作者寫陽關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗(yàn)。今天小編在這給大家整理了一些八年級上冊語文《陽關(guān)雪》教案，我們一起來看看吧!

八年級上冊語文《陽關(guān)雪》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解余秋雨文化散文的特點(diǎn)

2.把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來進(jìn)行描寫的寫法和特色

3.把握本文的主題和寫作特點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來進(jìn)行描寫的寫法和特色

教學(xué)難點(diǎn)：理解文化散文的特點(diǎn)

教學(xué)過程

一、交流展示，探究引入

(一)激趣導(dǎo)入

一本《文化苦旅》，一個(gè)世界名人，世人驚羨——余秋雨的文化進(jìn)入到人們的視野之中。是的，人們在欣賞閑適智慧的梁實(shí)秋，幽默風(fēng)趣的林語堂，平和閑淡的周作人，隨意自在的張愛玲等大家的作品的同時(shí)，企盼出現(xiàn)新的散文大家，余秋雨的文化苦旅橫空出世，奪去了眾人的眼光。

有人說他的散文刷新了一個(gè)徹底平庸和徹底蒼白的時(shí)代;有人說《文化苦旅》是一條河系，在星光燦爛的中國散文的天空里， 其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈;有人稱余秋雨是二十世紀(jì)最后一位大師級的散文作家， 是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。

今天，讓我們走進(jìn)余秋雨，跟著他去探尋歷史和文化，聽他的解讀。

(二)交流作者與文化散文

1.余秋雨

一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。

曾被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號。曾任上海戲劇學(xué)院院長，現(xiàn)任中國科技大學(xué)及上海交通大學(xué)兼任教授。為當(dāng)代美學(xué)專家、學(xué)者、散文家，亦為杰出的文化史研究者。

代表作有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等書。

《文化苦旅》獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)?！渡骄庸P記》獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)——臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。

他的散文題材多取自旅游名勝、歷史人事所引發(fā)之今古人生、文化的反諷省思，寓意溫良而筆觸清新，常在一種溫厚的親切感下傳達(dá)作家的情和理。

2.文化散文：

指20世紀(jì)80、90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”。

代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》，韓晗的《大國小城》等。

二、自主質(zhì)疑，互動(dòng)解疑

1.文章講述了一件什么事?

明確：作者尋訪陽關(guān)的所見所感。

2.作者為什么要尋陽關(guān)?老者說：“路又遠(yuǎn)，也沒什么可看的，倒是一些文人辛辛苦苦找去?”

明確：沖著《渭城曲》，元二懷著朝廷的使命到邊塞去，得到了大展宏圖的好機(jī)會(huì)，有沖動(dòng)，有暢想。余秋雨就是要在陽關(guān)下品味《渭城曲》的意境，品賞陽關(guān)深藏的歷史底蘊(yùn)。

在此文前面，作者曾談?wù)摻袢说臍v史文化情結(jié)：從白帝城、黃鶴樓、寒山寺寫起，對那些吟詠山河的古詩爛熟于心，“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”，有時(shí)“這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪”。正因?yàn)槿绱耍澜缟夏切└挥谖幕滋N(yùn)的“生僻角落”，都留下了人們“匆匆撫摩”的腳步。

3.“也沒什么可看的”，余秋雨還是“轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里”，他看到了什么?劃出語句，并思考這些景具有怎樣的特點(diǎn)。

明確：沙漠：茫茫無際;古戰(zhàn)場：枯瘦蕭條;陽關(guān)：居高臨下，了無蹤跡。

總特征：荒蕪、寒冷

4.茫茫無際的沙漠，枯瘦蕭條的古戰(zhàn)場，了無蹤跡的陽關(guān)，確實(shí)也沒什么好看的，而作者卻不辭辛苦地冒雪趕了這么遠(yuǎn)的路前去，不僅為尋景，更為尋詩，尋歷史，尋文化。請勾畫文中相關(guān)語句，說說作者在踏訪陽關(guān)途中面對這些景分別有哪些感受或聯(lián)想?

明確：(1)在沙漠：對天地的贊美，對行人的贊美;

(2)在古戰(zhàn)場：聯(lián)想到古代戰(zhàn)斗的場面及戰(zhàn)斗給人民帶來的苦難。作者還對陣亡士兵的心理(既愛國又思家)和情態(tài)(“扭曲地倒下”)作了富于詩意的懸想，表達(dá)了對那些熱血男兒的敬慕和同情。

(3)在陽關(guān)：聯(lián)想到《渭城曲》，唐人風(fēng)范，王維詩畫，文化命運(yùn)。贊賞唐人精神(目光遠(yuǎn)大，胸襟開闊，步履放達(dá))、哀嘆唐風(fēng)不再。

5.這些歷史與文化命運(yùn)如何?其中的原因是什么?

明確：在歷史的長河中，一切都像陽關(guān)一樣坍弛了;因?yàn)椤伴L安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂?！蔽幕獾搅苏蔚哪暸c扼殺。

6.總結(jié)全文的行文思路。

尋陽關(guān)——繪陽關(guān)——嘆陽關(guān)(游記筆法以行蹤為序)

↓ ↓ ↓

寫作動(dòng)機(jī) 重點(diǎn) 啟示

三、分層訓(xùn)練，鞏固提高

(一)理解句子的深刻含義。

1.第二小節(jié)為什么說大漠里見到的天是“完整的天”?“侏儒也變成了巨人”， “巨人也變成了侏儒”是否矛盾?

不矛盾。天地之間只有我一個(gè)人，很有些頂天立地之感。在廣袤的大地、無盡的天宇下，我又是渺小的，再高也是侏儒。

2.細(xì)細(xì)體會(huì)第六小節(jié)中排比句的深刻意蘊(yùn)。

第一組：寫征人馳騁疆場 第二組：家人的刻骨思念

第三組：從軍、誓師、出征

3.“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂”，請分析這里“嘆息”的對象。

既是文人命運(yùn)，又是“唐人風(fēng)范”

4.如何理解十四小節(jié)“胡笳”和“羌笛”的作用?

憑吊古跡，感受到一片荒曠和死寂，作者心底未免生出幾許悲涼。他很自然地想到了古代邊塞詩中經(jīng)常出現(xiàn)“胡笳”和“羌笛”，并用這虛擬的“極美”的聲音來強(qiáng)化環(huán)境的死寂，又暗暗化用王之渙《涼州詞》詩意，以表達(dá)對歷史的無盡哀惋。

5.分析結(jié)尾“怕還要下雪”的作用。

作者帶著這種情懷離開陽關(guān)，語調(diào)淡淡，情調(diào)低徊，“怕還要下雪”，照應(yīng)題目的“雪”字，也以暗示此時(shí)的情緒。

四、歸納反饋，拓展延伸

1.本文題名“陽關(guān)雪”，實(shí)際寫到雪的地方并不太多，作者特地標(biāo)出一個(gè)“雪”字，有什么樣的意思?試著換一個(gè)題目“陽關(guān)行”“陽關(guān)懷古”或“冬日訪陽關(guān)”，比較一下哪個(gè)好?

一般的作者就這個(gè)題作文，很可能會(huì)把構(gòu)思的焦點(diǎn)放在“雪”上，大寫陽關(guān)所見的雪景。余秋雨卻沒有把“雪”作為描寫的主體，雪在這里只是作為一種時(shí)令的象征，畫面的點(diǎn)綴，情調(diào)的暗示，主體是陽關(guān)，王維的陽關(guān)。

2.總結(jié)：

余秋雨帶領(lǐng)我們探尋古跡，追尋歷史、文化，把人、自然、歷史溶為一體，給我們展示了一幅人文山水畫卷，引起我們深思，中國文化到底怎么了?我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化?

3.作業(yè)：完成校本

《陽關(guān)雪》賞析

這是一篇充滿歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。

作者寫陽關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗(yàn)。因此，作者筆下的陽關(guān)，已經(jīng)超越了陽關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會(huì)和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。

我們可以把全文分為三個(gè)層次來理解。

第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢?”

文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數(shù)的人們會(huì)在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會(huì)“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗(yàn)又會(huì)成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)?作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。

第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了”。

作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實(shí)的，又是深化了的。從寫實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會(huì)性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。

二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。

第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺(tái)等物象描繪出陽關(guān)遠(yuǎn)近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會(huì)灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的?？杀氖翘拼皼]有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”，因此，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”，最后“陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”?！懊褡宓木窠颉焙蜕衔摹皻v史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現(xiàn)，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過強(qiáng)烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來，具有一唱三嘆的效果。

這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強(qiáng)烈的感染

《陽關(guān)雪》讀后感

提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——?jiǎng)窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。

余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進(jìn)奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個(gè)土墩?不，絕不是。他所觀看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。是一個(gè)懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個(gè)籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠(yuǎn)存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，一個(gè)個(gè)文人的冷血地。這兒有著無數(shù)個(gè)墳堆，在冷風(fēng)中孤獨(dú)地哀吟，卻被歷史長河沖得一干二凈。那么多人，就這樣被一頁頁地翻過?那么深?yuàn)W的文化，就這么被深深地掩埋?余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——?jiǎng)窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩?！盎厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！?/p>

余秋雨先生無奈地嘆息。陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻又倒在歷史長河的大雪中。阿房宮被毀了;圓明園被一把火燒了;莫高窟里的“東西”被運(yùn)走了一車又一車……換來的是大煙鴉片，是惡魔鐵蹄，是戰(zhàn)火，是絕望。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，但是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗;我們曾有多少事;震撼天地感動(dòng)乾坤的華夏!誰知道中華文化廢墟還長眠著，它在等待我們把大雪抹去……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！氨M”的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。

文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚(yáng)著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個(gè)土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣?也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個(gè)石窟，它應(yīng)該是不計(jì)其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀!我們的中華文化，快醒一醒吧……