三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”,原意為到垌外、田間去唱歌,所以也稱“歌圩節(jié)”。下面是小編給大家整理的有關壯族三月三的傳統(tǒng)意義，僅供參閱!

目錄

壯族三月三的由來

壯族三月三的意義

壯族三月三的習俗

廣西壯族三月三的由來

農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。

“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關系。

據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順水漂流到柳州，幸被搭救，生活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞訊，紛紛趕來學歌。后來她與一青年獵人結為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)?。半夜，月明星稀，當鄉(xiāng)親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?！案栊妗?。

每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。

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壯族三月三的意義

它開創(chuàng)了廣西自治地方政府確定自己的法定民族傳統(tǒng)節(jié)日的先河，意義深遠是廣西歷史上的第一次，它開創(chuàng)了廣西民族自治地方政府依據(jù)自治主體民族的傳統(tǒng)習慣節(jié)日確立覆蓋本民族自治地方民族節(jié)假日的先河，意義深遠，具體表現(xiàn)在兩個方面，其一，在自治區(qū)一級，可以進一步予以完善。壯族作為廣西的自治主體民族，其重大節(jié)日除“三月三”外，還有“六月節(jié)”“七月十四”“蛙婆節(jié)”等，能否也確定為民族節(jié)假日，均值得考慮。新疆、西藏、寧夏等自治區(qū)的民族節(jié)假日，就不止一個;其二，促使自治縣一級人民政府依據(jù)本自治地方自治主體民族的傳統(tǒng)習慣節(jié)日規(guī)定出臺覆蓋本地的民族傳統(tǒng)節(jié)日成為可能。廣西有12個民族自治縣，都屬于少數(shù)民族聚居區(qū)，各自治縣的自治主體民族都有屬于本民族的重大傳統(tǒng)習慣節(jié)日，依據(jù)相關的法律規(guī)定，當?shù)卣袡嘁?guī)定本地區(qū)的民族傳統(tǒng)習慣節(jié)假日。因此，自治區(qū)一級的民族傳統(tǒng)節(jié)假日的出臺，在理論和實踐上為自治縣一級民族傳統(tǒng)節(jié)假日的出臺提供了依據(jù)，成為了可能。

它將成為承載和展示壯族傳統(tǒng)文化的重要載體和平臺

每個民族的傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的內(nèi)涵，或起源于紀念先祖或英雄人物或重大事件，或起源于祭祀各種神靈，還有的則起源于各種經(jīng)濟活動，但他們有兩個突出的本質(zhì)屬性：其一，都是該民族傳統(tǒng)文化的最重要的載體之一，集中承載著該民族的傳統(tǒng)文化。一個民族衣、食、住、行、用等物質(zhì)文化方面和信仰、禮儀、習俗、歌舞、神話、傳說等精神文化方面的內(nèi)容在該民族傳統(tǒng)節(jié)日中往往都有所體現(xiàn)，一些最具民族特色的傳統(tǒng)文化甚至就是緣于某個傳統(tǒng)節(jié)日而產(chǎn)生。“壯族三月三”也不例外，如壯族素有“能歌善舞民族”之譽，壯鄉(xiāng)號稱“歌的海洋”，這一文化特性最集中的外在表現(xiàn)莫過于“三月三”活動，壯族最具代表性的五色糯米飯最初即在于供“三月三”活動食用，等等。其二，是該民族傳統(tǒng)文化最重要的展示途徑和平臺。對一個“族外人”來講，要觀察和了解另一個民族的傳統(tǒng)文化，最快捷、最有效的途徑莫過于親自參加這個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日耳濡目染，感同身受——通過民族節(jié)日這個“窗口”，你可以觀賞到色彩絢麗、婀娜多姿的民族服飾，可以品嘗到風味獨具、特色濃郁的民族食品，感受到載歌載舞、隆重熱烈的節(jié)慶氛圍，領略到豪邁奔放、熱情好客的民族性格，體悟到內(nèi)涵豐富、積淀深厚的民族文化。一言以蔽之，通過民族傳統(tǒng)節(jié)日，你可以多角度、全方位地觀察一個民族、了解一個民族進而熱愛一個民族。通過參加或觀察諸如對唱山歌、搶花炮、拋繡球、踏青以及各種祭祀等形式各異的“三月三”活動，你可以全方位、多角度地領略和感受壯族深厚的民族傳統(tǒng)文化。

它是傳承和保護壯族傳統(tǒng)文化的最有效途徑

民族傳統(tǒng)節(jié)日一般具有以下幾方面的特點：一是自發(fā)性，即民族傳統(tǒng)節(jié)日一般都是民族內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生形成和自愿參與的，不需要外部力量的特別發(fā)動和組織;二是全民性，即在本民族內(nèi)部，不分男女，不分老幼，全民參與;三是利己性，即在本民族內(nèi)部，普遍認為參與這樣的節(jié)日活動是有益的，或可獲得心靈上的慰藉，或有助于民族內(nèi)部的團結和發(fā)展。正因為具有這樣的特點，才使民族傳統(tǒng)節(jié)日成為傳承和傳播民族傳統(tǒng)文化的最有效途徑——因為“自發(fā)”，因而自覺;因為“全民(參與)”，因而徹底;因為“利己”，因而投入。一個民族傳統(tǒng)文化得以在此“自覺”“徹底”“投入”的前提下進行傳承和傳播，不可能不積極，不可能不完整，不可能不成功!所以說，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動是傳承和保護民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最有效途徑。

它將有力地促進廣西民族團結局面的鞏固和發(fā)展

廣西是一個多民族聚居區(qū)，境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等12個世居民族。一方面各民族在各自漫長歷史發(fā)展進程中形成了豐富多彩、各具特色的本民族傳統(tǒng)文化。另一方面，各民族長期雜居，相互交往交流，相互認同、影響和吸收，因而在文化上又具有某些相似性和共同性，這一特點突出表現(xiàn)在作為民族傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一的民族節(jié)慶上，即居住在同一地域的不同民族過同樣的節(jié)日。在廣西的諸多少數(shù)民族節(jié)日中，無論是從參與的民族還是參與的人口來看，“三月三”都毫無疑問地堪當“廣西第一節(jié)”。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全區(qū)各地共有2700余萬人過“三月三”，這一數(shù)字，遠遠超過了廣西少數(shù)民族總人口1986萬，這就意味著，“三月三”已不單純是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。事實上，在南寧、柳州、百色、河池、崇左、來賓、欽州、防城港等少數(shù)民族聚居區(qū)，除壯族外，漢、瑤、苗、侗等民族也以不同的方式歡度“三月三”。這進一步表明，“壯族三月三”歷史上就是廣西各族人民“各美其美，美人之美，美美與共”的重要內(nèi)容和表征，把它確定為全區(qū)性的民族習慣節(jié)日具有廣泛和堅實的社會基礎?？梢灶A料，隨著這一法定民族節(jié)日的確立，“壯族三月三”的影響力和知名度必將迅速擴大，認識并參與到這一活動中來的各族民眾必將會不斷增多，各族民眾可以借此加強相互之間的交往交流交融，廣西民族團結局面必將得到進一步鞏固和發(fā)展。

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廣西壯族“三月三”的文化習俗

1.祭祖

有些地方的三月三主要是以祭祀為主，他們會所有人出動帶上祭祀用品去祭拜祖墳，其儀式主要有:除草添土，修整墓地，燒香上墳，供上祭品，跪拜敬酒，焚燒錢物，插標掛錢，燃放鞭炮，祈求祖先保佑家人幸福安康。祭拜完了大家會聚在一起吃飯，這種聚餐的方式很融洽，能夠增加彼此之間的認同感和家族感。

2.五色糯米飯

“三月三”節(jié)慶開始前，家家戶戶都會選出優(yōu)質(zhì)的糯米，用不同草藥的汁液浸泡糯米，使之染色后蒸熟，即為五色糯米飯。五色糯米飯除了象征著五谷豐登、幸福吉祥外，因為五種顏色代表著陰陽五行、東西南北中五個方位，用于祭祀祖先，可祈求一年家人平安、莊稼豐收。此外，每年的三四月份正是人體寒氣最重的時候，而五色糯米飯有驅(qū)寒避邪的功效，不管大人還是小孩，適當進食一些五色糯米飯，有利于驅(qū)趕身體內(nèi)的寒意。

3.撞彩蛋

在節(jié)慶期間，各家各戶精選出雞蛋，煮熟之后用各種顏料上色，其中大部分以紅色為主，因為紅色代表著紅紅火火的好兆頭。小孩們會將彩蛋掛在身上，在外出游玩時，碰見相同掛彩蛋的伙伴，便可以玩起“撞彩蛋”的游戲，將兩只雞蛋對碰，沒有裂痕的一方則為勝者，在民間，成功撞破彩蛋的人寓意著撞到好彩頭。

4.繡球傳情

歌圩的繡球是姑娘們在節(jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。

5.跳竹竿舞

兩根大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，兩人一對，面對面持小竹竿，沿著大竹竿來回滑動碰擊，舞者在兩竿滑動相撞的空隙中跳動。舞蹈動作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物形態(tài)起跳，活潑歡快。而竹竿舞一般分山間偶遇、搭橋過河、相戀、抬新娘回家四個環(huán)節(jié)組成，各個環(huán)節(jié)都流露出苗族青年男女真摯的情感與飽含著許多原生態(tài)的審美元素，古樸自然。

6.對歌談情

三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點進行對唱。通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。因此，我們要把中國傳統(tǒng)文化習俗傳承下去。

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