即富貴權(quán)勢(shì)不能使自己的言語(yǔ)舉止過分、超越常理;另一解為”迷惑“，即不受富貴權(quán)勢(shì)所迷惑，明道而行正;今天小編在這給大家整理了一些八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《富貴不能淫》教案，我們一起來看看吧!
八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《富貴不能淫》教案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、熟讀文本，背誦精彩片段。
2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。
3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)1、目標(biāo)2
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)2
教學(xué)過程：
導(dǎo)語(yǔ)：人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐
不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我們這節(jié)課就一起來看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。我們已經(jīng)學(xué)過孟子的哪些文章?先請(qǐng)一位同學(xué)來介紹一下孟子。
(一)你讀我讀，疏通文意
1、朗讀課文。注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。
2、翻譯課文。先對(duì)照課文及工具書自主學(xué)習(xí)，疑難之處做標(biāo)記，
然后組內(nèi)交流，還有不明白的地方班內(nèi)交流，互助學(xué)習(xí)。
(二)你思我想，理解精髓
思考以下問題，小組交流后，班內(nèi)展示
1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓?
2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢?
(三)你講我講，感受英雄
思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多
大丈夫的名字。談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?。?qǐng)舉例說明。
(四)你說我說，暢談理想
“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己
的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。
(五)你找我找，發(fā)現(xiàn)問題
在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟
粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
結(jié)束語(yǔ)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔，愿大丈夫的高尚
情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間。
達(dá)標(biāo)練習(xí)：
1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。
2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不
同。
3. 解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。 ①妾婦之道 ( ) ②是焉得為大丈夫乎 ( ) ③居天下之廣居( ) ④無違夫子( )
板書設(shè)計(jì)：
富貴不能淫
大丈夫貧賤不能移
威武不能屈
《富貴不能淫》知識(shí)點(diǎn)梳理
《富貴不能淫》
1.文學(xué)常識(shí)
孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。
2.文章思想內(nèi)容
本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。
3.重點(diǎn)字詞
衍(yǎn) 丈夫之冠(guàn) 淫(yín)
【通假字】
往之女家
“女”同“汝”，你。
【古今異義】
(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉
古義：真正，確實(shí)
今義：誠(chéng)實(shí)
(2)父命之
古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨
今義：命令
(3)丈夫之冠也
古義：成年男子;
今義：女子的配偶
【一詞多義】
(1)戒
戒之曰(告誡)
必敬必戒(謹(jǐn)慎)
(2)之
往之女家(動(dòng)詞，到)
妾婦之道(助詞，的)
與民由之(代詞，指正道)
【詞類活用】
(1)威武不能屈
使動(dòng)用法，使……屈服。
(2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身
形容詞使動(dòng)用法;苦：使……痛苦;勞：使……勞累;餓：使……饑餓;空乏：使……受到貧困之苦。
4.重點(diǎn)內(nèi)容
大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想(處世態(tài)度)：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?
富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。
2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)?
得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。
3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。
前者為無原則的順從(幼從父，嫁從夫，夫死從子)，如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
《富貴不能淫》教學(xué)反思
首先,新課導(dǎo)學(xué)過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié),給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù),本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí),可以很快的完成,意料之外的是,學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好,因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成,其他組參與度不夠;同時(shí),在處理過程中,太倉(cāng)促也太粗糙,雖然找學(xué)生起來翻譯,但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒有做強(qiáng)調(diào)。
其次,在分析課文過程中,有點(diǎn)“一手包辦”的感覺,沒讓學(xué)生自己探討,只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問題進(jìn)行思索,顯得不夠深入。
第三,拓展部分,沒打給學(xué)生思考的時(shí)間,致使拓展沒展開,感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī),我有點(diǎn)浪費(fèi)了。
另外,在教學(xué)理念方面仍然滯后,還是在“放手給學(xué)生”方面做得太保守,自己太想面面俱到了,也正是什么也掌握不好的一個(gè)原因。長(zhǎng)期下去,會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種懶與思考的惰性。
理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新,也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力,我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法,使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。
