降福坐鎮(zhèn)門庭.

　　筆順:先在正中寫六神二字,向左作圈涂之,頌咒一遍,涂后向左右二撇,一橫一豎,豎下寫一鎮(zhèn)字,涂沒如下法.再從左方起筆徐徐向右方及下方圈去,圈后向左上提,旁加七點,又從右下方向左方作一提筆。

　　鎮(zhèn)兇宅怪異符

　　功用:凡一切兇宅或見過鬼怪,或害生人,以此符鎮(zhèn)之可以安居.

　　咒語:杳杳冥冥,天地昏沉,雷電風(fēng)火,官將吏兵,若聞關(guān)名,迅速來臨,驅(qū)除幽厲,拿捉精靈,安龍鎮(zhèn)宅,功在天庭.

　　筆順:先在正中寫一斗字,由一豎之末,向右圈轉(zhuǎn),至相交處轉(zhuǎn)向右直下,復(fù)折向右上方撇出.左右二豎上各寫一火字.左向左撇,右向右撇,末在中間起筆作五曲到底,下加一點,書時頌咒七遍。