生命，需要我們?nèi)ヅ?。年輕時(shí)，我們要努力鍛煉自己的能力，掌握知識、掌握技能、掌握必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。機(jī)會(huì)，需要我們?nèi)ふ?。讓我們鼓起勇氣，運(yùn)用智慧，把握我們生命的每一分鐘，創(chuàng)造出一個(gè)更加精彩的人生。下面是小編給大家?guī)淼母咧袣v史水平考知識點(diǎn)，歡迎大家閱讀!

高中歷史水平考知識點(diǎn)篇1

一、王安石變法的背景

1.社會(huì)矛盾尖銳

階級矛盾：土地兼并、賦稅沉重,連年戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害-----農(nóng)民起義

##矛盾：宋遼、宋夏戰(zhàn)事不斷

統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾

2.積貧積弱局面的形成

積弱-----軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱

原因：皇帝集軍權(quán)、更戍法

積貧-----國家財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重入不敷出

原因：冗兵,冗官,冗費(fèi)

3.慶歷新政

中心：整頓吏治

結(jié)果：失敗-----觸犯大官僚大地主的利益，遭到強(qiáng)烈反對(失敗原因)

影響：王安石變法的前奏

二、王安石變法的內(nèi)容

1、富國之法(理財(cái))

青苗法農(nóng)田水利法免役法市易法方田均稅法均輸法

作用：政府的收入增加，積貧的局面有所改變，社會(huì)矛盾有所緩和。

2、強(qiáng)兵之法(整軍)

保甲法保馬法將兵法軍器監(jiān)

作用：北宋國力增強(qiáng)，積弱局面有所改觀

3、取士之法(教育、用人)：

改革科舉、整頓太學(xué)、惟才用人

三、王安石變法的作用(評價(jià))

1性質(zhì)：在不觸動(dòng)封建土地私有制的前提下對生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。

2積極作用：政府財(cái)政收入增加，國家軍事力量加強(qiáng)，在一定程度上暫時(shí)扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的局面

3局限性：農(nóng)民處境沒有根本改變;不能從根本上擺脫統(tǒng)治危機(jī)

四、結(jié)果：失敗----觸犯了大地主、大官僚的利益(失敗主要原因)

高中歷史水平考知識點(diǎn)篇2

★考點(diǎn)1、西周時(shí)期的政治制度西周的建立：1046年

(1)分封制

①內(nèi)容：西周時(shí)期周武王把王畿以外的廣大地區(qū)和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。

諸侯的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。諸侯的權(quán)利：再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役

②分封制的作用：西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。

(2)宗法制

①特點(diǎn)：宗法制是實(shí)行按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，宗法制的核心是嫡長子繼承制。

②內(nèi)容：周天子以嫡長子世代繼承執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯，諸侯國對于周王室處于附屬地位。周天子為天下的大宗。封為諸侯的庶子對天子為小宗，在本國為大宗，其地位也由嫡長子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。這樣按血緣關(guān)系的親疏就形成了"周天子-諸侯-卿大夫-士"的宗法等級。

③西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合尚未形成中央集權(quán)

★考點(diǎn)2、秦中央集權(quán)制度的形成秦朝的統(tǒng)一：BC230-221韓趙魏楚燕齊

(1)皇帝制度君權(quán)的至高無上

(2)秦朝的中央機(jī)構(gòu)三公的職權(quán)范圍要注意區(qū)別，也是選擇題中經(jīng)常命題的重點(diǎn)。三公的職責(zé)：①丞相：幫助皇帝處理全國政事;②太尉：負(fù)責(zé)全國軍務(wù);③御史大夫：是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。

(3)郡縣制郡縣的設(shè)置的影響?？たh制的建立：秦滅六國后秦始皇采納李斯推行郡縣制度的建議，把郡縣制推廣到全國。郡縣制的特點(diǎn)在于郡縣的長官都有皇帝任免。郡縣制建立的影響：郡縣制的建立，是中央集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)。

(4)中央集權(quán)制度的影響維護(hù)了國家的統(tǒng)一，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

★考點(diǎn)3、漢到元政治制度的演變

(1)漢初郡國并行制郡縣制與封國制并存，封國制的存在是對中央集權(quán)的威脅

(2)唐朝三省六部制把握好三省六部的職權(quán)范圍、工作流程

中書省(負(fù)責(zé)決策、草擬詔令)--門下省(負(fù)責(zé)審批詔令)--尚書省(負(fù)責(zé)執(zhí)行)，長官都是宰相，宰相權(quán)力一分為三。

(3)元朝的行省制度

認(rèn)識到行省制的實(shí)施有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，是我們現(xiàn)在省制的開端

(4)漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中央不斷加強(qiáng)對對方的控制和管理，國家的權(quán)利不斷集中在君主手中。

★考點(diǎn)4、明清君主專制的加強(qiáng)

(1)明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣至此中國古代的宰相制度被廢除了，君主專制發(fā)展的發(fā)展到一個(gè)新的階段。

(2)清朝軍機(jī)處的設(shè)置雍正時(shí)設(shè)立，標(biāo)志著中國古代君主專制發(fā)展到頂峰。

(3)君主專制制度的加強(qiáng)對中國社會(huì)發(fā)展的影響。

君主專制的加強(qiáng)一定程度上有利于加強(qiáng)國家的統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但從卻妨礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長。

高中歷史水平考知識點(diǎn)篇3

一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期

春秋公元前770年至公元前476年

東周

戰(zhàn)國公元前475年至公元前221年(東周公元前256年結(jié)束)

二、春秋時(shí)期諸侯爭霸

(一)背景：王室衰微

(二)目的：爭奪土地和人口

(三)齊桓公稱霸(公元前7世紀(jì)中前期)

1.條件：(1)齊國富庶。(2)管仲改革。(3)尊王攘夷。

2.過程：北御夷狄，南制楚蠻。

3.標(biāo)志：葵丘會(huì)盟。

(四)晉楚爭霸(公元前7世紀(jì)后期～公元前6世紀(jì)初)

1.晉文公稱霸：公元前632年城濮之戰(zhàn)。

2.楚莊王稱霸：公元前六世紀(jì)初。

(五)吳越爭霸：吳(長江下游)王闔閭和越(錢塘江)王勾踐

(六)評價(jià)

1.性質(zhì)：非正義。

2.影響：進(jìn)步性：有利于統(tǒng)一;便利地主階級勢力發(fā)展;促進(jìn)民族融合。

三、戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭

(一)戰(zhàn)國局面形成

1.三家(韓趙魏)分晉。

2.田氏代(姜)齊。

(二)經(jīng)過

1.魏齊爭霸(公元前4世紀(jì)中期)

桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)后，魏國勢力大為削弱。

2.秦國獨(dú)霸

公元前260年長平之戰(zhàn)后，東方六國在也無力與秦抗衡。

四、民族融合

1.民族：華夏族、北方：東胡、匈奴;西：戎;南：越。

2.融合途徑：經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁戰(zhàn)爭。

3.結(jié)果：為秦建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎(chǔ)。

高中歷史水平考知識點(diǎn)篇4

一、三教合一

1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：

(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

(1)程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主張：

朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽明的思想主張：

(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。

(2)在認(rèn)識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

4、評價(jià)：

明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。

高中歷史水平考知識點(diǎn)篇5

1、秦始皇建立中央集權(quán)制度的時(shí)間：公元前221年

2、中央集權(quán)制度的措施：

建立：為了有效控制大一統(tǒng)的新局面，秦朝統(tǒng)治者建立起一整套中央集權(quán)國家機(jī)器：

(中央)①帝國的統(tǒng)治者為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”。②中央政府的官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿，分工負(fù)責(zé)司法、財(cái)政等政務(wù)。③丞相是百官之長，“助理萬機(jī)”，一切軍國大事均由皇帝裁決。

(地方)①秦朝的地方政府為郡、縣兩級。郡下轄若干縣，縣下還設(shè)有鄉(xiāng)、里等組織。鄉(xiāng)設(shè)三老管教化，嗇夫管聽訟、收賦稅。②郡縣的長官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用。③秦漢時(shí)的基層屬吏職權(quán)頗重，地方百姓尚有知嗇夫而不知郡縣的。

為了鞏固新建的中央集權(quán)體制，秦始皇還①統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，

此外還采取了一系列措施：②建造馳道與直道，以保證政令的暢通;③修筑長城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_;④開邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力;⑤焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。

3、意義：秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，卻成為我國歷代王朝政治制度的藍(lán)本。