第三章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.辯證法同循環(huán)論的區(qū)別在于

　　A.是否承認(rèn)事物發(fā)展是否定之否定過程

　　B.是否承認(rèn)事物發(fā)展的曲折性

　　C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性

　　D.是否承認(rèn)事物發(fā)展的周期性

　　2.因果關(guān)系是對(duì)于客觀事物及其發(fā)展過程中

　　A.外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　B.確定的發(fā)展趨勢(shì)和不確定的發(fā)展趨勢(shì)之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　C.引起和被引起之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　D.實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)和未實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　3.“或然率”這個(gè)概念是對(duì)

　　A.相對(duì)性在量上的說明 B.可能性在量上的說明

　　C.必然性在量上的說明 D.偶然性在量上的說明

　　4.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。

　　這些人的做法違背了

　　A.事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

　　C.量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　5.唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”。這首詩蘊(yùn)含的哲理有

　?。?）事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因（2）量變是質(zhì)變的前提和必要條件

　?。?）事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性（4）特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

　　A.（1）（2）（3） B.（1）（2）（4） C.（1）（3）（4） D.（2）（3）（4）

　　6.2001年底，中央提出的國(guó)有企業(yè)三年改革和脫困總體目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。在肯定成績(jī)的同時(shí)，也要充分看到“三年改革和脫困”是一個(gè)階段性目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)絕不是國(guó)有企業(yè)改革的結(jié)束，而是深化改革的新起點(diǎn)。這一認(rèn)識(shí)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

　　A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　　B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C.質(zhì)變鞏固著量變的成果，質(zhì)變又引起新的量變

　　D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

　　7.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是

　　A.要區(qū)分事物的兩重性 B.要把握事物的度

　　C.對(duì)事物既要肯定，又要否定 D.要把事物看作一個(gè)整體

　　8.2002年度，國(guó)務(wù)院取消789項(xiàng)行政審批項(xiàng)目，提出“對(duì)應(yīng)當(dāng)取消也可以取消的項(xiàng)目，堅(jiān)決予以取消；對(duì)應(yīng)當(dāng)取消但目前條件尚不具備的審批項(xiàng)目，提出過渡性的措施和辦法；對(duì)應(yīng)當(dāng)保留的審批項(xiàng)目，予以保留”。這一要求體現(xiàn)的辯證法原理

　　A.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

　　B.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　C.矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析

　　D.事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

　　9.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于

　　A.機(jī)械決定論 B.神學(xué)目的論

　　C.唯心主義非決定論 D.唯物主義決定論

　　10.要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)產(chǎn)資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了

　　A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理

　　B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　C.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

　　D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論

　　11.“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了

　　A.總的量變過程中的部分質(zhì)變?cè)?B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理

　　C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理 D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理

　　12.“入山問樵，入水問漁”，主要包含的哲學(xué)道理是

　?、僖獔?jiān)持唯物主義的思想方法②從實(shí)際出發(fā)

　?、垡獔?jiān)持具體問題具體分析的思想方法④要抓住事物的主要矛盾

　　A.①②③ B.②④ C.①③ D.①②④

　　13.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是

　　A.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論

　　B.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論

　　C.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式

　　D.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式

　　14.工作中“及”與“不及”的關(guān)鍵在于

　　A.抓住事物的主要矛盾 B.認(rèn)識(shí)事物的量

　　C.確定事物的質(zhì) D.把握事物的度

　　15.關(guān)于人工智能的出現(xiàn)，下面說法正確的是

　　A.形成了對(duì)人類意識(shí)本質(zhì)的挑戰(zhàn) B. 否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

　　C.人不再是能動(dòng)的主體 D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.唯物辯證法和形而上學(xué)的主要分歧是

　　A.是否堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　B.是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

　　C.是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　D.是否屬于世界觀和方法論的范疇

　　2.“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

　　A.對(duì)否定的理解是孤立的片面的 B.對(duì)肯定的理解是孤立的片面的

　　C.否定了肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 D.否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性

　　3.質(zhì)和屬性的關(guān)系包括

　　A.屬性和質(zhì)是直接同一的 B.質(zhì)是事物屬性各方的總和

　　C.屬性是事物的外在表現(xiàn) D.質(zhì)是事物屬性的表現(xiàn)

　　4.度是指事物保持其質(zhì)的量的限度。下列現(xiàn)象屬于突破事物存在的度的有：

　　A.積勞成疾 B.樂極生悲 C.苦盡甘來 D.言多語失

　　5.下面關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法的表述，正確的是

　　A.科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀

　　B.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

　　C.全面協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)

　　D.可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)

　　6.下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有

　　A.磁場(chǎng)影響電流 B.溫室可以生長(zhǎng)反季節(jié)蔬菜

　　C.閃電后必然有雷鳴 D.實(shí)踐出真知

　　7.用可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系解釋“水中撈月”和“大海撈針”這兩句話的異同

　　A.“水中撈月”是不可能的，“大海撈針”是可能的

　　B.“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實(shí)的可能性

　　C.“水中撈月”和“大海撈針”都不能內(nèi)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性

　　D.“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性

　　8.下列屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)形式的是

　　A.人民內(nèi)部不同意見的爭(zhēng)論 B.敵對(duì)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)

　　C.生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng) D.生物體內(nèi)同化與異化的區(qū)別

　　9.下列現(xiàn)象中屬于不通過對(duì)抗的形式來實(shí)現(xiàn)的質(zhì)變是

　　A.自然界中的地震 B.由舊物種發(fā)展為新物種

　　C.由猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿?D.階級(jí)社會(huì)中的軍事沖突

　　10.阿爾卑斯山的意大利人為了培植該山北坡的松樹，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)的基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失。從哲學(xué)上分析，主要是

　　A.忽視了因果聯(lián)系的復(fù)雜性

　　B.割裂了自由與必然的辯證過程

　　C.忽視了事物在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)種種可能性

　　D.在變可能為現(xiàn)實(shí)的過程中，未能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　11.“在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土旋渦中，沒有任何一個(gè)塵土分子的分布是偶然的”，這種觀點(diǎn)是

　　A.形而上學(xué)的機(jī)械決定論 B.把因果聯(lián)系與必然聯(lián)系相混淆

　　C.唯心主義非決定論 D.把一切現(xiàn)象看成是純粹偶然的

　　12.“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@個(gè)論斷表明

　　A.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的 B.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的

　　C.現(xiàn)象可以脫離本質(zhì)而存在 D.透過現(xiàn)象可以達(dá)到事物的本質(zhì)

　　13.有人說“豬年生福娃”，從因果關(guān)系來看，這種說法犯了如下錯(cuò)誤

　　A.把沒有因果聯(lián)系的現(xiàn)象，主觀地聯(lián)系了起來

　　B.歪曲了原因和結(jié)果關(guān)系

　　C.把復(fù)雜的因果關(guān)系簡(jiǎn)單化了

　　D.倒因?yàn)楣?/p>

　　14.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有

　　A.九層之臺(tái)，起于壘土 B.有無相生，前后相隨

　　C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴

　　15.辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指

　　A.在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程

　　B.在思維中再現(xiàn)具體的過程

　　C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程

　　D.由抽象規(guī)定，經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程

　　三、分析題

　　1.在日常生活中，人們常常批評(píng)“殺雞取蛋”的荒唐行為，因?yàn)樗`背了“養(yǎng)雞生蛋”的規(guī)律。然而，在領(lǐng)導(dǎo)工作中，類似的事卻不少。例如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在任期內(nèi)，為追求所謂政績(jī)，不顧現(xiàn)實(shí)可能，到處鋪攤子、上項(xiàng)目，使財(cái)力不堪重負(fù)。有的地方不抓教育和科學(xué)，甚至把發(fā)展教育和科學(xué)的錢挪用于其他項(xiàng)目。有的地方為了經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展，不惜破壞環(huán)境，吃祖宗飯、斷子孫路，造成生態(tài)失衡，災(zāi)害頻繁。企業(yè)實(shí)行廠長(zhǎng)、經(jīng)理目標(biāo)責(zé)任制后，有的企業(yè)負(fù)責(zé)人不顧工廠后勁，不抓技術(shù)改造和產(chǎn)品更新，拼設(shè)備，拼消耗，搞掠奪性生產(chǎn)等等。這種現(xiàn)象人們稱之為“短期行為”。

　　請(qǐng)回答：

　?。?）“短期行為”違背了辯證唯物主義哲學(xué)的哪些基本原理？

　　（2）怎樣以辯證唯物主義為指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)工作中克服“短期行為”？

　　2.2002年10月，江澤民在訪美期間闡述了中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的價(jià)值觀。他表示，兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。請(qǐng)分析上述材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。

　　3.閱讀下列材料：

　　材料1

　　20多年前，A村的農(nóng)民為生計(jì)所迫而冒險(xiǎn)探索，進(jìn)行大包干，成為全國(guó)農(nóng)村改革的一面旗幟。20多年來，A村的糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)了20多倍，人均收入從改革前的20多元增長(zhǎng)到2500元。A村人津津樂道，吃的是白面饃，住的是磚瓦房，認(rèn)為改革已成功。10多年來，A村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本還是傳統(tǒng)的一稻一麥的方式，村里沒有一家像樣的企業(yè)，集體收入更是寥寥無幾。

　　材料2

　　B村在黨的十一屆三中全會(huì)以后，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展。80年代中期，B村適時(shí)調(diào)整該村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)，使全村經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人均收入達(dá)到5200元，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃發(fā)展，成了全國(guó)聞名的億元村、明星村。90年代中期，B村又以發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為新一輪發(fā)展的契機(jī)，進(jìn)一步深化改革，促進(jìn)科技進(jìn)步，本村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民過上了殷實(shí)的小康生活。進(jìn)入新世紀(jì)，又決定加大招商引資力度，提升工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，并走出國(guó)門，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

　　根據(jù)上述材料回答：

　?。?）A、B兩村20多年的發(fā)展道路，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這一哲學(xué)道理的理解。

　　（2）兩則材料是如何體現(xiàn)上述哲學(xué)道理的？

　　（3）A、B兩村20多年變化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們以什么哲學(xué)啟示？

　　4.根據(jù)下屬材料回答題后問題：

　　材料1

　　列寧指出：“就本來的意義說，辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！彼€指出：“是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即辯證的矛盾，而不少字面上的、臆造出來的矛盾?！?/p>

　　材料2

　　杜林說：“矛盾的東西是一個(gè)范疇。這個(gè)范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現(xiàn)實(shí)?！?/p>

　　材料3

　　艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾?！?/p>

　　請(qǐng)回答：在矛盾存在問題上

　　（1）材料1的觀點(diǎn)是什么？是否正確？

　?。?）對(duì)比材料1與材料2，指出材料2的錯(cuò)誤。

　?。?）對(duì)比材料1與材料3，分析材料3的錯(cuò)誤。

　　答 案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.A 【解析】本題考察的是“事務(wù)的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一”原理。循環(huán)論是指把事物的發(fā)展堪稱周而復(fù)始的循環(huán)，否認(rèn)了否定之否定過程是事物發(fā)展的必然過程。

　　2.C 【解析】本題是對(duì)因果關(guān)系或因果聯(lián)系原理的考察 。根據(jù)哲學(xué)一般原理，原因是事物發(fā)展鏈條中前后相繼的兩個(gè)現(xiàn)象之間，產(chǎn)生或引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果是由原因所作用而產(chǎn)生或引起的現(xiàn)象。客觀事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的矛盾關(guān)系，就是因果關(guān)系或因果聯(lián)系。

　　3.B 【解析】本題考察的是偶然性和必然性關(guān)系原理，以及對(duì)“質(zhì)”和“量”概念的理解?！盎蛉弧笔且环N可能性，這種可能性的大小是一種數(shù)量上的表示。[ZK)〗

　　4.A 【解析】本題考察事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案A，其他各項(xiàng)干擾性不強(qiáng)。

　　5.C 【解析】本題考察的是內(nèi)外因在事物發(fā)展變化中的作用原理。題干中“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”，明顯的揭示了⑴⑶⑷的哲學(xué)道理，這首詩也涉及到事物的“質(zhì)”，但沒有體現(xiàn)質(zhì)變與量變之間的關(guān)系，因此是錯(cuò)誤的。

　　6.C 【解析】本題考察的是質(zhì)量互變規(guī)律。從“三年改革和脫困總體目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)——階段性目標(biāo)——深化改革的新起點(diǎn)”，可以選擇出正確的答案是C，B也是講質(zhì)變與量變之間的關(guān)系，但與題目不符，AD為干擾項(xiàng)。

　　7.B 【解析】本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律與“度”的關(guān)系問題。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。只有精確地認(rèn)識(shí)量，才能更深刻地把握質(zhì)。魯迅對(duì)《三國(guó)演義》的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)就充分地說明了把握度的重要性。

　　8.C 【解析】矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面各有其特點(diǎn)，矛盾特殊性原理要求在實(shí)際工作中堅(jiān)持對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。國(guó)務(wù)院對(duì)各項(xiàng)行政審批項(xiàng)目的規(guī)定，正是這一原理在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。

　　9.A 【解析】本題考察必然性和偶然性知識(shí)點(diǎn)，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性會(huì)導(dǎo)致機(jī)械決定論。

　　10.D 【解析】從題干中的“重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域”，“在其他領(lǐng)域”，可明顯知道是對(duì)重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論知識(shí)點(diǎn)的考察。

　　11.A 【解析】考察質(zhì)量互變規(guī)律原理?！耙徊糠秩送ㄟ^誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來”是質(zhì)變，而非量變，故排除C，而BD為干擾項(xiàng)，

　　12.D 【解析】在本題中，“樵，漁”都是要達(dá)到的目的，而“入山，入水”正是從實(shí)際出發(fā)，抓事務(wù)主要矛盾的實(shí)踐方式，是唯物主義的表現(xiàn)，題目中并未體現(xiàn)具體問題具體分析，故排除C選擇D。

　　13.A 【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的最基本的關(guān)系矛盾不平衡原理的方法論要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。唯物辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，兩點(diǎn)論內(nèi)在的包含著重點(diǎn)論；唯物辯證法的重點(diǎn)論則以同時(shí)承認(rèn)非重點(diǎn)論為前提。

　　14.D 【解析】考察“度”的概念。度是質(zhì)與量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的量的限度、范圍，度有兩個(gè)極限，稱為關(guān)節(jié)點(diǎn)，一旦超出或破壞了度，一物就轉(zhuǎn)換為他物。所謂“過尤而不及”就是這個(gè)道理。

　　15.D 【解析】意識(shí)是人腦特有的機(jī)能和反映特性，思維模擬是可能的，人工智能是人腦功能的延伸，但不會(huì)取代人類思維。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1. ABC 【解析】前三者屬于二者的分歧，而且C項(xiàng)的“是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。二者都屬于世界觀和方法論的范疇，只不過其正確性、科學(xué)性不同而已。

　　2.ABC 【解析】這是一句典型的形而上學(xué)的名言。是對(duì)肯定與否定關(guān)系的絕對(duì)的片面的理解。并沒有涉及事物發(fā)展的前進(jìn)性問題。

　　3.BC 【解析】質(zhì)和事物的存在是直接統(tǒng)一的，質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來，屬性是一事物和其他事物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。

　　4.ABC 【解析】本題是考察對(duì)基本概念的理解，D項(xiàng)為錯(cuò)誤選項(xiàng)。

　　5. ABCD 【解析】科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)質(zhì)上就是辯證的發(fā)展觀，堅(jiān)持了全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，以及依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一。以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展都是科學(xué)發(fā)展觀的主體內(nèi)容，它們?cè)诋?dāng)前的社會(huì)實(shí)踐中貫穿、體現(xiàn)的就是馬克思主義的唯物辯證法。

　　6.BC 【解析】本題考察因果聯(lián)系，因果聯(lián)系的特點(diǎn)是；原因在先，結(jié)果在后，是引起與被引起的關(guān)系，原因發(fā)生了變化，結(jié)果也要發(fā)生變化，并非所有先后相繼的關(guān)系都是因果聯(lián)系。

　　7.AD 【解析】現(xiàn)實(shí)的可能是在現(xiàn)在條件下就能實(shí)現(xiàn)的可能，不現(xiàn)實(shí)的可能是條件不充分在現(xiàn)在條件下尚不能實(shí)現(xiàn)，“水中撈月” 是虛幻的可能性，“大海撈針” 在現(xiàn)有的技術(shù)條件下是可能的。

　　8.ABCD 【解析】矛盾的斗爭(zhēng)形式質(zhì)對(duì)立面的相互排斥、相互分離的趨勢(shì)和關(guān)系，包括相互否定、相互反對(duì)、相互分化、相互離異等形式。

　　9.BC 【解析】BC都是通過自然的選擇進(jìn)化而來的，不是激烈的對(duì)抗形式，所以是正確答案。

　　10.ABCD 【解析】通過分析題干，不難選出正確答案。

　　11.AB 【解析】本題考察的是原因與結(jié)果、偶然性與必然性之間的辯證關(guān)系原理。塵土飛揚(yáng)是由于大風(fēng)吹起，而大風(fēng)吹起又必然使得塵土飛揚(yáng)。

　　12.ABD 【解析】本題命題是馬克思關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系的一個(gè)論斷。由題干可知，正因?yàn)槭挛锏谋憩F(xiàn)形式和事物的本質(zhì)不能直接合二為一，所以才需要科學(xué)，明白了這一題意，便不難看出它說明了現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，而本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)；任何現(xiàn)象都由本質(zhì)決定并表現(xiàn)一定的本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，科學(xué)的任務(wù)就在于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，所以選ABD，而C是錯(cuò)誤的表述。

　　13.AB 【解析】“豬年生福娃”是一種唯心主義的觀點(diǎn)，否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀性，本身是錯(cuò)誤的，CD為干擾項(xiàng)。

　　14.ABD 【解析】C項(xiàng)只是說明了一種自然氣象，并不存在質(zhì)變與量變的關(guān)系，因此是錯(cuò)誤的。

　　15.ABD 【解析】此題需要一定的綜合分析能力，有一定的難度和深度。解答此題，首先要清楚這是在思維領(lǐng)域、理性認(rèn)識(shí)內(nèi)討論問題。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。思維的具體或理性具體是指在抽象的基礎(chǔ)上對(duì)事物許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一。由“抽象上升到具體”的過程，就是由“規(guī)定”為起點(diǎn)，“經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程”、“思維中形成許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一”、“在思維中再現(xiàn)具體”的過程。

　　三、分析題

　　1. ［參考答案］

　　(1)第一，矛盾具有特殊性，即不同事物的矛盾各有自己的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段也有自己的特點(diǎn)，矛盾特殊性原理要求在實(shí)際工作中堅(jiān)持對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。短期行為的種種表現(xiàn)都是違背矛盾特殊性原理及其方法論即具體問題具體分析的原則的；第二，集體主義是一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)的大公無私的思想，它是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)人生觀的核心，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民正確處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。“殺雞取蛋”的短期行為，從根本上說就是違背集體主義思想的，是從個(gè)人主義或小團(tuán)體主義出發(fā)的，不顧人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只從個(gè)人撈取政績(jī)出發(fā)，其實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義的表現(xiàn)。

　　(2)克服“短期行為”，首先要克服領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人主義思想，以無產(chǎn)階級(jí)人生觀價(jià)值觀為指導(dǎo)，以集體主義行為準(zhǔn)則處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種矛盾。其次，要以對(duì)立統(tǒng)一的原理為指導(dǎo)，正確處理長(zhǎng)期與短期的關(guān)系。長(zhǎng)期和短期是辯證統(tǒng)一的，沒有短期就沒有長(zhǎng)期，沒有長(zhǎng)期就無所謂短期；長(zhǎng)期是無數(shù)短期的積累，長(zhǎng)期寓于短期之中。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，應(yīng)當(dāng)把長(zhǎng)期和短期辯證地統(tǒng)一起來。第三，要堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，反對(duì)主觀主義，反對(duì)“一刀切”。

　　【思路點(diǎn)撥】本題中第一問是對(duì)矛盾特殊性原理的考察，第二問是對(duì)集體價(jià)值觀的考察。本題的難點(diǎn)就是找準(zhǔn)原理來回答，就需要考生認(rèn)真的分析材料，結(jié)合相關(guān)的原理來回答。本題是跨章節(jié)的，通過點(diǎn)的揉合來考，在做這樣的題目時(shí)思維一定要開闊。

　　2. [參考答案]

　　價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，處理國(guó)際關(guān)系時(shí)必須重視正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的，必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持對(duì)外開放，反對(duì)割裂國(guó)家之間的聯(lián)系。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既相互區(qū)別，又相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

　　處理國(guó)家關(guān)系必須堅(jiān)持兩分法，防止片面性，承認(rèn)差別，避免沖突。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。大千世界豐富多彩，各國(guó)的國(guó)情和發(fā)展道路各不相同，求同存異才能共同發(fā)展。

　　【思路點(diǎn)撥】本題是通過給出材料讓考生聯(lián)系所給的材料回答原理，考生通過理論聯(lián)系實(shí)際多角度回答即可，但注意要言之有理，不可無根據(jù)的聯(lián)系。

　　3. [參考答案]

　　(1)體現(xiàn)了堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)哲學(xué)道理。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。①要按規(guī)律辦事，使思想符合實(shí)際，就要實(shí)事求是；客觀事物是變化發(fā)展的，要使思想符合變化發(fā)展著的實(shí)際而不被舊觀念束縛，就要解放思想。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。②客觀事物是一個(gè)無限發(fā)展、永無止境的過程，堅(jiān)持解放思想，也是不斷隨著“實(shí)事”和“是”的變化而變化的過程。只有按照與時(shí)俱進(jìn)的步伐和尺度去解放思想、實(shí)事求是，人們的思想觀念才能不斷更新，才能不斷推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就是做到與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求做到不斷解放思想、達(dá)到實(shí)事求是。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。

　　(2)①A村大膽嘗試大包干，B村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)，沖破了舊體制的束縛，取得了農(nóng)村生產(chǎn)力的大發(fā)展。這體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是哲學(xué)道理。

　?、贐村的發(fā)展道路還體現(xiàn)了堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新哲學(xué)道理。80年代中期，根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)。

　　90年代中期又深化改革，促進(jìn)科技進(jìn)步，本村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民過上了殷實(shí)的小康生活。

　　進(jìn)入新世紀(jì)，又決定加大招商引資力度，提升工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，并走出國(guó)門，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

　　B村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。B村的經(jīng)濟(jì)工作具有體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性的與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。而A村安于現(xiàn)狀，滿足于一時(shí)的成就和單一的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏活力和動(dòng)力。這說明解放思想不能一勞永逸，必須弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，只有不斷進(jìn)取才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。

　　(3)A、B兩村20多年變化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們的啟示是，第一，必須培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，克服因循守舊，讓思想跟上時(shí)代，永不自滿，永不懈怠。第二正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。第三，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

　　【思路點(diǎn)撥】本題是對(duì)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)哲學(xué)道理的考察。通過給出兩段材料讓考生比較來回答問題，首先要回答材料體現(xiàn)的原理，材料中的兩則實(shí)例既有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，因此回答要全面，第二步要結(jié)合材料進(jìn)行回答，第三步要回答得到的啟示，也要從正反兩方面來回答。

　　4. [參考答案]

　　(1)材料1的第一段話是說辯證法所研究的矛盾是對(duì)象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀產(chǎn)生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二段也是強(qiáng)調(diào)辯證矛盾就是實(shí)際生活中的矛盾，即實(shí)際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩段話突出一點(diǎn)，就是“矛盾的存在是客觀的”這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。

　　(2)材料2把矛盾歸結(jié)為一個(gè)范疇，當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西，認(rèn)為它不是現(xiàn)實(shí)的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對(duì)象自身中、實(shí)際生活中的矛盾的觀點(diǎn)，是完全對(duì)立的。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性，把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。

　　(3)材料3公然否認(rèn)自然界中有矛盾，他認(rèn)為矛盾只存在于語句上、字面上。材料1明確指出矛盾是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，不能是字面上的、臆造出來的矛盾。材料3的錯(cuò)誤在于：一是公開否認(rèn)自然界中矛盾的存在，二是把矛盾當(dāng)作字面上的、語句上的，同樣是否定了矛盾存在的客觀性。

　　【思路點(diǎn)撥】本題考查對(duì)矛盾內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。三段材料，表明三種不同的觀點(diǎn)。　材料1是辯證法的正確觀點(diǎn)，認(rèn)為矛盾是客觀事物自身所具有的。材料2承認(rèn)自然界中存在矛盾，但又為是純主觀的思想的東西。材料3則公然否認(rèn)自然界中矛盾的存在，認(rèn)為矛盾只存在于陳述中。只要仔細(xì)分析材料，就不難得出以上的答題思路。