人們都愿意借助這個節(jié)日，營造一種規(guī)模盛大的、自己也參與其中的歡樂氛圍，使身心放松、亢奮，一反平日那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序，今天小編在這給大家整理了一些七年級上冊語文《火把節(jié)之歌》教案，我們一起來看看吧!

七年級上冊語文《火把節(jié)之歌》教案

教學目標

1、認識和學會本課生字新詞，積累“激情四溢”等詞語。

2、理解課文內(nèi)容，想象課文描寫的彝族火把節(jié)的熱烈場面，了解彝家火把節(jié)的來歷。

3、正確、流利、有感情地朗讀課文。

4、通過搜集相關(guān)的彝家火把節(jié)的圖像資料，感愛彝族火把節(jié)的熱烈場面，感受彝族特有的民族風情。

5、以學生為主體，引導學生獨立閱讀課文，教師做適當?shù)囊龑В瑤椭鷮W生有自讀、品讀、有感情朗讀中加深對課文內(nèi)容的感知、理解。

6、感受彝族特有的民族風情。

教學重點難點

1、理解課文內(nèi)容，想象課文描寫的彝族火把節(jié)的熱烈場面，感受彝族特有的民族風情。

2、了解火把節(jié)的來歷，理解火把節(jié)的紀念意義，贊揚彝族人民勇于戰(zhàn)勝惡勢力，戰(zhàn)勝災難的勇敢、堅強、不屈不撓的優(yōu)良美德。

《火把節(jié)之歌》原文閱讀

這是一個火的民族，它的歷史就是一條火的長河。

一年一度最隆重的節(jié)日——火把節(jié)，實際上是彝家古老的祭火節(jié)。

在涼山彝族群眾心目中，火是圣物，它能夠凈化一切。年節(jié)祭品要一一在火上轉(zhuǎn)三圈，或?qū)⒁粔K石頭燒過，經(jīng)淬水冒出蒸汽，再將祭品在上面繞三圈以除掉一切污濁。他們視火為神物，視鍋莊、火塘為神之所在，嚴禁人畜踐踏與跨越。獵人、牧人常用的引火繩，在家要掛在屋壁上方，用后只能用手壓滅而不許用唾沫淹滅?；鹗侵行?，哪里有了火，哪里便會圍上一圈人，火成了凝聚人們的軸心。

人類最初一代的文明，是被火焰照亮的。世界上許多民族都有關(guān)于火的崇拜、火的禁忌的習俗。然而，像我國彝族那樣，把火的崇拜神圣化，并以節(jié)日形式固定下來，同預祝豐收相結(jié)合，卻是不多見的。

關(guān)于火把節(jié)，當?shù)亓鱾髦@樣一個傳說：很久很久以前的一個夏天，旱情十分嚴重，莊稼長得瘦弱不堪?？墒?，天神仍然派出差役，下界催租逼債。人們苦苦求饒，還是顆粒不留，統(tǒng)統(tǒng)被收走。這激怒了英雄惹地豪星，決心把這個惡差除掉。結(jié)果在六月二十四這天，在比賽摔跤時，把他摔死了。正當人們歡慶勝利的時候，天神放出天蟲，遮天蔽日的天蟲轉(zhuǎn)眼之間便把一片片莊稼吞噬凈盡。豪星看了心痛如焚，情急生智，動員男女老幼采來蒿桿扎成火把，漫山遍野燃燒起來，經(jīng)過九天九夜的激戰(zhàn)，終于消滅了天蟲，保住了即將收獲的莊稼。后來，人們?yōu)榱思o念這位英雄，也為了祈禱豐收，年年都點燃火把，久而久之，就形成了火把節(jié)。

我們來到?jīng)錾綍r，恰好趕上了農(nóng)歷六月二十四的彝族火把節(jié)。吃過早飯，大家就乘車來到普格縣五道箐鄉(xiāng)拖木溝的一處非常開闊的草坪，四周天然隆起，形似看臺，上上下下已經(jīng)坐滿了人，據(jù)說達三萬多。彝家有一句諺語：過年是嘴巴的節(jié)日，火把節(jié)是眼睛的節(jié)日。意思是，過年講究吃好喝好，而火把節(jié)講究的是穿戴打扮，好玩耐看。放眼望去，盡是姑娘們的七彩裙、花頭帕、繡花坎肩和小伙子們的白披氈、藍披氈、花腰帶，好像一個碩大無朋的五彩花環(huán)罩在青蒼的碧野上。

最先出場表演的是彝家女兒，她們打著黃油傘，相互牽著三角彩巾，圍成一個又一個圓圈，唱起了優(yōu)美動人的“朵樂荷”。歌聲美，舞步輕，織成了一條情韻綿綿的女兒河，又好似一朵朵太陽花在藍天下緩緩滾動。最能充分展示這種美的姿彩的，是已有千年歷史的選美活動。選美，既看姑娘們的身材容貌、穿著打扮，又要看她們的儀態(tài)豐采，還要看平時的道德品行，包括對待父母長輩的表現(xiàn)。評委們都是山寨中德高望重的老人，他們一整天在過節(jié)人群中尋覓、揀選，反復比較、協(xié)商，評判意見頗具權(quán)威性，沒有人會懷疑、指責。每次火把節(jié)每個場地只選三名，一旦評出，便成為姑娘們心儀的目標，小伙子心中的偶像。哪家出了美女，哪家的瓦板房四周，晚間便口弦聲不斷，清晨背水路上的腳印最多。

過去我總以為，處于比較封閉狀態(tài)下的民族，未必會追求強度的刺激、激烈的變換和一定程度的緊張。可是，來到?jīng)錾街?，卻發(fā)現(xiàn)這里的精神生活，更適應那種緊張、熱烈的現(xiàn)代生活方式。這從場上觀眾對于摔跤、賽馬、斗牛、斗羊是那樣的投入，那樣的興致勃勃、全神貫注，便可以看得出來。它說明廣大彝族地區(qū)較之追求寧靜、安適，以農(nóng)業(yè)文明為主的漢族地區(qū)，更具活力，更為開放，“生命之光”發(fā)射得更充分。這也許由于彝族地區(qū)長久以來，生產(chǎn)、生活的流動性大，獲取生活資料艱難，自然條件惡劣等情況，促成了其生命力旺盛，神經(jīng)系統(tǒng)一直保持較高的激活與興奮水平。

天色暗了下來，人們在街前廣場上，點燃起干蒿扎成的火把，排成長長的隊伍，高聲唱著火把節(jié)祝歌，走向田野，走向山崗。于是，漫山遍野都響起了：“朵樂荷，朵樂荷，燒死豬羊牛馬瘟，燒死吃莊稼的害蟲，燒那穿不暖的鬼，燒那吃不飽的魔。朵樂荷，朵樂荷!”

由于火把節(jié)適值盛夏，田里秧苗正處于旺盛的生長期，也正是各種危害莊稼的昆蟲繁殖的高峰期。當火把在四野燃起，那些害蟲便迅速攢聚趨光，一齊葬身火海。所以火把確有除害保苗的實效。時間已到深夜，登高四望，但見漫山遍野，到處都有金龍飛舞，起伏游動，浩蕩奔騰，人們仿佛置身于火的世界。城市里也同時施放禮花，把光明送到天上，讓暗淡的長天也大放異彩。古人有詩云：“云披紅日恰含山，列炬參差競往還。萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間。”可說是真實而確切的寫照。

山在燃燒，水在燃燒，天空在燃燒。與此相應合，人們的情緒也在燃燒，激揚、縱放，沉浸在極度的興奮之中。面對著星河火海，我也不禁手之舞之，足之蹈之，高聲朗誦起郭沫若的《鳳凰涅槃》中的詩句：“我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久……火便是你?；鸨闶俏摇；鸨闶撬；鸨闶腔?。翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!”

火把節(jié)自始至終體現(xiàn)了一種狂歡精神，但更重要的是反映了現(xiàn)代人的一種精神需求。從更廣泛的集體心理來說，人們都愿意借助這個節(jié)日，營造一種規(guī)模盛大的、自己也參與其中的歡樂氛圍，使身心放松、亢奮，一反平日那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序，而同時又不被他人認為是出格離譜、蕩檢逾閑

《火把節(jié)之歌》教學反思

《火把節(jié)之歌》是蘇教版七年級上冊第三單元習俗風情中的一篇新課文，是王充閭?cè)ニ拇ㄒ妥遄灾沃萦^光火把節(jié)活動之后所寫的一篇散文。這篇文章從彝族特有的風習和傳說中發(fā)掘彝族人民對火特有的感情，進而揭示出火在其民族發(fā)展和現(xiàn)實需要之中與人們形成的親密關(guān)系。本文妙語連珠，使用大量修辭手法和現(xiàn)代、古代詩文描繪出火把節(jié)的盛況，尤其在持火把游行這一片段中作者點出了火把節(jié)活動的現(xiàn)代精神。

因此，我認為這篇文章應該這樣教授：

一、激趣導入

我在上課時首先提出問題：“我國有多少個民族?，你對哪個民族有所了解?”這個問題比較簡單，容易激發(fā)學生的興趣，讓他們暢所欲言，進而引出本課的“主角”彝族。

接下來我使用PPT展示彝族的簡介：彝族是中國第六大少數(shù)民族，主要聚居在中國西南的云、貴、川三省，總?cè)丝诩s900多萬，在破除舊社會的民族歧視期間，彝族派代表進京會見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見后給出建議，由于“夷族”之稱帶有貶義(蠻夷)，便將“夷”改為“彝”，他認為鼎彝是宮殿里放東西的，“房子”下面有“米”又有“絲”，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意，一致表示贊成。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統(tǒng)一族稱。

以上這段文字十分巧妙地揭示了“彝族”的“彝”的來歷，從造字法這一方面進行引導，符合新課程標準中有關(guān)識字、寫字、漢語拼音教學的要求，即：識字教學要注意兒童特點，將學生熟識的語言因素作為主要材料，結(jié)合學生的生活經(jīng)驗，引導他們利用各種機會主動識字，力求識用結(jié)合。要運用多種識字教學方法和形象直觀的教學手段，創(chuàng)設豐富多彩的教學情境，提高識字教學效率。

二、初讀課文，識民俗之美

要求學生自讀課文，認識“火”在彝族人民心中的地位，經(jīng)討論得出：1、火是圣物，凈化一切。2、火是神物，神之所在。3、火是中心，凝聚人心4、火能照亮文明、除害保苗。從而讓學生感悟到彝族人民對火懷有一種虔誠、敬畏的感情。再讓學生思考：文中哪一段重點寫明了“為什么要舉行火把節(jié)?”學生紛紛找出是第五自然段，是因為一個傳說，所謂傳說就是人們口口相傳的古詩，于是我要求一個學生使用講故事的口吻進行朗讀，其他同學進行概括火把節(jié)形成的由來：紀念英雄，祈禱豐收。這一活動鍛煉了學生的朗讀和概括能力，充分體現(xiàn)了新課程標準中有關(guān)閱讀教學的建議：應加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應要求學生誦讀，以利于豐富積累、增強體驗，培養(yǎng)語感。

三、再讀課文，品文字之美

我和學生們說：“接下來，我們就一起跟隨王充閭先生來到彝族自治州，領(lǐng)略他們的火把節(jié)風光。同學們看到彝族人們在火把節(jié)中舉行了哪些傳統(tǒng)習俗?”學生閱讀后可快速找出：歌舞表演、選美活動、摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、持火把游行。在此基礎上，再要求學生找出自己最喜歡的一個傳統(tǒng)習俗片段進行朗讀，第一個學生找的是歌舞表演，我對她進行了這樣的朗讀指導：“請注意作者的描寫，歌聲是優(yōu)美動人的，舞步是輕盈可人的，像女兒河一般碧波柔緩、清澈柔美滋潤著我們的心靈?！庇终故玖烁栉璞硌莸膱D片，增強了直觀性。隨后全班學生都認為應該讀出舒緩、柔美、甚至帶有一點嫵媚的感覺，接著我要求全班女生進行朗讀，取得了很好的朗讀效果。

第二個學生是男生，因此他喜歡持火把游行這一活動，我進行了這一的朗讀指導：如果說歌舞表演是優(yōu)美動人地唱起來，那么持火把游行就是漫山遍野的響起來，他們的隊伍如此龐大，他們的歌聲如此響亮，猶如金龍飛舞天空都大放異彩，這一場面堪稱壯觀，堪稱雄渾!”同時我也將這一畫面以圖片的形式展示，讓學生感受。隨后要求全班男生以響亮的聲音、昂揚的氣勢讀出一種旺盛的生命力，同樣取得了很好的效果。這一活動我是根據(jù)新課標中有關(guān)閱讀教學的理念來設計的：各學段關(guān)于朗讀的目標中都要求“有感情地朗讀”，這是指，要讓學生在朗讀中通過品味語言，體會作者及作品中的情感態(tài)度，學習用恰當?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解。朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)。閱讀教學應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。教師應加強對學生閱讀的指導、引領(lǐng)和點撥。隨后，我要求學生對描寫這兩個活動的優(yōu)美語句進行賞析，學生找到了“歌聲美，舞步輕，織成了一條情韻綿綿的女兒河，又好似一朵朵太陽花在藍天下緩緩滾動。”“時間已到深夜，登高四望，但見漫山遍野，到處都有金龍飛舞，起伏游動，浩蕩奔騰，人們仿佛置身于火的世界?！薄吧皆谌紵谌紵?，天空在燃燒?！边@三句話，賞析結(jié)果為：第一句使用了比喻的手法，將打著黃油傘、牽著三角彩巾的彝家女兒載歌載舞的情態(tài)比作女兒河和太陽花，生動形象地寫出了彝家女兒歌舞表演時柔情似水、美麗動人的身姿。第二句使用了比喻的手法，將持火把游行的場面比作金龍飛舞，生動形象地寫出了場面之壯，氣勢之大。第三句使用了夸張和排比的修辭，富有氣勢，有力地突出了漫山遍野的火把之多，浩蕩奔騰的氣勢之壯，營造了熱情、歡樂的氛圍。賞析過程中充分體現(xiàn)了學生為主體，教師引導、補充的理念。

四、研讀課文，悟精神之美

本篇文章的核心問題是“歌”的含義，我將這一部分視為重點和難點，符合了“重視和培養(yǎng)三維目標中的情感、態(tài)度、價值觀”這一要求，要求學生自己思考“歌”是什么意思?(即：歌頌)再進行小學合作學習，探究歌頌的是什么。這一活動是基于“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”的理念：學生是學習的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神，關(guān)注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內(nèi)容的確定，教學方法的選擇，評價方式的設計，都應有助于這種學習方式的形成。

在學生的討論中，他們得出了一點：歌頌旺盛的生命力。我追問：“這一點是從哪里看出的?”他們回答我：從摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、持火把游行這些活動里看出的。”我繼續(xù)追問：“那么當我們看到女性優(yōu)美動人的歌舞表演和充分展現(xiàn)他們風姿的選美活動時，我們歌頌什么呢?”學生們竊竊私語：“美”。我繼續(xù)引導：同學們看文章內(nèi)容，這一種美僅僅是外在的美嗎?學生們回答：“不是，還有一種心靈美，選美要看姑娘們的身材容貌、穿著打扮，又要看她們的儀態(tài)豐采，還要看平時的道德品行，包括對待長輩的態(tài)度?！蔽艺f：“有哪位同學能概括一下?”一同學心領(lǐng)神會：“對外在美、內(nèi)在美的追求?！?/p>

在教參中寫道：這篇文章從火把節(jié)透視彝族的民族性：傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代人心理需求的統(tǒng)一。所以我認為這篇文章還歌頌了彝族人民的一種傳統(tǒng)精神，因此我開始引導：“彝族僅僅900萬人口，但是如今依然是世界民族之林中一顆璀璨的明珠，靠的是什么?他們1000年歷史之久的火把節(jié)流傳至今，將所有傳統(tǒng)習俗都流傳下來。這是一種什么精神?”學生們頓悟，這是一種傳承精神，作者對彝族的傳承精神也進行了歌頌，接著我用PPT展示了這樣一段話：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”文藝工作座談會上，習近平總書記用這句振聾發(fā)聵的話語，表達了他個人的文化理想，也為民族文化的發(fā)展注入了積極的能量。要求學生朗讀并感悟。體現(xiàn)了基本理念中“語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”的要求。

五、課外拓展，讀寫結(jié)合

要求學生進行課堂練筆，要求如下：我國有許多傳統(tǒng)佳節(jié)，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，請你以生動的筆觸描繪一個傳統(tǒng)節(jié)日的片段。我認為初一學生目前最缺乏的正是描寫能力，因此學習了好文章，就要趁熱打鐵，將學習到的描寫方法(如修辭等)活學活用，課程標準中要求在教學中要努力體現(xiàn)語文的實踐性與綜合性：教師應努力改進課堂教學，整體考慮知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的綜合，注重聽說讀寫之間的有機聯(lián)系，加強教學內(nèi)容的整合，統(tǒng)籌安排教學活動，促進學生語文素養(yǎng)的整體提高。重視學生讀書、寫作、口語交際、搜集處理信息等語文實踐，提倡多讀多寫，改變機械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學生在語文實踐中學習語文，學會學習。善于通過專題學習等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽說讀寫，增加學生語文實踐的機會。因此我認為隨堂小練筆十分重要。

經(jīng)過課后與其他聽課老師的交流探討，我認為本節(jié)課有以下需要改進的地方：

1、課文教學順序遵循“由表及里”的原則，即先讓學生認識“火把節(jié)”是什么(即：有哪些活動)，再探究火把節(jié)的成因，這樣符合學生循序漸進的學習心理。

2、“彝族人民對火的感情”這一問題與“火在彝族人民心中的地位”略顯重復，我本意是想培養(yǎng)學生概括思想感情的能力，但將其單獨列為一個問題顯得有些累贅，可巧妙穿插或一句帶過。

3、教參中寫道“王充閭所吟誦的在全詩尾章《鳳凰再生歌》中‘鳳凰和鳴’部分，是全詩的高潮。作者用鳳凰從火中再生，成為不死鳥來象征中華民族的復興，火是促成鳳凰再生的催化劑。王充閭借此詩抒寫了對于火的禮贊，是火使彝族煥發(fā)青春，永葆活力?！笨梢姡舻摹而P凰涅槃》的詩句引用對學生理解文章內(nèi)涵起著至關(guān)重要的作用，但我只字未提，是一個明顯的缺憾。

4、對于作者最后一段文字并沒有展開講解，最后一段文字中寫道“人們都愿意借助這個節(jié)日，一反平日里那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序，營造一種規(guī)模盛大的自己也參與其中的歡樂氛圍，使身心放松、亢奮，達到精神上的升華。”這句話是及有內(nèi)涵可挖掘的，這也是“歌”的一部分，歌頌的是彝族人民“解放天性，對自由的追求”。

5、在“課外拓展，讀寫結(jié)合”這一部分中要求不明確，“生動的筆觸”太籠統(tǒng)，可具體到“使用文中所用到的修辭手法”，這樣一來既可以讓學生明白修辭手法可以使語言文字更加生動，二來可以節(jié)約課堂時間，使學生快速上手?！皞鹘y(tǒng)佳節(jié)”也過于籠統(tǒng)，可以具體到“春節(jié)放鞭炮的場面”讓學生展開描寫，可以便于全班同學商量探討、借鑒學習，也便于教師的講評。

此課意義非凡，是本人第一年工作的第一場校級公開課，有諸多不成熟、不正確的想法，還望海納。今后定將再接再厲，刻苦鉆研，為語文教育教學貢獻出自己的一份綿薄之力