下面是小編為大家提供與大河流域人類文明的搖籃教案相關(guān)的所有資訊，希望我們所做的能讓您感到滿意!

　　人教版初中歷史人類文明的搖籃精選教案范文大全一

　　1. 教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：了解早期人類文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境，知道古埃及的金字塔是人類歷史上的奇跡;了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系較為完善的法典;說(shuō)出古代印度的種姓制度。

　　過(guò)程與方法：利用地圖找出亞非文明古國(guó)的地理位置了解他們的自然環(huán)境，分析內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問(wèn)題的能力;通過(guò)運(yùn)用論從史出的方法，說(shuō)明古埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古印度的種姓制度都是奴隸主剝削壓迫人民的歷史見(jiàn)證。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)金字塔不但是統(tǒng)治都剝削人民的歷史見(jiàn)證，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，是人類史上的偉大奇跡。

　　2. 教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　亞非文明的突出成就

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　種姓制度是印度社會(huì)的特點(diǎn)

　　3. 教學(xué)用具

　　幻燈片。圖片。

　　4. 標(biāo)簽

　　第2課 大河流域——人類文明的搖籃

　　教學(xué)過(guò)程

　　課前預(yù)習(xí)題

　　【導(dǎo)入新課】世界上自從有了人類，就有了人類社會(huì)。在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代，首先進(jìn)入文明時(shí)代的是哪些國(guó)家呢?

　　圖片顯示四大文明古國(guó)名稱及位置

　　這是世界文明的四個(gè)搖籃，為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。有了人類文明，人類社會(huì)隨之從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。

　　【講授新課】

　　(一)自學(xué)指導(dǎo)? 整體感知

　　結(jié)合教材12也地圖和教材內(nèi)容，大家仔細(xì)觀察一下這四大古國(guó)是何時(shí)進(jìn)入到文明時(shí)代的呢?有什么共同之處?為什么人類文明會(huì)產(chǎn)生于大河流域呢?

　　大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存;大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。人類文明依河而興，河川孕育了人類的文明，水波蕩漾與滾滾逝水交織著人們對(duì)河流的記憶。人類文化的發(fā)源，莫不是以大河流域?yàn)橹饕奈枧_(tái)。今天這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第二課大河流域—人類文明的搖籃。(出示課題)

　　(二)討論交流，解決疑難

　　一、金字塔的國(guó)度

　　這些文明古國(guó)都和中國(guó)一樣有著豐富的內(nèi)容， 首先，我們來(lái)學(xué)習(xí)起源于尼羅河流流域的古埃及。

　　公元前5世紀(jì)，古希臘歷史學(xué)家希羅多德到古埃及探訪歷史遺跡和風(fēng)土民情，他說(shuō)：“埃及是尼羅河饋贈(zèng)的厚禮?！蹦闳绾卫斫膺@句話呢?

　　在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。古代埃及人留下了贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！边@些詩(shī)句反映了古代埃及與尼羅河息息相關(guān)的事實(shí)。馬克思也說(shuō)過(guò)說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。這個(gè)論斷也反映了古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。)

　　古埃及這一目的關(guān)鍵詞是什么?

　　一提起埃及，大家就會(huì)想到金字塔，因此把埃及稱為金字塔的國(guó)度，金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。

　　大家對(duì)金字塔了解知多少呢?請(qǐng)大家暢所欲言。

　　學(xué)生發(fā)言后，教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作總結(jié)。?

　　金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。法老們不僅活著時(shí)統(tǒng)治人間，而且幻想死后成神，主宰陰界，因此，“法老”死后，便取出內(nèi)臟，浸以防腐劑，填入香料，將尸體長(zhǎng)久保存，稱作“木乃伊”。金字塔便是存放“法老”木乃伊的陵寢?，F(xiàn)在，埃及境內(nèi)保存至今的金字塔共 96 座，大部分位于尼羅河西岸可耕谷地以西的沙漠邊沿。

　　金字塔距今已有4500年的歷史，由于它形似漢字中的“金”字，因而被稱為“金字塔”，金字塔本身是一座王陵建筑。它規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)精密，塔內(nèi)除墓室和通道外都是實(shí)心，頂部呈錐角。金字塔歷經(jīng)多次地震都巋然不動(dòng)，完好無(wú)損。

　　金字塔前有座獅身人面像，是古國(guó)王第四王朝法老胡夫的兒子哈佛拉的形象，它叫斯芬克斯，高20米，長(zhǎng)57米，僅一只耳朵就有兩米高。除獅爪是用石頭砌成之外，整個(gè)獅身人面像是一塊天然的大巖石鑿成的。鼻部有損傷，據(jù)說(shuō)是在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中被拿破侖的士兵用大炮轟掉的。斯芬克斯象征著法老的權(quán)利至高無(wú)上，威不可侵。

　　胡夫金字塔，又稱齊阿普斯金字塔，興建于公元前 2760 年，是歷史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇跡之一，被列為世界 7 大奇觀的首位。該塔原高 146.5 米，由于幾千年的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)高 138 米。原四周底邊各長(zhǎng)230 米，現(xiàn)長(zhǎng) 220 米。錐形建筑的四個(gè)斜面正對(duì)東、南、西、北四方，傾角為 51 度 52 分。塔的四周原鋪設(shè)著一條長(zhǎng)約 1 公里的石灰石道路，目前在塔的東、西兩側(cè)尚有遺跡可尋。整個(gè)金字塔建在一塊巨大的凸形巖石上，占地約 5.29 萬(wàn)平方米，體積約 260 萬(wàn)立方米，是由約 230 萬(wàn)塊石塊砌成。外層石塊約 11.5 萬(wàn)塊，平均每塊重 2.5 噸，最大的一塊重約 16 噸，全部石塊總重量為 684.8 萬(wàn)噸。修建金字塔，集中了當(dāng)時(shí)古代埃及人的所有聰明才智，解決了許多難題，創(chuàng)造了一大奇跡?？梢哉f(shuō)，金字塔是古代埃及人民智慧的結(jié)晶，是古代埃及文明的象征。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，是奴役奴隸的見(jiàn)證。

　　二、新月沃地孕育的古國(guó)

　　了解了古埃及之后，我們?cè)倩氐轿鱽唩?lái)看一下，出示古巴比倫地圖，引導(dǎo)學(xué)生看圖，理解新月沃地名稱的來(lái)由。古巴比倫的關(guān)鍵詞是什么呢?

　　古巴比倫的《漢謨拉比法典》

　　1901年，法國(guó)考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽(yáng)神那里接過(guò)象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽(yáng)神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽(yáng)神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。

　　如果你是古巴比倫的律師是否可以為奴隸進(jìn)行辯護(hù)?為什么?

　　(從《漢謨拉比法典》的性質(zhì)來(lái)考慮)。

　　為什么說(shuō)《漢謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益了呢?(從它的內(nèi)容來(lái)分析)。

　　這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

　　“新月沃地”如今很不平靜。介紹伊拉克局勢(shì)。

　　人教版初中歷史人類文明的搖籃精選教案范文大全二

　　學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義)亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫，時(shí)常帶來(lái)災(zāi)害，但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　[教師提問(wèn)]兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)?

　　[學(xué)生回答]都在大河流域，河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋兀加欣谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　[教師引導(dǎo)]由此可以得出什么結(jié)論?

　　[學(xué)生回答]從中可以找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。

　　[教師講述]底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達(dá)城為界線，分為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分，以尼布爾(今努法爾)為界線，它的北部為阿卡德，南部為蘇美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他們結(jié)成氏族公社，主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000年左右起，蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦，著名的有拉格什、烏爾等。蘇美爾城邦出現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來(lái)的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時(shí)間里，蘇美爾人和阿卡德人不斷打仗，兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂，直到漢謨拉比時(shí)，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。

　　1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來(lái)，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。

　　這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽(yáng)神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比，恭敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。整個(gè)浮雕畫(huà)面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書(shū)寫(xiě)的，其中有少數(shù)文字已被磨光。

　　這個(gè)石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會(huì)。

　　西亞的城邦往往為了爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個(gè)城邦有各自不同的強(qiáng)大時(shí)期，因此也都先后統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)期(公元前1792～前1750年)。

　　因?yàn)槌济駛兿嗷ブg常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突，于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。

　　漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽(tīng)起來(lái)還很合理，如第233條規(guī)定：“倘若一個(gè)建筑者建造一幢房子……而工程不完善……這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕?！?/p>

　　刑罰是嚴(yán)厲的。一條法律規(guī)定：“倘若一個(gè)人挖出任何自由民之眼，則應(yīng)同樣挖出其眼?！钡峭诔雠`的眼睛就不會(huì)處罰得這么重，只需支付一定的罰金即可。

　　漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時(shí)，他還建立了一個(gè)巴比倫宗教，來(lái)代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說(shuō)是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。

　　[教師引導(dǎo)]現(xiàn)在請(qǐng)一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。

　　[學(xué)生討論]……

　　[教師明確]從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。

　　[教師過(guò)渡]在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后，我們來(lái)看一下古代印度的種姓制度。

　　[板書(shū)]

　　人教版初中歷史人類文明的搖籃精選教案范文大全三

　　教學(xué)目標(biāo)

　　基礎(chǔ)知識(shí)：1、大河流域人類文明的歷史;2、埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)

　　過(guò)程方法：1、埃及金字塔是通過(guò)什么方式建筑的?古巴比倫漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)是什么?印度種姓制度怎樣產(chǎn)生?如何評(píng)價(jià)這個(gè)制度?

　　2、為什么說(shuō)“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”?古代人類文明為何產(chǎn)生在大河流域?奴隸制度的實(shí)質(zhì)如何?

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：金字塔、漢謨拉比法典、種姓制度都是用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)(奴隸主)權(quán)威和利益的，它們共同反映了奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的實(shí)質(zhì)

　　人文素養(yǎng) 埃及金字塔、巴比倫空中花園等建筑，是古代勞動(dòng)人民聰明才智和辛勤汗水的結(jié)晶，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)科學(xué)探究、勇于創(chuàng)新的精神，

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn) 金字塔的建造、漢謨拉比法典

　　教學(xué)難點(diǎn) 人類古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度種姓制度

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　組織閱讀7頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動(dòng)：

　　1 亞非大河流域的古代文明誕生在哪里?(埃及、兩河流域、印度、中國(guó))

　　2 學(xué)生集體朗讀第一段有關(guān)獅身人面像5個(gè)問(wèn)題，先請(qǐng)其中幾位介紹，后由老師補(bǔ)充：(希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國(guó)王哈佛拉在為自己修建金字塔時(shí)，征集勞動(dòng)人民制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。

　　據(jù)說(shuō)國(guó)王死后要成為太陽(yáng)神的，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為國(guó)王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無(wú)比，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下頜的胡須長(zhǎng)達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。

　　1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開(kāi)通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。)

　　承上啟下，教師講授：與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的?兩河流域和印度的古代文明各有什么特點(diǎn)?現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的歷史知識(shí)。(安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記;然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí))

　　組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

　　二、金字塔的國(guó)度

　　學(xué)生閱讀7至8頁(yè)的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下獲取知識(shí)的有效信息，討論并回答下列問(wèn)題：

　　1 請(qǐng)根據(jù)第8頁(yè)《古代埃及》地圖以及英語(yǔ)資料，思考回答：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”?(古希臘歷史學(xué)家希羅多德“Egypt is‘the gift of The Nile‘”這句話，一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。

　　尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。古代埃及人留下了贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！边@些詩(shī)句反映了古代埃及與尼羅河息息相關(guān)的事實(shí)。馬克思也說(shuō)過(guò)說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。這個(gè)論斷也反映了古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。)

　　2 金字塔是通過(guò)什么方式建筑的?(金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說(shuō)法，特別是希羅多德的歷史著作，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來(lái)高、兩噸半重的巨石從山上鑿出?又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來(lái)，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂?對(duì)于這些問(wèn)題，無(wú)人能作出令人信服的解釋。

　　一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開(kāi)金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。)liuxue86.com

　　3 怎樣評(píng)價(jià)金字塔?

　　A. 古埃及的國(guó)王[法老]們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。根據(jù)埃及的神話傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是國(guó)王死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。建筑雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，其目的就在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，企圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。

　　B. 建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。

　　4 根據(jù)第8頁(yè)“動(dòng)腦筋”：今天，有人對(duì)古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個(gè)問(wèn)題?談?wù)勀愕睦碛伞?本世紀(jì)來(lái)，隨著飛碟觀察和研究活動(dòng)越來(lái)越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測(cè)的飛碟上的外星人聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)，有位叫戴維杜維斯的法國(guó)化學(xué)家，得到5塊從埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對(duì)它們逐個(gè)加以化驗(yàn)。

　　出乎意料的是，化驗(yàn)結(jié)果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。 因?yàn)樵谶@之前的考古活動(dòng)曾證明過(guò)，人類在幾千年前就已掌握混凝土制作技術(shù)，所以戴維杜維斯推測(cè)，古埃及人建造金字塔是將攪拌好的混凝土裝進(jìn)筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。更出乎意料之外的是，他還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長(zhǎng)的人頭發(fā)。這縷頭發(fā)可能就是古埃及人辛勤勞動(dòng)和燦爛智慧的見(jiàn)證。)

　　三、新月沃地孕育的古國(guó)

　　1 要求學(xué)生認(rèn)真觀察第9頁(yè)《新月沃地》地圖，根據(jù)下列問(wèn)題在圖中和課文里做出標(biāo)記：“新月沃地”指什么地方?哪些古代居民在此生活過(guò)?(亞洲西部有一條弧形的狹長(zhǎng)地帶，有人稱它為“新月沃地”。從地圖上看，這條狹長(zhǎng)地帶猶如一彎新月，土地又很肥沃，因此得名。古代，在這條地帶上先后居住過(guò)蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來(lái)人。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流，稱為兩河流域，是人類文明的又一搖籃。

　　腓尼基人和希伯來(lái)人生活在新月沃地西部、地中海東岸的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過(guò)一些奴隸制城邦。他們以航海和經(jīng)商著稱，還在海外建立了一些殖民地。在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來(lái)人建立過(guò)統(tǒng)一的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家后來(lái)分裂為北部的以色列和南部的猶太兩個(gè)王國(guó)。數(shù)百年后，以色列王國(guó)和猶太王國(guó)先后被外族滅亡。從此，希伯來(lái)人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱為猶太人。)

　　2 兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)?(定期泛濫，水退后留下肥沃的淤泥，便于農(nóng)業(yè)種植，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。)

　　3 兩河流域人類文明產(chǎn)生的過(guò)程中，最早的奴隸制城市國(guó)家是什么人建立的?請(qǐng)說(shuō)出這里完成統(tǒng)一的時(shí)間、國(guó)家及其國(guó)王。(幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游平原的南部在公元前3500年左右出現(xiàn)奴隸制小國(guó)，建立者是當(dāng)?shù)氐木用裉K美爾人。公元前19世紀(jì)到公元前16世紀(jì)處于古巴比倫王國(guó)時(shí)期。

　　當(dāng)?shù)鼐用?，無(wú)論是蘇美爾人、阿卡德人還是阿摩利人從此都稱為“巴比倫人”。古巴比倫王國(guó)最偉大的國(guó)王是生活在公元前18世紀(jì)的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比倫的疆域和經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻(xiàn)是制定了《漢謨拉比法典》。)

　　4 教師介紹漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)，指導(dǎo)學(xué)生觀察第10頁(yè)《漢謨拉比法典石柱》圖：(1901年，法國(guó)考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽(yáng)神那里接過(guò)象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽(yáng)神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽(yáng)神面前的就是漢謨拉比。

　　下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況，說(shuō)明了古巴比倫王國(guó)奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。這是目前所知道的人類歷史上第一部較完備的成文法典。)

　　四、古代印度的種姓制度

　　1 結(jié)合第10頁(yè)地圖《古代印度》，說(shuō)出古代印度地理范圍。(古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。這一文明顧名思義，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸的核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家以及尼泊爾、孟加拉等國(guó)都屬于古代印度的地理范疇。)

　　2 結(jié)合11頁(yè)插圖《印度河流域古城遺址》，說(shuō)出印度河流域的自然條件。(它由北向南蜿蜒注入阿拉伯海。夏季，上游的喜馬拉雅山積雪融化，河水泛濫，兩岸水源充足、土地肥沃，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝肆己玫臈l件。)

　　3 印度文明最早興起于什么時(shí)候?(約公演前2500年)

　　4 后來(lái)古代印度的本地居民被什么人征服?(來(lái)自中亞的自稱“雅利安人”[意為“出身高貴的人”])

　　5 配以課件演示動(dòng)畫(huà)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料。要求學(xué)生最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識(shí)信息，討論回答下列問(wèn)題：

　　A. 種姓制度是怎樣產(chǎn)生的?四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的?(在雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，古代印度當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣?，或被趕走，雅利安人成為古代印度次大陸的主要居民。他們?cè)谙蚺`制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。雅利安人就是這樣來(lái)維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的。所謂四個(gè)等級(jí)由造物主用不同方式創(chuàng)造的說(shuō)法，純粹是通過(guò)編造神話來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治者權(quán)威的。)

　　B. 不同等級(jí)之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別?種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么?對(duì)印度未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生什么影響?

　　C. 請(qǐng)一位學(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門(mén)，就種姓制度展開(kāi)辯論。辯論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。(吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量的糧食，養(yǎng)肥了成群的牛羊，制造了精美的生活、工藝用品，并把它們運(yùn)到各地供你們享受，憑什么我們卻不能與你們共享國(guó)家權(quán)力，甚至連我們的孩子與你們的孩子戀愛(ài)都要遭到你們的反對(duì)? 婆羅門(mén)：該死的家伙，想造反啦?造物主用嘴制造了我們，而用腿生出了你們，難道嘴可以與腿平等嗎?閉起你的臭嘴，給我好好干活去!別觸犯神的意志。)