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　　人教版初中歷史華夏之祖教案優(yōu)秀范文大全一

　　華夏之祖

　　1、本課介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ) ?

　　2、本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)?

　　3、正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義?

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、炎、黃戰(zhàn)蚩尤

　　(1)我國(guó)古代“‘三皇’‘五帝’”神話傳說(shuō)?

　　太昊 · 炎帝 · 黃帝 · 少昊 · 顓頊 ?

　　少昊 · 顓頊 · 帝嚳 · 帝堯 · 帝舜 ?

　　黃帝 · 顓頊 · 帝嚳 · 帝堯 · 帝舜?

　　五帝

　　燧人 · 伏羲 · 神農(nóng) ?

　　伏羲 · 神農(nóng) · 黃帝?

　　伏羲 · 女媧 · 神農(nóng) ?

　　三皇

　　三皇五帝

　　1、炎、黃戰(zhàn)蚩尤

　　(2)涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事?

　　炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進(jìn)一步說(shuō)明黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

　　涿鹿之戰(zhàn)

　　征戰(zhàn)蚩尤

　　2、黃帝——“人文初祖”

　　古書《淮南子》里解釋：因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。

　　黃帝為什么叫“黃”帝呢?

　　黃帝為什么又名軒轅氏呢?

　　根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上;停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

　　你能對(duì)照上圖說(shuō)說(shuō)傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)嗎?

　　倉(cāng)頡造字

　　制造指南車

　　天文歷法

　　建造宮室

　　造船

　　嫘祖養(yǎng)蠶繅絲

　　中醫(yī)中藥

　　動(dòng)腦筋

　　你對(duì)黃帝的發(fā)明有什么看法?認(rèn)為哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看更科學(xué)?

　　說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂(lè)譜，等等，這是可信的。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

　　“禪讓”是怎么回事?讀教材進(jìn)行說(shuō)明。

　　“禪讓”的實(shí)質(zhì)——

　　原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)導(dǎo)的制度。

　　“禪讓”表現(xiàn)為：

　　1、通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái);

　　2、首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)

　　你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?

　　動(dòng)腦筋

　　炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的傳說(shuō)，反映了我國(guó)原始時(shí)代末期社會(huì)的情況。

　　1.炎帝、黃帝及蚩尤部落

　　2.傳說(shuō)炎帝、黃帝對(duì)人類

　　生活的貢獻(xiàn)

　　3.華夏族的祖先

　　炎帝和黃帝

　　的傳說(shuō)

　　1.堯、舜、禹的“禪讓”

　　2.“禪讓”的實(shí)質(zhì)

　　禪讓的傳說(shuō)

　　1.大禹治水方法

　　2.三過(guò)家門而不入

　　治水的傳說(shuō)

　　課堂小結(jié)

　　學(xué)習(xí)與探究

　　學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

　　1.根據(jù)禪讓傳說(shuō)，下面各項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是()。

　　A.舜——堯——禹　　B.堯——禹——舜

　　C.堯——舜——禹　　D.禹——舜——堯

　　2.我國(guó)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)為我們了解原始農(nóng)耕時(shí)代的歷史提供了哪些重要信息?

　　A.我國(guó)農(nóng)業(yè)起源很早，炎帝、黃帝時(shí)代人們就種植莊稼。

　　B.按傳說(shuō)，黃河流域原始農(nóng)業(yè)水平相當(dāng)高。

　　C.很多人為農(nóng)業(yè)發(fā)展做了貢獻(xiàn)。

　　D.水利對(duì)農(nóng)業(yè)的興衰影響很大，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，我們

　　的祖先就與自然作斗爭(zhēng)，興水利，除水害。

　　E.我國(guó)很早就有用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法。

　　F.農(nóng)業(yè)的發(fā)展改善了人們的生活。

　　3、議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?

　　遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。

　　歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

　　4、”龍的傳人“是怎么回事?

　　龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過(guò)程，我們常以龍的傳人引以自豪。而古代的圖騰為什么是龍呢?在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代最早的傳說(shuō)是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后，各部落紛紛加入到這個(gè)大家族中。當(dāng)馬圖騰部落加入進(jìn)來(lái)，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合并進(jìn)來(lái)，就在馬頭上添鹿角，魚部落進(jìn)來(lái)，就在蛇身上增魚鱗。于是，龍身上綜合體現(xiàn)了多種動(dòng)物的特征：如獸足，鳥(niǎo)尾，山羊胡子。龍的形成體現(xiàn)了民族平等和民主，部落不分大小合并進(jìn)來(lái)就親如一家，這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉，直到今天，各族人民大團(tuán)結(jié)仍體現(xiàn)了這一光榮傳統(tǒng)。

　　人教版初中歷史華夏之祖教案優(yōu)秀范文大全二

　　【教材分析】

　　《華夏之祖》是六年級(jí)歷史上冊(cè)的第3。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　、知識(shí)目標(biāo)

　　通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況。

　　2、能力目標(biāo)

　　通過(guò)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。

　　3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

　　【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立

　　難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義

　　【教學(xué)方法】

　　合作交流、探究分析

　　【設(shè)計(jì)理念】

　　歷史是一門充滿人類懷舊情緒的程，對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí)，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)設(shè)計(jì)的基本理念。

　　【前準(zhǔn)備】

　　、前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究

　　分組：全班分成9個(gè)大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會(huì)議報(bào)道組。

　　2、分組探究題目：

　　-3組

　　[結(jié)合教材13—14頁(yè)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以的形式呈現(xiàn)并匯報(bào)成果，選出中心發(fā)言人。]

　　、說(shuō)說(shuō)有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過(guò)程、結(jié)果。

　　2、華夏族是怎樣形成的?

　　4-6組

　　[閱讀教材14—1頁(yè)『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以的形式匯報(bào)成果，并選出中心發(fā)言人。]

　　、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)?

　　2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢?

　　7-9組

　　、選出演員，排練本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》

　　2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制?

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　、激趣導(dǎo)入(3分)

　　、在背景音樂(lè)《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

　　2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰?讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史……

　　2、展示交流(20分)

　　(一)戰(zhàn)地記者組

　　學(xué)生

　　、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組，報(bào)道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。

　　2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。

　　教師

　　點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族”。

　　(二)部落采訪組

　　學(xué)生

　　、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組，報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。

　　2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。

　　教師

　　、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。

　　2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。

　　(三)會(huì)議報(bào)道組

　　學(xué)生

　　、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組，以本劇的形式展他們的探究成果：

　　學(xué)生表演本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。

　　2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　人教版初中歷史華夏之祖教案優(yōu)秀范文大全三

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　了解黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn);知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事;了解堯舜禹的

　　“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。

　　引導(dǎo)學(xué)生分析“為什么后人把黃帝尊稱‘人文初祖’?”“傳說(shuō)與神話包含哪些歷史信息?”等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生觀察課本圖片、從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論的能力。

　　通過(guò)對(duì)炎黃等遠(yuǎn)祖的事跡，認(rèn)識(shí)中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：黃帝為什么被稱為“人文初祖”?

　　黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

　　2、難點(diǎn)：正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。

　　禪讓是原始社會(huì)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　1、新課導(dǎo)入

　　[教師引導(dǎo)] (出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁(yè))2007年國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬(wàn)人之多。而近來(lái)又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國(guó)家級(jí)別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視?我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢?通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。

　　學(xué)生定向自學(xué)，小組討論，完成下列問(wèn)題：

　　(1)為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”?

　　(2)后人為何尊稱黃帝為“人文初祖”?

　　(3)你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?

　　2、新課教學(xué)

　　[教師講述] 在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。(出示部落分布圖)相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生?

　　[學(xué)生回答] 涿鹿

　　[教師講述](出示形勢(shì)圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。

　　[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

　　著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)

　　[教師提問(wèn)]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)?為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”?

　　[學(xué)生回答]全班同學(xué)交流學(xué)習(xí)成果。

　　[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)

　　[教師講述](出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

　　[教師過(guò)渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢?

　　[板書]二、黃帝——“人文初祖”

　　[教師提問(wèn)]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明?

　　[學(xué)生回答]……

　　[板書]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

　　嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲

　　倉(cāng)頡：文字

　　伶?zhèn)悾簶?lè)譜

　　[教師提問(wèn)]看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢?

　　[學(xué)生討論]……然后，回答并交流心得體會(huì)。

　　[教師歸納] 黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

　　3、堯舜禹的“禪讓”

　　[教師過(guò)渡] 相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的?

　　[學(xué)生回答]禪讓

　　[板書]堯舜禹的“禪讓”

　　[教師講述] 禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢?

　　[學(xué)生回答]……

　　[教師概括] (出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入(講述大禹治水的故事)?？梢?jiàn)他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。liuxue86.com

　　4、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)

　　[教師過(guò)渡] 禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。

　　[教師講述] (出示圖解)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。

　　貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。

　　5、總結(jié)歸納

　　[教師講述] 本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。