正月初五又被稱(chēng)作“破五日”，從大年三十到正月初五這段時(shí)間百事禁忌，“破五”之后，人們的很多活動(dòng)都不再受到了約束了。下面是小編收集推薦的正月初五傳統(tǒng)習(xí)俗，僅供參考，歡迎閱讀。

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正月初五傳統(tǒng)習(xí)俗

五路財(cái)神的說(shuō)法

正月初五接財(cái)神正確方法

● 正月初五傳統(tǒng)習(xí)俗

正月初五習(xí)俗：祭財(cái)神

祭財(cái)神不僅是南方的傳統(tǒng)，在我國(guó)北方的很多地方都會(huì)在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)財(cái)神也稱(chēng)五路神，即祭戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。

因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

正月初五習(xí)俗：送窮

正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。送窮還有許多別稱(chēng)，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認(rèn)為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財(cái)，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛(wèi)生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。

送窮的方式頗多。簡(jiǎn)單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門(mén)外完事，復(fù)雜些的則要用紙剪一個(gè)小人（窮媳婦）送走，甚至還要讓她背個(gè)裝了垃圾的紙袋送在門(mén)外；更有破五飽食或汲水滿(mǎn)甕的，稱(chēng)“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱(chēng)“得富”。

正月初五習(xí)俗：掃房子

大年初五，人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛(wèi)生。打掃衛(wèi)生是一種徹底的大掃除。從每間房屋里把垃圾掃出門(mén)外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛(wèi)生的，也掃掃地，但只能在屋里掃，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動(dòng)的，說(shuō)是動(dòng)了就將好運(yùn)氣弄掉了。

可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門(mén)，掃到一個(gè)角落，便也將鞭炮從屋里放到了屋外，于是拿來(lái)一個(gè)極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點(diǎn)燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說(shuō)：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了！于是吃飯。

正月初五習(xí)俗：接路頭神

路頭又稱(chēng)“五路神”。據(jù)說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。或又以五路神實(shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門(mén)，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神。

俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。

正月初五習(xí)俗：不串門(mén)

傳說(shuō)姜太公封老婆為窮神，并令她“見(jiàn)破即歸”，人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱(chēng)為“破五”。初五不串門(mén)其實(shí)就是避免見(jiàn)到窮神也就是小媳婦、有的地方干脆叫“初五送窮媳婦出門(mén)后喜迎財(cái)神”，其實(shí)是古時(shí)對(duì)婦女的一種不尊重。

人們忌諱這一天串親訪(fǎng)友，說(shuō)是走親友會(huì)把晦氣帶到別人家。

正月初五習(xí)俗：吃餃子

大年初五，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱(chēng)“捏小人嘴”，據(jù)說(shuō)，這樣可免除讒言之禍。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。另外，餃子的形狀酷似金錠，所以吃餃子也是一種慶祝財(cái)神誕辰的方式。

“破五”吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。按講究，這一天的餃子餡兒一定要自己剁，把不順的東西都剁掉，預(yù)示著來(lái)年一切都順利。天津人破五這一天，家家戶(hù)戶(hù)吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽(tīng)見(jiàn)，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當(dāng)當(dāng)，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災(zāi)的意味。

正月初五習(xí)俗：吃攪團(tuán)

放完大炮以后，所吃食物，不盡相同。西府的隴縣是全縣都吃攪團(tuán)，說(shuō)是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。據(jù)說(shuō)在渭河河谷一些地方，過(guò)年也吃攪團(tuán)，但不是破五，而是臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過(guò)年期間吃三頓攪團(tuán)，臘月三十，正月初五，還有正月初七。

彬縣在正月初五這一天也吃攪團(tuán)，說(shuō)是“吃窮飯，除窮根”，又說(shuō)“糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團(tuán)這樣的食物來(lái)糊來(lái)填倒也適當(dāng)。彬縣人說(shuō)，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣，這一天也吃攪團(tuán)，也說(shuō)是用來(lái)填窮坑。

正月初五習(xí)俗：開(kāi)市

舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)神生日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。

也有人說(shuō)，人們一年的財(cái)運(yùn)都是由財(cái)神決定的，趕在財(cái)神的生日開(kāi)市不論你的生意如何，這一年的財(cái)運(yùn)都會(huì)很旺。

正月初五習(xí)俗：吃煮角

最有意思的是鳳翔縣，這是秦人的發(fā)祥地，也叫破五，也早起，也搞大掃除，也放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，他們是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。

妙在包餃子時(shí)，須點(diǎn)一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來(lái)，然后才包那餃子。這是為什么？鳳翔人說(shuō)：這是將“五窮”之類(lèi)趕攏了來(lái)，包起來(lái)，煮熟了，吃掉。秦人豪邁，辦事徹底，這樣做，竟不只是趕走“五窮”，而是要趕盡殺絕，有點(diǎn)“食其肉寢其皮”的味道。

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● 五路財(cái)神的說(shuō)法

趙公明——專(zhuān)司人間財(cái)富之神

世人奉祀的財(cái)神，影響最大的當(dāng)推趙公明。凡買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，只要對(duì)趙公明祈禱，便無(wú)不稱(chēng)心如意，故而民間奉其為財(cái)神。舊時(shí)年畫(huà)中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱(chēng)其為武財(cái)神。

范蠡——生財(cái)有道的陶朱公

范蠡也是一位文財(cái)神。他是春秋戰(zhàn)國(guó)之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時(shí)也是一位生財(cái)有道的大商家。陶朱公的經(jīng)營(yíng)智慧歷來(lái)為民間所敬仰，于是有許多經(jīng)營(yíng)致富術(shù)托與陶朱公名下。范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬(wàn)；善于經(jīng)營(yíng)，善于理財(cái)，又能廣散錢(qián)財(cái)，故稱(chēng)其為文財(cái)神也。

關(guān)羽——忠誠(chéng)信義為本的關(guān)公

關(guān)公即關(guān)羽，在中國(guó)是一個(gè)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的人物。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神，人遇有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，求彼之明見(jiàn)決斷。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，希望關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神。

五路神及利市仙官——招財(cái)進(jìn)寶的偏財(cái)神

文武財(cái)神是民間所謂的正財(cái)神，在正財(cái)神之外，還有偏財(cái)神，這是就財(cái)神所在的神像位置而言的。民間的偏財(cái)神經(jīng)常是指被稱(chēng)為“五路神”的財(cái)神。也就是上文提到的東路招財(cái)神、西路進(jìn)寶神、南路利市神、北路納珍神和中路玄坦神。

劉海蟾——撒錢(qián)濟(jì)貧的準(zhǔn)財(cái)神

在中國(guó)民間信仰的眾多財(cái)神中，有一類(lèi)只能算作是準(zhǔn)財(cái)神，意為未得財(cái)神封號(hào)，但由于此神能為人們帶來(lái)一定的財(cái)運(yùn)，承擔(dān)了一部分財(cái)神的職責(zé)，于是人們就將其作為財(cái)神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準(zhǔn)財(cái)神。

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● 正月初五接財(cái)神的正確方法

(1)接財(cái)神的時(shí)間應(yīng)是正月初四子夜(既初五子時(shí))，找好當(dāng)天的財(cái)神方位，備好三牲(雞魚(yú)肉)、糕點(diǎn)干鮮果品、酒茶香燭等物。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財(cái)神”。凡接財(cái)神須供有頭整雞與有頭全魚(yú)，供雞有“吉祥”之意，供魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，是個(gè)吉利。

(2)沐浴更衣后，擺好供品，焚香燃燭，上三柱香行三拜九叩之禮。

(3)跪于供桌前念《財(cái)神經(jīng)》，可事先在查找打印出來(lái)。

(4)念完后起身再點(diǎn)三枝香。上香后跪念《財(cái)神疏文》疏文如下，可事先自己抄寫(xiě)好，或是打印出來(lái)填好。最好是用紅紙打印是自己手抄出來(lái)。

(5)念完后，把疏文連同準(zhǔn)備好的金銀寶紙一起燒于焚寶爐中。再上三枝香行三拜九叩謝財(cái)神庇佑。禮成。

人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

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