《故鄉(xiāng)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1921年創(chuàng)作的一篇短篇小說。小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，按照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，從而反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí);以下是小編給大家整理的內(nèi)容，希望大家能夠喜歡!
《故鄉(xiāng)》名家教學(xué)實(shí)錄1
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解肖像描寫刻畫人物的手法
2、了解對比手法
3、體會(huì)通過人物描寫表現(xiàn)中心
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
小學(xué)時(shí)，我們學(xué)過一篇課文《少年閏土》，它是節(jié)選自魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》，今天我們就來學(xué)習(xí)它。
二、示標(biāo)
三、新授：
1、在故鄉(xiāng)，“我”見到了許多人，其中著重寫了哪兩個(gè)人物?這兩個(gè)人物又以寫誰為主?
2、課文中幾次寫到閏土?
3、對于少年閏土，作者是從哪幾方面來描寫的?(肖像、語言)
討論：
①少年閏土的外貌是怎樣的?
②少年閏土的動(dòng)作語態(tài)是怎樣的?
③少年閏土對“我”的態(tài)度是怎樣的?
④少年閏土對生活的態(tài)度是怎樣的?
⑤少年閏土具有什么樣的特點(diǎn)?
4、對于中年閏土，作者是從哪幾方面來描寫的?(肖像、語言、神情)
討論：
①閏土的外貌發(fā)生了什么樣的變化?
②閏土的動(dòng)作語態(tài)發(fā)生了什么樣的變化?
③閏土對“我”的態(tài)度發(fā)生了什么樣的變化?
④閏土對生活的態(tài)度發(fā)生了什么樣的變化?
⑤中年閏土具有什么樣的特點(diǎn)?
5、什么原因使閏土發(fā)生了這樣大的變化，從“小英雄”變成了“木偶人”呢?
“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！?/p>
6、另一人物楊二嫂又是怎么描寫的?
討論：
①對于二十多年前的楊二嫂，采用了哪些描寫手法?(肖像)
②對于今天的楊二嫂，采用了哪些描寫手法?(語言、肖像、動(dòng)作)
7、楊二嫂的變化的說明了什么?
小市民階層的日益貧困。
8、“我”這一人物在文章中又是怎樣變化的?
9、作品對閏土、楊二嫂兩個(gè)人物前后的變化，揭示了什么問題?
這就充分揭示了帝國主義和封建勢力的殘酷剝削和壓迫，是使舊中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨破產(chǎn)，廣大農(nóng)民生活日趨貧困的總根源。這就是魯迅描寫閏土、楊二嫂形象變化所揭示出來的深刻社會(huì)意義。
10、作品對閏土、楊二嫂的描寫在寫作上對我們有什么啟示呢?
人物描寫，特別是肖像描寫，一定要抓住人物具有代表性的特征，給人以深刻印象，并能為表現(xiàn)主題思想服務(wù)。
三、作文片斷訓(xùn)練：肖像描寫
四、板書
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、景物描寫
2、了解對比手法
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、在故鄉(xiāng)，“我”見到了許多人，其中著重寫了哪兩個(gè)人物?這兩個(gè)人物又以寫誰為主?
2、作品通過閏土、楊二嫂兩個(gè)人物前后的變化，揭示了什么問題?
二、示標(biāo)
三、新授：
1、魯迅對“故鄉(xiāng)”景物的描寫共有哪幾次?
⑴“我”回到故鄉(xiāng)時(shí)見到的“蕭索的荒村”;——開頭 (現(xiàn)在)
⑵“我”回憶起的“神異的圖畫”;——中間(過去)
⑶“我”“在朦朧中”想象到的圖景。——結(jié)尾(未來)
2、蕭索的荒村：(討論)
① 一般地說，冬天的景象如何?“深冬”呢?
②“天氣又陰晦了”的“又”是什么意思?
③為什么寫冷風(fēng)發(fā)出嗚嗚的響聲?
④“蒼黃”的“蒼”照應(yīng)了前文的哪一個(gè)詞?
⑤“深冬”“陰晦”“嗚嗚”“蒼黃”各是寫什么?這些背景給人一種什么感覺?
⑥“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”一句中，哪兩個(gè)詞是說明“蕭索”的?它們各是什么意思?
⑦“我”為什么會(huì)產(chǎn)生“悲涼”的心情?
⑧作者要反映的僅僅是“幾個(gè)”荒村嗎?
3、神異的圖畫：(討論)
①故鄉(xiāng)近三十年前后有什么差異?
“深藍(lán)的天空”、“金黃的圓月”、“碧綠”的“沙地”;
“深冬”、“陰晦”、“冷風(fēng)”、“蒼黃”、“蕭縈的荒村”、“沒有一些活氣”。
②“天空”“圓月”“沙地”“西瓜”，“深藍(lán)”“金黃”“碧綠”，從所寫景物和色彩看，這幅圖畫給人什么感覺?
③上一段說“沒有一些活氣”，那么這一段的少年“十一二歲”“銀圈”“捏”“刺”又給人什么感覺呢?
④“我”兒時(shí)的故鄉(xiāng)只是一個(gè)一般的村莊，兒時(shí)的閏土也只是一個(gè)普通的農(nóng)村少年，作者為什么要寫得這么美呢?
4、朦朧中的想象
①作者寫了“蕭索的荒村”、“神異的圖畫”，為什么結(jié)尾還要寫“朦朧中”的想象?而且基本上是“神異的圖畫”的重復(fù)?難道二十多年前的“故鄉(xiāng)”就是美好的天堂?
這是為了反映“我”對現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)的不滿，希望能改變現(xiàn)實(shí)，有一個(gè)光明的世界，也就是文中所說的“希望”。這不是簡單的重復(fù)，而是進(jìn)一步深化了小說的主題。
②怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想?(體會(huì)結(jié)句的含義)
有沒有希望，取決于自己的努力。只要努力奮斗，希望一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
5、齊讀三處有關(guān)景物描寫的部分。
6、作品對景物的描寫在寫作上對我們有什么啟示?
寫景要配合人物，要為表現(xiàn)主題思想服務(wù)，不能為寫景而寫景。
四、作文片斷訓(xùn)練：景物描寫
第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索安排情節(jié)
2、對比手法突出中心
3、準(zhǔn)確生動(dòng)的語言
教學(xué)過程：
一、主題：
小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，著重描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命后在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí);揭示了封建傳統(tǒng)觀念對勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜;表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
二、寫作特點(diǎn)：
1、以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索安排情節(jié)。按“我”“回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)”的順序，把所見、所聞、所感、所憶的各種材料組織起來。
2、通過景物描寫為人物活動(dòng)提供背景，為表達(dá)中心意思服務(wù)。
⑴“我”回到故鄉(xiāng)時(shí)見到的“蕭索的荒村”;——開頭 (現(xiàn)在)
⑵“我”回憶起的“神異的圖畫”;——中間(過去)
⑶“我”“在朦朧中”想象到的圖景。——結(jié)尾(未來)
3、通過肖像、語言、神情、動(dòng)作的描寫刻畫鮮明的人物形象。
閏土：政治上受迫害、經(jīng)濟(jì)上受剝削、精神上受毒害的貧苦農(nóng)民的形象
楊二嫂：既被侮辱、被損害，又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小市民的形象
“我”：同情、熱愛勞動(dòng)人民的具有民主進(jìn)步思想傾向的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。
4、語言準(zhǔn)確、生動(dòng)，富有個(gè)性化。
三、課堂練習(xí)
(一)填空：
1、《故鄉(xiāng)》體裁是 ，選自 《 》，作者是 ，原名 ，是我國偉大的 家、 家、 家。
2、在故鄉(xiāng)，“我”見到了許多人，其中著重寫了 和 兩個(gè)人物，運(yùn)用 的手法突出了他們二十多年前后的變化。
3、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成模式可循，只有上下齊心，勇于實(shí)踐，努力探索，方能成功。用《故鄉(xiāng)》一文中的話來形容就是 。
(二)閱讀“他站住了，臉上現(xiàn)出……我也說不出話”
1、選文中的“他”是指 ，“我”是指 。
2、選文分別從 、 、 等三方面對“他”作了描寫。
3、“老爺”這一稱呼寫出了在“他”心目中兩人之間 的變化，發(fā)生這種變化的原因是( )
A生活經(jīng)驗(yàn)豐富了 B精神變麻木了
C出于禮節(jié)的需要 D社會(huì)地位懸殊增大了
4、“厚障壁”比喻( )
A外貌的巨大差異。
B經(jīng)濟(jì)狀況的巨大差異。
C久別重逢的陌生感。
D人與人之間的隔膜。
5、“似乎”一詞能否去掉?為什么?
6、“我也說不出話”表達(dá)出“我”此時(shí)此刻的感情是( )
A無可奈何
B難堪、惱怒
C震驚、悲哀
D興奮、歡喜
三、閱讀“我問問他的景況……可以聽他自己去揀擇?！?/p>
1、“臉上雖然刻著許多皺紋”中的“刻”字理解不正確的一項(xiàng)是( )
A“刻”字扣“全然不動(dòng)”和“石像”，描繪了閏土麻木的表情。
B“刻”字揭示了閏土內(nèi)心的苦悶。
C“刻”字是閏土飽經(jīng)生活磨難的寫照。
D“刻”字表現(xiàn)出閏土自愧不如的呆滯。
2、閏土的性格特點(diǎn)是( )
A辛苦麻木
B呆滯麻木
C勤勞呆板
D怯懦無情
3、填空：
從選文最后一段中找出與以下語句相呼應(yīng)的詞語。
①第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了
②總是吃不夠
③不太平
④什么地方都要錢
4、以上這些內(nèi)容在文中起什么作用?
(四)、閱讀《故鄉(xiāng)》最后三段：
1、第一段中三個(gè)“辛苦”的含義各不相同分別是：① ;② ;③ 。
2、第一段中“我們”是指， “他們”是指 ，“別人”是指 。
3、第一段中“知道我在走我的路”的意思是： 。
4、第一段中“我們的后輩還是一氣”中“一氣”的意思是 。
5、文中說“他們應(yīng)該有新的生活”是指什么樣的生活?
6、第一段中最后一句中的兩個(gè)“生活”的詞性分別是 詞、 詞。
7、第二段中“手制的偶像”的含義是( )
A親手用木頭或泥土做成的神像。
B比喻讓下一代過上美好生活的愿望。
C比喻沒有壓迫和剝削的美好未來。
D比喻聊以自慰的不切實(shí)際的幻想。
8、“朦朧”中再現(xiàn)月下瓜地有什么作用?
9、“這正如地上的路，……也便成了路?！鄙羁毯x是( )
A地上的路，無所謂有，也無所謂無，有人走，就有路，沒有人就沒有路
B希望的有無如同地上的路，努力去實(shí)踐就有希望，不去實(shí)踐就沒有希望
C地上的路是一代代人走出來的，后人要沿著前人走過的路繼續(xù)走下去。
D路是人走出來的，每個(gè)人都要走出一條自己的人生之路。
10、文中“我想：……”這段話表達(dá)了魯迅怎樣的思想感情?( )
A對未來道路迷茫的悵惘。 B對見到光明前途的喜悅。
C對踏出希望之路的信心。 D對美好前景的熱切向往。
11、“現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?”一句所用的修辭手法有
《故鄉(xiāng)》名家教學(xué)實(shí)錄2
一 、 教 材 分 析
1.本 課 教 材 的 地 位 和 作 用
《 故 鄉(xiāng) 》 是 人 教 版 初 四 冊 第 一 單 元 第 一 篇 講 讀 課 文 ， 是 繼 第 二 冊 《 社 戲 》 后 的 第 二 篇 魯 迅 小 說 ， 本 課 教 材 從 整 個(gè) 初 中 語 文 教 材 小 說 應(yīng) 完 成 的 教 學(xué) 目 標(biāo) 來 看 ， 應(yīng) 教 會(huì) 學(xué) 生 體 會(huì) 通 過 塑 造 人 物 、 敘 述 故 事 情 節(jié) 、 描 寫 環(huán) 境 來 表 達(dá) 作 者 的 思 想 感 情 ; 在 本 單 元 中 ， 本 課 教 材 應(yīng) 完 成 的 目 標(biāo) 是 ： 使 學(xué) 生 掌 握 本 教 材 和 在 本 單 元 中 魯 迅 的 另 一 篇 雜 文 《 論 雷 峰 塔 的 倒 掉 》 所 反 映 出 來 的 共 同 的 反 封 建 的 主 題 ， 以 及 理 解 和 掌 握 它 和 本 單 元 中 另 一 篇 講 讀 課 文 《 有 的 人 》 所 采 用 的 相 同 的 對 比 寫 作 手 法 。 針 對 以 上 分 析 ， 設(shè) 計(jì) 了 本 節(jié) 課 的 三 個(gè) 教 學(xué) 目 標(biāo) 。
2.教 學(xué) 目 標(biāo)
① 了 解 辛 亥 革 命 后 農(nóng) 村 日 益 衰 敗 、 農(nóng) 民 生 活 日 趨 貧 困 的 社 會(huì) 現(xiàn) 實(shí) ; 領(lǐng) 會(huì) 魯 迅 先 生 改 造 舊 社 會(huì) ， 創(chuàng) 造 新 生 活 的 強(qiáng) 烈 愿 望 。
② 理 解 運(yùn) 用 對 比 突 出 小 說 主 題 的 寫 法 。
③ 理 解 小 說 中 議 論 的 作 用 。
3.教 學(xué) 重 點(diǎn) 、 難 點(diǎn)
① 根 據(jù) 以 上 教 學(xué) 目 標(biāo) ， 本 課 教 材 第 二 部 分 " 我 " 回 憶 少 年 閏 土 的 幾 段 (第 12～ 30段 )， 與 閏 土 重 逢 的 部 分 (第 54～ 77段 )是 重 點(diǎn) ， 而 重 逢 一 節(jié) 以 及 楊 二 嫂 來 訪 的 第 39～ 52段 也 是 重 點(diǎn) 。
② 第 二 部 分 我 離 開 故 鄉(xiāng) 時(shí) 的 心 情 與 感 受 (第 86～ 88段 )是 難 點(diǎn) 。
二 、 教 法 分 析
根 據(jù) 本 課 教 材 篇 幅 長 ， 難 度 大 的 特 點(diǎn) 指 導(dǎo) 學(xué) 生 預(yù) 習(xí) 。 根 據(jù) 小 說 特 點(diǎn) (三 個(gè) 要 素 ： 人 物 、 故 事 情 節(jié) 、 環(huán) 境 )， 找 出 小 說 中 描 寫 的 主 要 人 物 ， 簡 要 復(fù) 述 故 事 情 節(jié) ， 體 會(huì) 對 故 鄉(xiāng) 前 后 環(huán) 境 的 描 寫 有 什 么 不 同 。 指 導(dǎo) 學(xué) 生 掌 握 閱 讀 方 法 ， 學(xué) 會(huì) 自 己 去 讀 小 說 。
處 理 好 教 學(xué) 的 重 點(diǎn) 與 難 點(diǎn) 。 小 說 中 的 難 點(diǎn) ， 并 非 重 點(diǎn) ， 側(cè) 重 教 師 簡 要 講 述 ， 帶 過 即 可 ， 小 說 中 的 重 點(diǎn) 不 難 理 解 ， 側(cè) 重 引 導(dǎo) 學(xué) 生 思 考 ， 以 學(xué) 生 分 析 為 主 ， 小 說 中 既 是 重 點(diǎn) 又 是 難 點(diǎn) 的 部 分 ， 教 師 應(yīng) 把 講 述 與 啟 發(fā) 結(jié) 合 起 來 ， 引 導(dǎo) 學(xué) 生 深 入 領(lǐng) 會(huì) 。
三 、 學(xué) 法 指 導(dǎo)
教 學(xué) 矛 盾 的 主 要 方 面 是 學(xué) 生 的 學(xué) 。 學(xué) 是 中 心 ， 會(huì) 學(xué) 是 目 的 ， 因 此 在 教 學(xué) 中 要 不 斷 指 導(dǎo) 學(xué) 生 學(xué) 會(huì) 學(xué) 習(xí) 。 根 據(jù) 本 課 教 材 的 特 點(diǎn) ， 分 析 人 物 、 環(huán) 境 時(shí) ， 要 抓 住 一 個(gè) " 變 " 字 ， 通 過 這 種 變 化 的 對 比 ， 培 養(yǎng) 學(xué) 生 比 較 思 維 的 能 力 。 通 過 人 物 性 格 的 歸 納 ， 培 養(yǎng) 學(xué) 生 篩 選 重 要 信 息 、 歸 納 思 維 的 能 力 。 通 過 讓 學(xué) 生 在 故 鄉(xiāng) 畫 面 上 畫 上 合 適 的 人 物 ， 培 養(yǎng) 學(xué) 生 創(chuàng) 造 性 思 維 能 力 。 通 過 這 種 研 討 式 的 學(xué) 習(xí) 方 法 ， 可 以 增 加 學(xué) 生 的 參 與 機(jī) 會(huì) ， 增 強(qiáng) 參 與 意 識(shí) ， 教 給 學(xué) 生 獲 取 知 識(shí) 的 途 徑 和 思 考 問 題 的 方 法 ， 使 學(xué) 生 真 正 成 為 學(xué) 習(xí) 主 人 ， 也 只 有 這 樣 做 ， 才 能 " 學(xué) " 有 所 " 思 " ， " 思 " 有 所 " 得 " ， 學(xué) 生 也 才 會(huì) 逐 步 感 悟 到 文 學(xué) 藝 術(shù) 的 美 ， 會(huì) 產(chǎn) 生 一 種 成 功 感 ， 從 而 提 高 學(xué) 生 學(xué) 習(xí) 語 文 的 興 趣 。 也 只 有 這 樣 做 ， 才 能 適 應(yīng) 素 質(zhì) 教 育 ， 培 養(yǎng) 創(chuàng) 新 人 才 。
四 、 教 學(xué) 過 程
1.導(dǎo) 入 新 課
同 學(xué) 們 都 知 道 魯 迅 (板 書 ： 魯 迅 )是 我 國 偉 大 的 文 學(xué) 家 、 思 想 家 和 革 命 家 ， 請 回 憶 一 下 ， 我 們 學(xué) 過 的 選 自 他 的 《 吶 喊 》 的 小 說 是 哪 一 篇 ?(明 確 ： 《 社 戲 》 )今 天 ， 我 們 再 來 學(xué) 習(xí) 他 寫 于 1921年 的 《 吶 喊 》 集 中 的 另 一 篇 小 說 《 故 鄉(xiāng) 》 (板 書 ： 故 鄉(xiāng) )今 天 我 們 每 一 個(gè) 人 都 有 一 個(gè) 值 得 留 戀 的 、 美 麗 可 愛 的 故 鄉(xiāng) ， 現(xiàn) 在 讓 我 們 來 看 看 ， 魯 迅 寫 的 故 鄉(xiāng) 是 什 么 樣 的 故 鄉(xiāng) 呢 ?(指 導(dǎo) 學(xué) 生 讀 預(yù) 習(xí) 提 示 )1919年 底 ， 魯 迅 從 北 京 回 故 鄉(xiāng) 紹 興 搬 家 ， 親 眼 看 到 農(nóng) 村 衰 敗 凋 零 的 景 象 和 農(nóng) 民 貧 窮 痛 苦 的 生 活 ， 心 情 十 分 悲 涼 ， 一 年 后 便 以 自 己 的 所 見 所 聞 為 素 材 寫 了 這 篇 題 為 《 故 鄉(xiāng) 》 的 小 說 。 與 我 們 學(xué) 過 的 前 一 篇 小 說 一 樣 ， 作 者 用 第 一 人 稱 寫 法 。 請 注 意 ， 小 說 中 的 " 我 " 不 等 于 作 者 ， 但 反 映 了 作 者 的 感 情 。
(設(shè) 計(jì) 意 圖 ： 復(fù) 習(xí) 舊 知 識(shí) ， 同 時(shí) 為 學(xué) 習(xí) 本 課 做 背 景 知 識(shí) 的 鋪 墊 。 )
2.出 示 目 標(biāo)
(出 示 寫 有 三 個(gè) 教 學(xué) 目 標(biāo) 的 投 影 片 )
3.整 體 感 知 課 文
根 據(jù) 課 前 預(yù) 習(xí) ， 檢 查 完 成 以 下 幾 項(xiàng) 任 務(wù) 的 情 況 。
① 會(huì) 按 照 小 說 回 故 鄉(xiāng) 、 在 故 鄉(xiāng) 、 離 故 鄉(xiāng) 的 結(jié) 構(gòu) 簡 要 復(fù) 述 故 事 情 節(jié) 。
② 能 找 出 三 個(gè) 情 節(jié) 中 描 寫 的 主 要 人 物 。
明 確 ： 閏 土 、 楊 二 嫂 。
(設(shè) 計(jì) 意 圖 ： 掃 清 語 言 障 礙 ， 把 握 全 文 脈 絡(luò) 線 索 和 基 本 內(nèi) 容 ， 理 清 作 品 結(jié) 構(gòu) ， 初 步 了 解 作 者 的 意 圖 。 )
4.對 教 材 深 入 分 析
問 題 一 ：
這 兩 個(gè) 人 物 20年 前 和 20年 后 在 外 貌 、 動(dòng) 作 、 神 態(tài) ， 以 及 對 我 的 態(tài) 度 幾 方 面 發(fā) 生 了 什 么 變 化 。 要 求 在 書 上 畫 出 來 。
重 點(diǎn) 閱 讀 第 二 部 分 。
20年 前 的 閏 土 ： 12～ 15、 18、 23～ 26、 30自 然 段 。
20年 后 的 閏 土 ： 59、 60、 62、 64、 66、 71、 72自 然 段 。
20年 前 、 后 的 楊 二 嫂 ： 38～ 51自 然 段 。 教 師 出 示 投 影 片 ， 進(jìn) 行 歸 納 總 結(jié) 。
引 導(dǎo) 學(xué) 生 討 論 并 歸 納 人 物 性 格 ：
少 年 閏 土 ： 天 真 、 活 潑 、 勤 勞 、 勇 敢 的 小 英 雄 。
中 年 閏 土 ： 迷 信 麻 木 、 毫 不 覺 悟 的 木 偶 人 。
20年 前 的 楊 二 嫂 ： 豆 腐 西 施 。
20年 后 的 楊 二 嫂 ： 刁 潑 自 私 。
問 題 二 ：
能 用 課 文 中 兩 個(gè) 字 的 詞 語 來 概 括 一 下 兩 個(gè) 人 的 性 格 嗎 ?
明 確 ： 麻 木 、 恣 睢 。
問 題 三 ：
20年 前 的 故 鄉(xiāng) 和 20年 后 的 故 鄉(xiāng) 也 不 一 樣 ， 畫 出 描 寫 故 鄉(xiāng) 的 主 要 詞 語 。
20年 前 的 故 鄉(xiāng) ： 深 藍(lán) 的 天 空 、 金 黃 的 圓 月 。
20年 后 的 故 鄉(xiāng) ： 蕭 索 、 陰 晦 。
問 題 四 ：
是 什 么 原 因 導(dǎo) 致 了 故 鄉(xiāng) 蕭 索 、 破 敗 ， 故 鄉(xiāng) 人 麻 木 、 恣 睢 呢 ?引 導(dǎo) 學(xué) 生 讀 74自 然 段 。
明 確 ： 多 子 、 饑 荒 、 苛 稅 、 兵 、 匪 、 官 、 紳 苦 得 他 像 木 偶 人 。
組 織 學(xué) 生 討 論 并 總 結(jié) ：
閏 土 生 活 的 年 代 正 是 辛 亥 革 命 前 后 ， 辛 亥 革 命 沒 有 能 改 變 中 國 半 封 建 半 殖 民 地 的 社 會(huì) 性 質(zhì) ， 帝 國 主 義 瓜 分 中 國 ， 各 派 軍 閥 在 帝 國 主 義 支 持 下 各 踞 一 方 ， 連 年 混 戰(zhàn) ， 就 是 文 章 說 的 兵 匪 官 紳 。 戰(zhàn) 爭 給 農(nóng) 村 帶 來 了 災(zāi) 荒 和 欠 收 ， 再 加 封 建 地 主 階 級(jí) 的 苛 稅 ， 怎 么 能 不 使 中 國 農(nóng) 民 陷 入 苦 難 的 深 淵 呢 ?
(設(shè) 計(jì) 意 圖 ： 通 過 對 人 物 、 環(huán) 境 的 比 較 閱 讀 和 根 源 歸 納 ， 完 成 了 兩 個(gè) 教 學(xué) 目 標(biāo) ， 培 養(yǎng) 了 學(xué) 生 比 較 閱 讀 和 歸 納 總 結(jié) 的 能 力 。 )
作 為 思 想 家 、 革 命 家 ， 魯 迅 對 故 鄉(xiāng) 的 苦 難 自 然 不 會(huì) 袖 手 旁 觀 ， 無 動(dòng) 于 衷 ， 他 有 改 造 舊 社 會(huì) 、 創(chuàng) 造 新 生 活 的 強(qiáng) 烈 愿 望 。 主 要 體 現(xiàn) 在 最 后 三 個(gè) 自 然 段 上 。 閱 讀 后 解 決 兩 個(gè) 難 點(diǎn) 。
第 一 ： 理 解 " 新 生 活 " 的 含 義 。
明 確 是 我 們 未 經(jīng) 生 活 過 的 ， 不 同 于 " 我 " 、 閏 土 、 楊 二 嫂 的 生 活 。 實(shí) 質(zhì) 上 就 是 打 倒 帝 國 主 義 、 封 建 主 義 ， 消 除 封 建 剝 削 造 成 的 人 與 人 之 間 的 隔 膜 的 生 活 。
第 二 ： " 希 望 是 本 無 所 謂 有 無 所 謂 無 的 ， 這 正 如 地 上 的 路 ， 其 實(shí) 地 上 本 沒 有 路 ， 走 的 人 多 了 ， 也 便 成 了 路 。 " 應(yīng) 該 怎 樣 理 解 這 句 話 ?
明 確 ： 這 句 話 比 喻 確 切 、 含 義 深 刻 。 它 告 訴 我 們 只 有 希 望 而 不 去 實(shí) 踐 ， 等 于 沒 有 希 望 。 作 者 以 路 作 比 ， 形 象 地 說 明 新 生 活 要 從 斗 爭 中 獲 得 。 這 表 現(xiàn) 了 作 者 踏 平 路 上 荊 棘 ， 爭 取 新 生 活 的 勇 氣 和 信 心 。 這 一 名 言 體 現(xiàn) 了 十 分 重 視 實(shí) 踐 意 義 的 深 刻 哲 理 和 積 極 進(jìn) 取 的 精 神 ， 鼓 舞 人 們 為 推 翻 舊 社 會(huì) 創(chuàng) 造 新 生 活 勇 往 直 前 ， 英 勇 奮 斗 。
(設(shè) 計(jì) 意 圖 ： 這 是 本 文 的 第 三 個(gè) 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) ， 也 是 重 點(diǎn) ， 分 析 這 段 議 論 對 小 說 主 題 認(rèn) 識(shí) 有 很 大 作 用 。 但 要 明 確 ： 記 敘 文 的 議 論 不 像 議 論 文 那 樣 要 有 論 點(diǎn) 、 論 據(jù) ， 它 只 是 對 記 敘 起 到 畫 龍 點(diǎn) 睛 的 作 用 。 )
作 者 是 用 深 藍(lán) 的 天 空 中 掛 著 一 輪 金 黃 的 圓 月 ， 來 描 繪 20年 前 的 故 鄉(xiāng) 的 美 麗 和 未 來 故 鄉(xiāng) 的 美 麗 的 。 但 不 同 的 是 ， 以 前 的 畫 面 中 有 一 個(gè) 小 英 雄 ， 而 后 來 的 描 寫 中 卻 沒 有 了 ， 如 果 再 給 這 幅 未 來 美 麗 的 故 鄉(xiāng) 圖 畫 畫 上 人 物 的 話 ， 要 畫 上 誰 合 適 呢 ?根 據(jù) 小 說 想 像 一 下 。
明 確 ： 宏 兒 、 水 生 ， 因 為 魯 迅 有 寄 希 望 于 下 一 代 的 想 法 ， 他 認(rèn) 為 宏 兒 和 水 生 應(yīng) 該 過 一 種 新 的 生 活 ， 所 以 對 新 生 活 展 望 的 畫 面 上 要 畫 上 這 兩 個(gè) 人 物 。
(設(shè) 計(jì) 意 圖 ： 這 個(gè) 內(nèi) 容 主 要 是 讓 學(xué) 生 展 開 想 像 ， 培 養(yǎng) 他 們 創(chuàng) 造 性 思 維 的 能 力 。 )
5.歸 納 總 結(jié)
(投 影 三 個(gè) 教 學(xué) 目 標(biāo) )
投 影 板 書 ：
(設(shè) 計(jì) 意 圖 ： 封 建 主 義 ， 帝 國 主 義 的 壓 迫 像 十 字 架 ， 舊 社 會(huì) 勞 動(dòng) 人 民 苦 難 深 重 ， 像 釘 在 十 字 架 上 。 板 書 上 部 是 閏 土 的 前 后 變 化 ， 下 部 是 楊 二 嫂 的 前 后 變 化 ， 中 間 突 出 了 一 個(gè) " 變 " 字 ， 體 現(xiàn) 了 對 比 的 寫 作 特 點(diǎn) 。 )
6.布 置 作 業(yè)
① 書 面 作 業(yè) ： 課 本 第 二 題 。
② 背 誦 最 后 三 個(gè) 自 然 段 。
《故鄉(xiāng)》名家教學(xué)實(shí)錄3
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過品味語言，分析人物形象的變化;
2.結(jié)合社會(huì)背景，領(lǐng)會(huì)小說表現(xiàn)的主題。
學(xué)習(xí)過程：
一、作者導(dǎo)入
“譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)《吶喊》?先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感《彷徨》?！?/p>
《吶喊》《彷徨》是魯迅經(jīng)典的小說集，魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，用筆作為武器揭露社會(huì)的黑暗，毛澤東評(píng)價(jià)他是“中國文化革命的主將”“文化戰(zhàn)線上的民主英雄”?！豆枢l(xiāng)》這篇小說出自《吶喊》，作為現(xiàn)代語文教育史的名篇，一直活躍在國人的中學(xué)時(shí)代，今天我們將從分析人物形象、體會(huì)小說主題兩個(gè)方面，再一次走進(jìn)這篇經(jīng)典。
在“我”本次回鄉(xiāng)過程中，有兩個(gè)人所用的筆墨最多——閏土、楊二嫂。給你留下印象深刻的是誰?為什么?默讀課文，找出觸動(dòng)你心靈的文字，談?wù)勀愕睦碛伞?/p>
閏土：
生：“紫紅色的圓臉”看出少年閏土的可愛，“脖子上的銀項(xiàng)圈”看出少年閏土有人的愛護(hù)。
師：現(xiàn)在的閏土呢?
生：現(xiàn)在“灰黃”“破氈帽”“極薄的棉衣”“皺紋”看出現(xiàn)在的閏土營養(yǎng)不良、生活貧困和深受生活壓力之苦。
師：這是通過了什么手法來寫的?
生：對比。
師：通過對比，我們看到了時(shí)間對人的改變。(板書：對比)
生：他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：
“老爺!……”
我似乎打了一個(gè)寒噤;我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。
閏土喊了一聲“老爺”，跟以前喊“我”“迅哥兒”不一樣了。
師：注意一下老師標(biāo)紅的詞語，為什么會(huì)出現(xiàn)“歡喜和凄涼”的神情?
生：“歡喜”體現(xiàn)了閏土再見“我”時(shí)內(nèi)心的開心，“凄涼”則體現(xiàn)了精神苦，為自身的遭遇感到凄涼。
師：還有嗎?
生：“動(dòng)著嘴唇。卻沒有作聲”“終于恭敬起來”看出他在進(jìn)行心理斗爭。
師：為什么要掙扎啊?就像小時(shí)候那樣，喊“迅哥兒”就是。
生：閏土說“小時(shí)候，不懂事”。
師：不懂事的時(shí)候，以“哥弟”相稱，懂事了，就喊“老爺”。
師：這里的省略號(hào)有什么作用?
PPT：1.表示沉默;
2.表示語言被打斷;
3.表示語言的省略部分;
4.表示語氣的斷續(xù)、延續(xù);
5.表示語意未盡，欲言又止。
生：欲言又止。
師：齊讀一下。(學(xué)生齊讀)
師：這一聲“老爺”，還有什么感情在里面?
生：無奈。
師：在經(jīng)過了思想斗爭后依舊喊出了“老爺”。這一聲“老爺”是豎在“我”和閏土間的不可跨越的鴻溝，讓“我”感到從內(nèi)到外的寒冷。在這里，我們可以看出分析人物的另一個(gè)方法——抓住關(guān)鍵詞。(板書：關(guān)鍵詞)
生：我問問他的景況。他只是搖頭。
“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞……種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本;不去賣，又只能爛掉……”
他只是搖頭;臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片刻，便拿起煙管來默默的吸煙了。
閏土以前很能說，現(xiàn)在不愛說話。
師：分析得不錯(cuò)，這一段中也有很多省略號(hào)，在這里有什么作用?揣摩一下。
生：沉默，欲言又止。
生：“只是搖頭”“沉默”看出對于苦的現(xiàn)狀已經(jīng)無動(dòng)于衷了，認(rèn)命了，麻木了。
師：從沒想過原因，也從看沒到過希望。生活最可悲的不是生活的貧困，而是對生活失去了信心、失去了希望。
生：閏土又對我說：
“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮とィt的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去?！?/p>
“管賊么?”
“走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”
這段對于少年閏土的語言描寫看出一個(gè)充滿活力、活潑的少年。
眼前的閏土早已沒有了年少時(shí)對生活的滔滔不絕、妙語連珠，面對生活的貧苦，變得寡言少語，能做的只是搖頭、沉默，全然沒有了對生活的熱情和希望?，F(xiàn)實(shí)的生活殘酷到不僅改變了一個(gè)人的容顏，最可悲的是竟能徹頭徹尾的改變一個(gè)人的精神，改變一個(gè)人的思想。
楊二嫂：
生：卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，50歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。
從外貌上對楊二嫂進(jìn)行描寫，“凸顴骨”“薄嘴唇”一副刻薄的面相，“兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳”不注意形象，與之前的“擦著白粉”“終日坐著”形成了鮮明的對比。
生：然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說："忘了?這真是貴人眼高......"
"那有這事......我......"我惶恐著，站起來說。
"那么，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動(dòng)又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。"
"我并沒有闊哩。我須賣了這些，再去......"
"阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說不闊?你現(xiàn)在有三房姨太太;出門便是八抬的大轎，還說不闊?嚇，什么都瞞不過我。"
我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。
"阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢......"圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。
看出她非常的貪心，愛占小便宜。
師：假如你就是楊二嫂，能試著來讀一讀嗎?
生讀。
師：通過朗讀，你還能看出她身上什么特點(diǎn)?
生：非常的尖酸、咄咄逼人。
生：自作聰明。
師：如果現(xiàn)實(shí)中你遇到這樣一個(gè)人，你會(huì)非常非常的——
生：討厭!
師：她為什么要貪小便宜?
生：為了生計(jì)。
師：她完全可以再賣豆腐嘛!
生：她年紀(jì)大了。
師：當(dāng)一個(gè)人無法通過正常的努力而獲得自己最起碼的物質(zhì)保證時(shí)，為了生存，就要通過一些非正常、為人不齒的手段獲得這種保證了。年少時(shí)還可以憑借美貌來做生意，獲得生存，當(dāng)自己年老色衰時(shí)，就把任何東西都拿來當(dāng)作獲取物質(zhì)的手段了。這樣來看，楊二嫂在可笑、可恨的同時(shí)，也非常的——
生：可憐、可悲。
師：是啊，可悲的不僅僅是她要通過這樣的手段獲得生存，更可悲的是她對于自己的這樣的狀態(tài)竟然無動(dòng)于衷，認(rèn)為理所當(dāng)然，這也是一種——
生：麻木。
師：在《孔乙己》和《藥》中有這樣的人嗎?
生：《藥》中人們對革命者的死無動(dòng)于衷，對劊子手卻畢恭畢敬，將蘸了革命者血的饅頭視為可以治病的良藥，這是對革命的無知、麻木。
生：《孔乙己》中的短衣幫們意識(shí)不到自己與孔乙己同處社會(huì)底層，卻對孔乙己這一不幸者不僅沒有同情，相反只有嘲笑和取樂，也是對現(xiàn)實(shí)的無知、冷酷和麻木。
魯迅先生的偉大不僅在于塑造了典型的小說人物形象，更是他通過人物揭露了社會(huì)狀況，到底是怎樣的社會(huì)，怎樣的環(huán)境導(dǎo)致了這樣的改變呢?
材料一：1920__年的辛亥革命雖然推翻了滿清王朝，但并沒有改變中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，封建禮教的思想仍然禁錮著人們的思想，同時(shí)軍閥割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，中國仍然處于一片混亂之中。
他塑造這些形象的目的是什么呢?
材料二：為什么做小說，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必須是“為人生”，而且要改良這人生。
……
所以我的取材，我采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。
——魯迅《我為什么做起小說來》
“療救”的目的是什么?為了改變這社會(huì)，改變這生活。魯迅的希望在小說中也有體現(xiàn)。
我不愿意他們因?yàn)橐粴?，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。
他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。
這種新的生活，其實(shí)作者心里也不明確到底是種什么樣的生活，因?yàn)閺奈唇?jīng)歷過。雖然渺茫，不知道目的是何方，在實(shí)現(xiàn)的過程中也可能漫長而艱難，但仍要繼續(xù)走下去，這正如這地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
師：魯迅先生的第三個(gè)偉大之處在于他揭露社會(huì)黑暗的同時(shí)也不斷的帶
給我們希望。郁達(dá)夫這樣說過——
“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！?/p>
——郁達(dá)夫
魯迅的小說不僅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，即使是現(xiàn)在對我們也有警醒作用，希望同學(xué)們課后將魯迅的其他文章進(jìn)行閱讀揣摩，相信一定會(huì)獲益匪淺。
《藥》
《祝?！?/p>
《孔乙己》
《狂人日記》
《故鄉(xiāng)》名家教學(xué)實(shí)錄4
教學(xué)目標(biāo)
1.了解對比的寫法和在記敘中運(yùn)用議論的作用。
2.學(xué)會(huì)辨析段的類型。
3.通過對這篇小說內(nèi)容的把握，深刻理解在舊中國帝國主義、封建主義不僅是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)民生活日益貧困的根源，而且也在思想靈魂上對農(nóng)民造成了深深的毒害，激發(fā)起學(xué)生熱愛新中國，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的強(qiáng)烈愿望。
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
把握課文內(nèi)容，在對比中分析人物形象和人物性格的變化。
教學(xué)過程
一、解題
“我”于1919年12月回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，目睹農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的凄苦，深切感受到少年時(shí)的好友與鄉(xiāng)鄰?fù)g的巨大隔膜，引起“我”內(nèi)心無法消除的痛苦的感情波瀾，同時(shí)也激起了“我”要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。
把小說同時(shí)代背景聯(lián)系起來，我們不難發(fā)現(xiàn)，“我”記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物所以發(fā)生了巨大變化，有其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。
“故鄉(xiāng)”這一題目，不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場所和環(huán)境。
題目還有更深一層的含義。俗話說：“親不親，故鄉(xiāng)人”。對于一般人來說，故鄉(xiāng)總是美好的，親切的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓我感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。
二、導(dǎo)入
魯迅先生是1898年離開故鄉(xiāng)的，1919年12月第二次回故鄉(xiāng)，目的是變賣老屋接母親到北京。小說以“我”為線索展開故事情節(jié)。那么“我”看到了什么?聽到了什么?又有怎樣的想法和感受?下面，我們一起來分析這篇小說的內(nèi)容。
三、內(nèi)容分析
1.教師提問：全文分幾部分?每一部分的主要內(nèi)容是什么?
全文分三部分。第一部分是前五個(gè)自然段，這一部分主要寫“我”回故鄉(xiāng)?！拔摇痹诠枢l(xiāng)所見到的蕭條景象以及“我”的悲涼的心情，并且交待了回故鄉(xiāng)的目的。第二部分從第六自然段開始到“……已經(jīng)一掃而空了。”寫“我”在故鄉(xiāng)。這是小說的主體部分，主要刻畫了閏土和楊二嫂兩個(gè)人物，深刻反映了帝國主義、封建主義給中國農(nóng)村帶來的苦難，給中國農(nóng)民帶來的心靈上的創(chuàng)傷。第三部分從“我們的船向前走……”到全文結(jié)尾。這一部分寫“我”離開故鄉(xiāng)的心情和感受。
2.內(nèi)容分析(第一部分)
①文章的第一自然段是一句話。這句話既寫出“我”回故鄉(xiāng)的急切心情，又為下文內(nèi)容的展開埋下了伏筆。
②教師提問：第二自然段一共兩句話，是一個(gè)完整的語段。請用幾個(gè)短語概括出這段景物描寫的主要內(nèi)容，并指出它的作用。
③教師提問：第三自然段只有一個(gè)句子。這個(gè)句子的結(jié)構(gòu)形式有什么特點(diǎn)?應(yīng)該怎樣理解它的含義?聯(lián)系上下文，這個(gè)句子起什么作用?
學(xué)生分析、明確：這個(gè)句子采用了否定形式的疑問語氣這種結(jié)構(gòu)?！斑@不是”是否定，句末加問號(hào)再否定，是否定之否定。由于故鄉(xiāng)的荒涼出乎“我”的意料，因而產(chǎn)生懷疑，但又的確是自己的故鄉(xiāng)，對懷疑加以否定，這不僅反映了“我”復(fù)雜的思緒，沉重的心情，也為下文故鄉(xiāng)的對比作了鋪墊和暗示。在文章結(jié)構(gòu)上，它承上啟下，轉(zhuǎn)換自然。
④教師提問：第四段開頭寫道“我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了?！卑凑找话銓懛?，下文應(yīng)該寫故鄉(xiāng)“好”在哪里?？墒窍旅鎱s用“但”字一轉(zhuǎn)，說故鄉(xiāng)的“美麗”、“佳處”“卻又沒有影象，沒有言辭了”這是為什么?
學(xué)生思考，教師提示：這要聯(lián)系全文來看。后面寫記憶中的故鄉(xiāng)，只是少年時(shí)代的“我”眼中的故鄉(xiāng)，“時(shí)時(shí)記起的”也只是少年眼中故鄉(xiāng)的局部的“神異的圖畫”，沒有也不可能要求一個(gè)少年對故鄉(xiāng)的全貌進(jìn)行整體的深刻的概述。由于他的注意力集中在閏土身上，因而他“時(shí)時(shí)記起的”只能是閏土與他所到之處。同時(shí)在這二十余年里，中國始終處在帝國主義、封建主義的雙重壓迫之下，故鄉(xiāng)不會(huì)有什么令人難忘的美好記憶。但是，故鄉(xiāng)如此的荒涼又與少年時(shí)代的記憶產(chǎn)生了很大的矛盾，“我”剛剛回到故鄉(xiāng)，在未了解到原因之前，就只能從自身的角度加以解釋了棗“本沒有什么好心緒”。這樣在結(jié)構(gòu)上自然地轉(zhuǎn)入下文，點(diǎn)出此次回故鄉(xiāng)的目的。
3.分析第二部分。
①教師提示：這一部分是全文的主體，主要采用了對比的寫法。在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生找出描寫閏土的段落，填寫人物的形象對照表。
閏土的形象：
②為什么閏土變成“木偶人”了呢?
“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞。種出東西來，挑去賣總要捐幾回錢，折了本;不去賣，又只能爛掉……”
“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！?/p>
③對楊二嫂這個(gè)人物，我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)?在文中楊二嫂起什么作用?
楊二嫂的形象
肖像“凸顴骨”，“薄嘴唇”，“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”
(尖刻、能說會(huì)道、令人可鄙)
行動(dòng)“……慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了?！?/p>
(順手牽羊，明索暗偷)
在小說中，楊二嫂是做為陪襯人物出現(xiàn)的，楊二嫂的尖刻、自私襯托了閏土的憨厚樸實(shí)。
4.分析第三部分。
①教師提問：這一部分開始寫了“我”和宏兒的幾句對話，作用是什么?
學(xué)生思考并明確：這幾句對話反映出宏兒的天真和水生友情的留戀。童年“我”為了出外謀食不得不離開閏土、離開故鄉(xiāng);而今天是賣掉老屋，永遠(yuǎn)離開故鄉(xiāng)了，因此，宏兒“回來”的想法不是很天真嗎?“我”這次回故鄉(xiāng)，已經(jīng)感到與閏土的隔膜，那么宏兒與水生的將來會(huì)是怎樣的情景?這就使“我”本來不平靜的心情更加思緒萬千，從而引出下文“我”對“新的生活”的議論和企盼。
②教師提問：小說最后三個(gè)自然段是以議論為主的議論段。這三段議論的論題是什么?有什么關(guān)系?請你概括出來。
教師提示：小說中的“我”既對新的生活充滿信心，又不能明確解釋“新的生活”的含義，反映了他的階級(jí)局限性和覺悟水平。但是他也意識(shí)到，只要大多數(shù)人都向往和追求新的生活，敢于走向新生活之路，那么新的生活是能到來的，這又說明他比同一階層的人眼光要敏銳，站得要高些。
布置作業(yè)
1.作“練習(xí)一”
記憶中的故鄉(xiāng)和眼前故鄉(xiāng)的不同，反映了故鄉(xiāng)自然環(huán)境的變化，形成了鮮明的對比。在對比中，說明帝國主義侵略和封建主義統(tǒng)治給農(nóng)村造成的悲慘現(xiàn)實(shí)，以及農(nóng)民生活的日趨貧困。同時(shí)，暗示著小說人物的悲劇命運(yùn)。
小說結(jié)尾再現(xiàn)記憶中故鄉(xiāng)的美麗圖畫，是“我”的美好希望的象征，對記憶中的故鄉(xiāng)的眷戀和懷念正反映了“我”對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，表達(dá)了“我”對新生活的渴求，對未來的一種朦朧的憧憬。
2.作“練習(xí)二”
填寫“人物變化表”盡量找出原句，這樣可以進(jìn)一步把握人物、加深理解?？坍嬋宋镄蜗?，是小說的主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，通過填表，才能細(xì)讀作品，真正理解小說的主題。
3.作“練習(xí)三”
見“內(nèi)容分析”。
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
1.解決疑難語句的理解問題，進(jìn)一步把握小說的內(nèi)容和主題，強(qiáng)化學(xué)生對作品的認(rèn)識(shí)。
2.辨析段的類型及其作用
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們通過小說的內(nèi)容，分析了人物形象。但是，作品中還有一些語句需要認(rèn)真分析、思考，才能深入把握小說的主題。
二、疑難語句的分析
1.“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭縈的荒村，沒有一些活氣”。這一句中，為什么用“橫著”?用了“荒村，為什么還要用“蕭索”?把“活氣”改為“生氣”行不行?
“橫著”是不整齊、不規(guī)則地放著的意思，有一種“被遺棄”的動(dòng)感;“蕭索”是形容詞，突出了悲涼的氣氛，“荒”字描繪出村落的凋蔽和沉寂，這里都是寫“我”看到家鄉(xiāng)的感覺。一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，寫得具體而形象。這樣的荒村，自然沒有活潑的生活氣息，有的只是死氣沉沉?！吧鷼狻敝竿⒌纳?，用在這里不確切。
2“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說明這老屋難免易主的原因?！本拔锏拿鑼懺趺茨艹蔀椤袄衔蓦y免易主”的原因?
這里，我們不能把它當(dāng)作一般的判斷句來理解，而是要聯(lián)系上文。這個(gè)描寫是要突出一種氣氛、一種心情?！拔摇币离x故鄉(xiāng)，永離老屋了，心情的凄楚可想而知，況且“我”是那樣的懷念故鄉(xiāng)。這種心情與上文“心禁不住悲涼起來了”“本沒有什么好心緒”正是協(xié)調(diào)一致的。
3.小說為什么要用許多篇幅寫少年閏土的“許多新鮮事”?這和全文內(nèi)容有什么內(nèi)在聯(lián)系?
這要從兩個(gè)方面去考慮。第一，這些敘述和描寫，不僅說明少年閏土的見多識(shí)廣，而且反映了這位小英雄一言一行都對生活充滿了熱愛之情。這與后面寫他在現(xiàn)實(shí)的沉重壓迫下喘不過氣來，而把生活寄托在神靈身上，變得遲鈍麻木恰成鮮明的對照。第二，正因?yàn)椤拔摇睆拈c土那里知道了許多希奇事，所以“我”與閏土的深厚友誼是建立在“我”對閏土無比敬佩的基礎(chǔ)之上的。這個(gè)基礎(chǔ)一旦消失，小英雄變?yōu)椤澳九既恕睍r(shí)，“我”才深切感受到帝國主義和封建意識(shí)給舊中國勞動(dòng)人民造成的心靈上的創(chuàng)傷，才深切地認(rèn)識(shí)到我們之間隔著的厚障壁了。但是，也正因?yàn)檫@位小英雄的形象和他講述的許多希奇事深深印在“我”的腦海里，揮之不去，難以忘懷，所以在小說的結(jié)尾，美麗的景象又重現(xiàn)在眼前，從而使我的心底升起對未來的朦朧的希望。這兩點(diǎn)正是全文內(nèi)容的核心，是小說的主題所在。
4.小說中有兩處寫到“高墻”：
①“他們(指“我往常的朋友”)不知道一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空?！?/p>
②“我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶;那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影象，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀?！?/p>
第①處的“高墻”是實(shí)寫，句子的意思是說“我”和“我”的朋友們孤陋寡聞，很單純無知，很少與外界聯(lián)系。第②處的“高墻”是虛寫，是比喻的說法，指“我”與閏土之間隔著的“厚障壁”，即封建意識(shí)、封建等級(jí)觀念造成的隔膜。
5“我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路?！弊髡咛匾鈱憽拔以谧呶业穆?，”有什么用意嗎?
有。這句話有雙重含義。一層是實(shí)寫走在離鄉(xiāng)的異地謀生的路上。第二層，與下文聯(lián)系起來思考，這里的“路”正是指“我想”的內(nèi)容，也就是“希望”。因此，這句話在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下面的三段文字，在內(nèi)容上提示下文。
6.“現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望迫近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。”對這句話應(yīng)怎樣正確理解?這句話反映“我”一方面有追求新生活的堅(jiān)定信念，另一方面也感到希望的茫遠(yuǎn)。因?yàn)槿魏巫骷叶际苁澜缬^的制限。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨還沒成立，魯迅并沒找到解決中國問題的具體的“路”，因而“我”對路的憧憬不免朦朧。
7.“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！睂@句話應(yīng)該怎樣理解?
這段話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的意義?？沼邢Ｍ蝗?shí)踐，這種希望是無所謂有的;有了希望，注重實(shí)踐，這種希望是無所謂無的。路是由人走出來的，希望是要經(jīng)過努力才能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)比喻，表達(dá)了“我”追求新生活的堅(jiān)定信念。
三、辨析段的類型
教師提問：作“練習(xí)五”，思考一下，怎樣回答后面的問題?
以哪一種表達(dá)方式是主要的為依據(jù)，就可以確定段的類型。
第1段是以敘述為主的敘述段，顯示少年時(shí)代“我”和閏土難舍難分的關(guān)系，以及“我”和閏土的交往過程。
第2段是以描寫為主的描寫段，具體、生動(dòng)地描寫了中年閏土的肖像。
第3段是以議論為主的議論段，這段議論以再現(xiàn)少年時(shí)“神異的圖畫”為新生活的象征，以路為比喻，用富于哲理的語言，表達(dá)了作者對新的生活的渴求和態(tài)度。
四、小結(jié)
1.疑難語句的理解要緊緊聯(lián)系全文的內(nèi)容、人物的形象和性格以及作者的態(tài)度，不能憑空臆斷。目的是進(jìn)一步深入理解和把握文章的主題，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)意義。
2.辨析段的類型要以不同表達(dá)方式的特點(diǎn)及作用為依據(jù)，結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行解說。
布置作業(yè)
1.作“練習(xí)六”
小說中的議論文字只起輔助作用。它或者揭示所描寫的人物，所敘述的事件內(nèi)涵的意義，或直接表明作者對該人物、該事件的看法與態(tài)度，畫龍點(diǎn)睛，一語道破，給讀者指明理解作品主題的思路。小說中的議論只是用濃縮的語言表示自己的看法，表明自己的態(tài)度，不需要議論文所具有的論證過程。
2.作“練習(xí)八”
把《可愛的故鄉(xiāng)》與《故鄉(xiāng)》進(jìn)行比較，可以知道，它們在所寫的內(nèi)容，采用的體裁，寫作的目的，寫作的時(shí)代背景以及運(yùn)用的寫作方法上都不同。
教案點(diǎn)評(píng)：
1.小說思想容量很大，距離學(xué)生生活又較遠(yuǎn)，因此教師可以布置課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)的內(nèi)容有三點(diǎn)：
①學(xué)生熟讀課文，了解課文的主要內(nèi)容，思考這篇小說的主題是什么。
②小說是怎樣刻畫閏土、楊二嫂這兩個(gè)人物形象的?為什么以“我”為線索貫穿全文?在“我”的眼中，閏土和楊二嫂有什么變化，這些變化表現(xiàn)在哪些方面，原因是什么?
③作者采用了哪些主要表達(dá)方式，各有什么作用?
2.教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物的對比關(guān)系，采取列表法分析小說內(nèi)容，以加深印象和理解。
3.對于小說的主題，可在對內(nèi)容分析的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生各抒己見，教師不可越俎代庖。
4.課時(shí)安排：兩課時(shí)。
《故鄉(xiāng)》名家教學(xué)實(shí)錄5
課文研討
一、整體把握
1.主題
兒時(shí)的“故鄉(xiāng)”，給“我”許多歡樂、甜蜜的回憶，甚至可以說代表了一種“理想”。而現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”，卻面目全非，沉寂、毫無生氣，昔日的人物，也失去了純真與溫情，變得冷漠、麻木、市儈和猥瑣。使“我”感到“希望”的幻滅，心中無比“悲哀”。其實(shí)以前的“故鄉(xiāng)”也和現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”沒有什么不同，只不過那時(shí)“我”是以純真少年的眼光來看這個(gè)世界，所以世界顯得那樣單純、美好，甚至有一絲神奇。我們讀這篇小說，要從作者對“故鄉(xiāng)”的感覺變化中，探討小說要表達(dá)的主題。
這篇小說的主題，眾說紛紜，主要有以下幾種看法：
(1)“故鄉(xiāng)”是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現(xiàn)了中國普通民眾的生命和活力怎樣被扼殺。以閏土為例：
少年閏土：
外貌：十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個(gè)銀項(xiàng)圈，有一雙紅活圓實(shí)的手。
動(dòng)作：活潑剛健，動(dòng)作干脆利落，說話脫口而出，樸質(zhì)、生動(dòng);有智有勇，熱情、純真。
對“我”的態(tài)度：“只是不怕我”，送“我”貝殼和鳥毛，告訴“我”很多稀奇的事。對“我”友好，熱情，和“我”建立了純真的友情。
對生活的態(tài)度：天真活潑，無憂無慮。
中年閏土：
外貌：身材增加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，手提一個(gè)紙包和一支長煙管，手又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
動(dòng)作：說話吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)，謙恭而又含糊，顯得遲鈍麻木。
對“我”的態(tài)度：對“我”恭恭敬敬，稱呼“我”為老爺，和“我”之間隔了一層可悲的厚障壁了。
對生活的態(tài)度：悲哀、痛苦，生活壓得他喘不過氣來。而他把幸福的希望寄托在神靈身上。
理解這樣的主題，可以深入探討演變的原因：過去現(xiàn)在(推斷變化的因)。
(2)表現(xiàn)中國社會(huì)愚昧、落后、貧窮的輪回。從閏土父子和楊二嫂身上，可以看出這樣輪回的影子：
閏土：少年─→中年?
水生：少年“正是一個(gè)廿年前的閏土”─→中年?─→?
楊二嫂：年輕─→中年─→?
也許他們的后代，也會(huì)步他們的后塵，在這樣的輪回中掙扎。因?yàn)橹袊L的封建時(shí)代，廣大民眾就是這樣一代又一代地過來的，好像黑暗隧道中看不到盡頭(無數(shù)農(nóng)民起義推翻封建王朝，然后又建立新的封建王朝，再爆發(fā)農(nóng)民起義，再……歷史不停地輪回著，民眾的苦難也不停地輪回著)。
(3)渴望純真的人與人的關(guān)系。再回故鄉(xiāng)，“我”和閏土、楊二嫂等人已經(jīng)有了深深的精神上的隔閡。閏土叫“我”“老爺”，楊二嫂認(rèn)為“我”“放了道臺(tái)”，孩提時(shí)代那種真誠、友善的關(guān)系，已經(jīng)完全消失了?！拔摇笨释蚱品饨ㄉ鐣?huì)的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物質(zhì)關(guān)系的新型人與人之間的關(guān)系。
2.人物
小說成功地塑造了典型人物形象。
閏土：
少年閏土月夜看瓜刺猹，裝逮鳥，心里“有無窮無盡的希奇的事”，是兒時(shí)“我”羨慕向往的英雄。二十年后，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃”，他那“紅活圓實(shí)的手”，已變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。更可怕的是他內(nèi)心的變化，他見了久違的“我”，以“老爺”稱呼;面對苦難的現(xiàn)實(shí)，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾的代表。
楊二嫂：
二十年前的楊二嫂年輕美麗，因此她的豆腐店的買賣非常好，人稱“豆腐西施”;二十年后，她成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，變得自私、尖刻、貪婪、勢利，愛搬弄是非愛嘮叨，想方設(shè)法從“我”的搬家中撈點(diǎn)東西。楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
“我”：
小說中的“我”，有作者的影子，但絕不要等同于作者。“我”飄泊在外，對故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，看到故鄉(xiāng)衰敗、冷漠的現(xiàn)實(shí)，深感悲哀、失望，但內(nèi)心深處，還有著對故鄉(xiāng)美好未來的憧憬?！拔摇睂﹂c土懷有深厚的感情，表現(xiàn)了“我”對勞苦人民的同情與愛，對等級(jí)觀念的否定。“我”是追求新生活，心懷希望的知識(shí)分子的形象。
二、問題研究
1.曾經(jīng)是那樣充滿生氣的閏土，人到中年卻活得這樣麻木、悲慘。是什么原因造成的呢?
這樣變化的原因，課文里也有提及：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。這是表層原因，其深層原因，還需要我們深入思考，為什么中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)會(huì)陷入這樣苦難深重的境況。從這樣的探討中也可以了解小說所要表達(dá)的主題。
2.“我”的形象具有什么意義?
小說以“我”為敘述者，敘述中包含著強(qiáng)烈的感情色彩?！拔摇钡乃枷敫星槭窃鯓拥?，“我”怎樣對待閏土，“我”怎樣看故鄉(xiāng)所發(fā)生的讓人傷心的變化，“我”對這樣的變化有什么樣的反應(yīng)，等等。通過對“我”這個(gè)人物形象的研究，可以窺見舊中國要求變革的進(jìn)步知識(shí)分子心靈的一角。
3.作者最后所說的：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@段話怎樣理解?
作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”;有了希望并始終不渝地斗爭、實(shí)踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會(huì)迎來新生活。
舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼什么樣的新生活，是否心中已經(jīng)有所設(shè)計(jì)、規(guī)劃，還是感到茫然，或者只是感到一絲朦朧的希望?閏土、水生、楊二嫂或者他們的后輩能否從歷史的因襲中解脫出來呢?依靠什么樣的力量才能解脫出來呢(物質(zhì)的、精神的)?
可以啟發(fā)學(xué)生思考這些問題，不必強(qiáng)求一致的答案。
練習(xí)說明
一、這篇小說寫故鄉(xiāng)，主要是寫故鄉(xiāng)人的變化。作者主要寫了哪些人的變化?他們有怎樣的變化?作者從中表達(dá)的是一種怎樣的情感態(tài)度?
此題意在引導(dǎo)學(xué)生分析人物，進(jìn)而理解主題。
課文主要寫了閏土和楊二嫂的變化。
閏土：見“課文說明”。
楊二嫂：二十年前人稱“豆腐西施”，“因?yàn)橐?，這豆腐店的買賣非常好”。二十年后，她變得潑悍、放肆。為了從“我”家撈點(diǎn)東西，交替著虛偽的吹捧、尖刻的嘲諷，還中傷閏土偷碗碟。
關(guān)于作者的情感態(tài)度，可以有多種認(rèn)識(shí)：因?yàn)橹袊r(nóng)民的活力被封建社會(huì)扼殺而悲傷;對中國封建社會(huì)農(nóng)民的苦難輪回?zé)o可奈何;為純真的人性被扭曲而痛苦;對理想的人與人關(guān)系的渴望，等等。
二、曾經(jīng)是那樣親密無間的一對小伙伴，現(xiàn)在卻變得那樣“隔膜”，“我”感到“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。你認(rèn)為這“可悲的厚障壁”是什么?是什么原因造成的?
此題意在引導(dǎo)學(xué)生深入了解人物，并由此探討人物發(fā)展變化的深層次原因。
“可悲的厚障壁”是一種人的觀念、地位、生活環(huán)境差異所帶來的精神上的隔膜。“可悲”在于這樣的“障壁”是生活中近于“合理”地存在著的，而且也是精神上倫理上難以打破的。
造成“厚障壁”的原因，是封建秩序觀念長期的強(qiáng)制性的壓力。這樣的壓力使人們不得不在精神上、肉體上屈服，在封建秩序中尋找并最后茍安于既定的位置，成為麻木、機(jī)械的順民。“厚障壁”是封建秩序的需要和必然。
三、“我”不愿宏兒和水生“如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活”，也不愿他們“如閏土的辛苦麻木而生活”，也不愿他們“如別人的辛苦恣睢而生活”，而希望他們有“新”的生活。展開想像，說說“我”、閏土、別人這三類人的生活是怎樣的，“新”生活又是怎樣的生活。
此題意在讓學(xué)生探討作者表達(dá)的思想感情。第一問要抓住題干對這三類人生活的概括進(jìn)行合理的想像和補(bǔ)充;第二問可以反思閏土的現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)建“新”的生活。
答案略。
四、作者說：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！苯Y(jié)合課文內(nèi)容，說說這句話的內(nèi)涵。并結(jié)合社會(huì)和人生，以這句話為話題，寫片段作文。
此題意在讓學(xué)生了解作者所表達(dá)的深刻思想內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)和人生。
作者把希望比做地上的路，人們都滿懷希望奮斗，就會(huì)迎來新生活。
教學(xué)建議
一、對于文學(xué)作品的理解，是因人而異的。我們要提倡理解的多樣性，以此發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。對于課文主題的理解，要鼓勵(lì)學(xué)生深入探討，得出自己的見解。
二、這篇小說，深刻地反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)生活，分析時(shí)不妨從歷史、社會(huì)演變等方面作些點(diǎn)撥和指導(dǎo)。
三、對人物分析，要重點(diǎn)抓住“變”字，考察人物性格發(fā)展的外在和內(nèi)在的原因，進(jìn)而加深對主題的理解。
四、可以豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生把視點(diǎn)擴(kuò)展到自己的家鄉(xiāng)，通過自己家鄉(xiāng)人和事的變化，分析家鄉(xiāng)的發(fā)展情況。
有關(guān)資料
一、精神“故鄉(xiāng)”的失落──魯迅《故鄉(xiāng)》賞析(王富仁)
魯迅的《故鄉(xiāng)》中寫了三個(gè)“故鄉(xiāng)”：一個(gè)是回憶中的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)是理想中的。第一個(gè)是“過去時(shí)”的，第二個(gè)是“現(xiàn)在時(shí)”的，第三個(gè)是“未來時(shí)”的。小說突出描繪的是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)。
(一)回憶中的“故鄉(xiāng)”
“我”回憶中的故鄉(xiāng)是一個(gè)帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。
它的“美”，我們至少可以從以下幾個(gè)方面感受得出來：
1.它是一個(gè)五彩繽紛的世界：這里有“深藍(lán)”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的、“銀白”色的項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個(gè)五彩繽紛的世界。
2.它是一個(gè)寂靜而又富有動(dòng)感的世界：當(dāng)“我”記起童年時(shí)的“故鄉(xiāng)”，浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天空、金黃的圓月，海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個(gè)大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來了動(dòng)態(tài)的感覺?！耙粋€(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”“月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”這是一個(gè)幽靜的世界，同時(shí)又是一個(gè)活潑的世界。它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。
3.它是一個(gè)遼闊而又鮮活的世界：“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)多么廣闊的世界啊!這里有高遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜……這個(gè)世界廣闊而又鮮活，一點(diǎn)也不狹窄，一點(diǎn)也不空洞。
我們可以看到，“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。
那么，少年“我”的這個(gè)廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢?是因?yàn)閮深w童真的心靈的自然融合。少年“我”是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來的，而是用兩顆心靈的自然需求聯(lián)系起來的。少年閏土不把少年“我”視為一個(gè)比自己高貴的“少爺”，少年“我”也不把少年閏土視為一個(gè)比自己低賤的“窮孩子”。他們沒有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。我們可以重新讀一讀他們之間的對話，就可以感到，他們之間是想到什么便說什么的，想到哪里就說到哪里的。他們不是為了討好對方而說，也不是為了傷害對方而說，而是說的雙方都感興趣的話。兩個(gè)人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了，也在這融合中各自都變得豐富了。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但是，這種心靈狀態(tài)不是固定的，這種心靈關(guān)系也是無法維持久遠(yuǎn)的。社會(huì)生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜起來。當(dāng)成年的“我”重新回到“別了二十余年的故鄉(xiāng)”時(shí)，這個(gè)回憶中的“故鄉(xiāng)”就一去不復(fù)返了。在這時(shí)，他看到的是一個(gè)由成年人構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)”。
(二)現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”
現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是什么樣子的呢?我們可以用這樣一句話概括我們對這個(gè)“故鄉(xiāng)”的具體感受：它是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。
這時(shí)的“故鄉(xiāng)”是由三種不同的人及其三種不同的精神關(guān)系構(gòu)成的。
1.豆腐西施楊二嫂。
豆腐西施楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。
她為什么可憐呢?因?yàn)樗且粋€(gè)人。一個(gè)人是需要物質(zhì)生活的保證的。當(dāng)一個(gè)人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質(zhì)生活保證的時(shí)候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個(gè)意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實(shí)際上是用自己的年輕美貌招徠顧客，“因?yàn)橐粒@豆腐店的買賣非常好?！薄懊馈保诙垢魇疃┻@里已經(jīng)不再是一種精神的需要，而成了獲取物質(zhì)利益的手段。物質(zhì)實(shí)利成了她人生的惟一目的。為了這個(gè)目的，她是可以犧牲自己的道德名譽(yù)的。當(dāng)自己的青春已逝，美貌不再的時(shí)候，她就把任何東西都拿來當(dāng)做獲取物質(zhì)實(shí)利的手段了。她的人生完全成了物質(zhì)的人生，狹隘自私的人生。這樣一個(gè)人，親近的只是物質(zhì)實(shí)利，對別人的感情已經(jīng)沒有感受的能力。在這類人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”?！袄蓖鉄o“情”，天地間無非一個(gè)“利”字。她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產(chǎn)生不了這樣的感情，“感情”也只成了撈取好處的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“錢”，而沒有“人”，沒有有感情、有道德、有精神需要的人。在這個(gè)世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會(huì)是在相互關(guān)聯(lián)中存在和發(fā)展的，人類為了共同的生存和發(fā)展，需要心靈的溝通，需要感情的聯(lián)系，需要道德的修養(yǎng)，需要精神品質(zhì)的美化。像豆腐西施楊二嫂這樣一個(gè)毫無道德感的人，時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng)，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以，就她本人命運(yùn)的悲慘，她是可憐的，而就其對別人的態(tài)度，她又是可氣、可恨的。她的可笑在于長期的狹隘自私使她已經(jīng)失去了對自我的正常感覺。她把虛情假意當(dāng)做情感表現(xiàn)，把小偷小摸當(dāng)做自己的聰明才智。她是屬于世俗社會(huì)所謂的“能說會(huì)道”“手腳麻利”“干凈利索”“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她這些小聰明、小把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。她是一個(gè)令人看不起的人。
如果說少年“我”和少年閏土的一切言行的總體特點(diǎn)是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總體特點(diǎn)則是“不自然”“不真摯”。在她這里，一切都是夸大了的，是根據(jù)自己的實(shí)利考慮變了形的。她一出場，發(fā)出的就是一種“尖利的怪聲”，“突然大叫”，這是她不感驚奇而故做驚奇的結(jié)果。她的面貌特征也是在長期不自然的生活狀態(tài)中形成的，她一生只練就了一個(gè)“薄嘴唇”，“能說會(huì)道”，臉相卻迅速衰老下來，只留下一個(gè)“凸顴骨”，沒有了當(dāng)年的風(fēng)韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實(shí)際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她，尊重她。她對“我”沒有懷戀，沒有感情，但又故意裝出一副有感情的樣子。她能說的只有“我還抱過你咧!”這樣一個(gè)微不足道的事實(shí)，但卻把這個(gè)事實(shí)說得非常嚴(yán)重，好像這就對“我”有了多么大的恩情，好像“我”必須對她感恩戴德、牢牢記住她對“我”的重要性。她不關(guān)心別人，因而也不會(huì)知道別人的生活狀況，不會(huì)了解別人的思想感情。她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕，無非是為了從別人那里撈取更多的好處。
豆腐西施楊二嫂體現(xiàn)的是“我”所說的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。
2.成年閏土。
少年閏土是一個(gè)活潑可愛的孩子，是一個(gè)富有表現(xiàn)力的少年?！八母赣H十分愛他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……”“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶＿厵z貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去?！薄安皇恰Ｗ呗返娜丝诳柿苏粋€(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”“有胡叉呢。走到了。看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……”在這些話里，跳動(dòng)著的是一個(gè)活潑的生命。少年閏土較之少年“我”更是一個(gè)富于表現(xiàn)力的少年，是一個(gè)有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達(dá)的少年。少年“我”的知識(shí)更多是從書本當(dāng)中獲得的，少年閏土的知識(shí)則是從大自然中，從自己的生活實(shí)感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一個(gè)語言藝術(shù)家。他的語言多么生動(dòng)，多么流暢，多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了，并給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個(gè)富于生命力和表現(xiàn)力的少年閏土，到了現(xiàn)在，卻成了一個(gè)神情麻木、寡言少語的人，“只是覺得苦，卻又形容不出”。為什么他在少年時(shí)就能有所感而又形容得出，現(xiàn)在卻形容不出了呢?因?yàn)椤澳菚r(shí)是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時(shí)候是一個(gè)活潑潑的人，現(xiàn)在“懂事”了，卻成了一個(gè)“木偶人”了。這是為什么呢?因?yàn)檫@里所說的“事”，實(shí)際是中國傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系著的封建等級(jí)觀念。
維系中國傳統(tǒng)社會(huì)的是一套完整的封建禮法關(guān)系，而所有這些封建禮法關(guān)系都是建立在人與人不平等的關(guān)系之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學(xué)生，父親與兒子，兄長與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級(jí)的關(guān)系。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權(quán)力。上尊下卑，“上”對“下”是指揮，是命令，是教誨，“下”對“上”是服從，是馴順，是聽話。閏土之所以說小的時(shí)候是“不懂事”，是因?yàn)榘凑宅F(xiàn)在他已經(jīng)懂得了的禮法關(guān)系，“我”是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的?！拔摇弊穑c土卑，他那時(shí)沒有意識(shí)到自己的卑賤地位，在“我”面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應(yīng)該的。但那時(shí)年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關(guān)系。不遵守這套禮法關(guān)系，就被中國社會(huì)視為一個(gè)不守“規(guī)矩”、不講“道德”的人了，就會(huì)受到來自社會(huì)各個(gè)方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關(guān)系的教育下成長起來的，他是一個(gè)“老實(shí)人”，是一個(gè)講“道德”的人。但一旦把這種禮法關(guān)系當(dāng)成了處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不到一起了。這就是在“我”和閏土之間發(fā)生的精神悲劇?！拔摇睉涯钪c土，閏土也懷念著“我”，他們在童心無忌的狀態(tài)下建立了平等的、友好的關(guān)系。這種關(guān)系在兩個(gè)人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶?！拔摇毕氲焦枢l(xiāng)，首先想到的是閏土，閏土實(shí)際上也一直懷念著“我”?！八康轿壹襾頃r(shí)，總問起你，很想見你一回面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個(gè)人重新見面時(shí)，“我”“很興奮”，閏土也很興奮，“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情啊!但封建的禮法關(guān)系卻把所有這些感情都堵在了他的內(nèi)心里，形容不出來了，表現(xiàn)不出來了。
他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：
“老爺!……”
在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時(shí)所發(fā)出的那種帶血的聲音。閏土不再僅僅把“我”視為平等的、親切的朋友了。他把“我”放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個(gè)高高在上的人面前已經(jīng)無法訴說，無法表現(xiàn)，這個(gè)稱呼帶著一種“敬”，但同時(shí)也透著一股“冷”。在這種“冷”的氛圍中，“我”的感情也被凝固在了內(nèi)心里。兩顆心靈就被這個(gè)稱呼擋在了兩邊，無法交流了，無法融合了。所以“我”“打了一個(gè)寒噤”，知道兩個(gè)人之間已經(jīng)隔了一層“可悲的厚障壁”。
《故鄉(xiāng)》讓我們看到，只有少年閏土和少年“我”的關(guān)系才是符合人性的，后來這種封建禮法關(guān)系不是人的本性中就具有的，而是在社會(huì)的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性。人在自然的發(fā)展中不會(huì)把自己視為一個(gè)卑賤的、無能的人，像閏土這樣一個(gè)人的封建禮法觀念是在長期的強(qiáng)制性的壓力下逐漸形成的。社會(huì)壓抑了一個(gè)人的人性，同時(shí)也壓抑了他的自然的生命力，使他習(xí)慣了消極地忍耐所有外界的壓力，忍耐一切精神的和物質(zhì)的痛苦。那個(gè)手持胡叉向猹刺去的閏土是多么富有朝氣，富有生命的活力啊!是多么勇敢啊!但封建的禮法關(guān)系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極的忍耐。只有意識(shí)到閏土已經(jīng)沒有了少年時(shí)的旺盛的生命力，我們才能夠理解，為什么“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，能夠“苦得他像一個(gè)木偶人了”，他已經(jīng)沒有反抗現(xiàn)實(shí)的不幸的精神力量，他把所有這一切都視為根本不能戰(zhàn)勝的。他只能承受，只能忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主動(dòng)地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干癟了下去，他的感受力萎縮了下去，他的表現(xiàn)力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已經(jīng)成為一個(gè)沒有感受力、沒有思想能力和表現(xiàn)能力的木偶人。只有宗教還能給他帶來對未來的茫遠(yuǎn)的、朦朧的希望。他的精神已經(jīng)死亡，肉體也迅速衰老下去。
成年閏土體現(xiàn)的是“我”所說的“辛苦麻木而生活”的一類人的特征。這些人是善良的、講道德、守規(guī)矩的人。但傳統(tǒng)的道德是壓抑人的生命力的。他們在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了。
3.成年“我”。
“我”是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，他在自己的“故鄉(xiāng)”已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，失去了自己的精神落腳地。他像一個(gè)游魂，已經(jīng)沒有了自己精神的“故鄉(xiāng)”。
中國古代的知識(shí)分子是官僚地主。在經(jīng)濟(jì)上是地主，在政治上是官僚，是有權(quán)有勢的闊人。但現(xiàn)代的知識(shí)分子是在城市謀生的人，已經(jīng)沒有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒有政治的權(quán)力。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是放了“道臺(tái)”，“有三房姨太太”，出門坐“八抬的大轎”的“闊人”?，F(xiàn)在“我”不“闊”了，所以也就不再懼怕他，尊重他，而成了她可以隨時(shí)掠奪、偷竊的對象。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運(yùn)，但豆腐西施楊二嫂卻不會(huì)同情他。他無法同她建立起精神的聯(lián)系。他在她那里感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。閏土是他在內(nèi)心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對待傳統(tǒng)官僚地主知識(shí)分子的方式對待他，使他無法再與閏土進(jìn)行正常的精神交流。他在精神上是孤獨(dú)的。他尋求人與人之間的一種平等關(guān)系，但這種關(guān)系在現(xiàn)在的“故鄉(xiāng)”是找不到的。
總之，現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)精神各個(gè)分離，喪失了生命活力，喪失人與人之間的溫暖、幸福的情感關(guān)系的“故鄉(xiāng)”。
(三)理想中的“故鄉(xiāng)”
回憶中的“故鄉(xiāng)”是美的，但卻是消失了的，回憶中的，想像中的，不那么“真實(shí)”的。因?yàn)樗皇窃谏倌晖嫘撵`感受中的“故鄉(xiāng)”，而不是一個(gè)承擔(dān)著生活壓力和社會(huì)壓力的成年人感受中的故鄉(xiāng)。這種童真的心靈是脆弱的，是注定要消失的。少年可以不承擔(dān)物質(zhì)生活的壓力，不必養(yǎng)家糊口，也不必介入到成人的社會(huì)關(guān)系之中去。但人注定是要從少年成長為成年人的，成年人注定是要獨(dú)立謀生的。所以成年人眼中的“故鄉(xiāng)”才是一個(gè)更重要的也更真實(shí)的“故鄉(xiāng)”，因?yàn)樗坏珱Q定著成年人的命運(yùn)，同樣也決定著一代一代孩子們的前途。但是，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”卻是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏發(fā)展的潛力的。豆腐西施楊二嫂用自己的自私狹隘、用自己物質(zhì)實(shí)利的欲望腐化著“故鄉(xiāng)”的精神，瓦解著“故鄉(xiāng)”的前途，閏土則用自己的忍耐維持著現(xiàn)實(shí)的苦難，使現(xiàn)實(shí)的一切不可能向著美好的前途轉(zhuǎn)化。但是，我們卻不能不希望“故鄉(xiāng)”有一個(gè)美好的前途，不能不產(chǎn)生改變現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”的愿望。這不但因?yàn)樗鼩缌俗约夯貞浿械哪莻€(gè)美好的“故鄉(xiāng)”，更因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”決定著一代一代故鄉(xiāng)人民的命運(yùn)。
真正的理想不是憑空設(shè)計(jì)出來的，也不是別人告訴自己的。它們都不是一個(gè)人的真正的理想。那樣的“理想”對一個(gè)人的精神發(fā)展起不到重要的作用，因?yàn)樗鼰o法深入到一個(gè)人的心靈深處去，是一個(gè)人可有可無的東西，一遇困難他就會(huì)輕易放棄它。一個(gè)人的真正的理想是在自己不同生活感受的差異中產(chǎn)生出來的，是從對現(xiàn)實(shí)生活狀況和社會(huì)狀況的不滿中產(chǎn)生出來的。具體到《故鄉(xiāng)》中來說，“我”有一個(gè)回憶中的美好的“故鄉(xiāng)”，也有一個(gè)令人感到痛苦的現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”。前一個(gè)是美好的，但卻不是“故鄉(xiāng)”的現(xiàn)實(shí)，不是全體“故鄉(xiāng)”人民實(shí)際生活中的“故鄉(xiāng)”。而現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”“卻是令人難以忍受的”?！拔摇本秃茏匀坏禺a(chǎn)生了一種希望，希望現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”也像回憶中的“故鄉(xiāng)”那么美好，希望現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”中的故鄉(xiāng)人也像回憶中的“故鄉(xiāng)”中的少年閏土那么生意盎然、朝氣蓬勃，像少年“我”與少年閏土那樣親切友好、兩心相印。但是，現(xiàn)在的“故鄉(xiāng)”已經(jīng)成了現(xiàn)在這個(gè)樣子，現(xiàn)實(shí)是無法改變的，改變的只能是未來。在這時(shí)，“我”就有了一個(gè)理想的“故鄉(xiāng)”的觀念。只有這種理想，才是“我”的最真切的理想，因?yàn)樗菑淖晕业纳罡惺?、社?huì)感受中自然形成的，是從自己心靈深處升華出來的。這種理想一旦產(chǎn)生，“我”就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄它?！拔蚁Ｍ麄儾辉傧裎?，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴猓既缥业男量嗾罐D(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的?！边@就是“我”對故鄉(xiāng)的理想。
這個(gè)理想能夠不能夠?qū)崿F(xiàn)呢?“我”沒有給人作出明確的回答。實(shí)際上，任何的理想都是無法作出確定無疑的回答的。因?yàn)椤袄硐搿笔且巳ゾ唧w地實(shí)現(xiàn)的，是要很多人的共同努力才能實(shí)現(xiàn)的，而人又是變化著的，并且是有各種不同的發(fā)展變化的可能的，這就使任何一個(gè)人任何一種理想都難以得到確定無疑的實(shí)現(xiàn)。但“我”的理想又絕對不是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的，因?yàn)槿祟愖陨碛肋h(yuǎn)存在著向上追求的力量。在《故鄉(xiāng)》中，那就是水生和宏兒的友誼。它像少年閏土和少年“我”的關(guān)系一樣，也是脆弱的，也是可以瞬時(shí)即逝的，但他們到底還沒有被社會(huì)壓榨成像成年閏土、成年“我”或豆腐西施楊二嫂這樣的人物，他們是有可能變得比現(xiàn)在的人們更好、更有朝氣、更有美好的心靈的。
我想：希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
也就是說，誰也不能斷定一種理想能不能最終得到實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望;沒有人去追求，或者只有極少的人去追求，就沒有希望或沒有更大的希望。
作者沒有給我們作出美好未來的許諾。所有關(guān)于未來的許諾都是虛幻不實(shí)的。他讓我們?nèi)プ非螅プ非竺篮玫奈磥?，去?chuàng)造美好的未來。
在《故鄉(xiāng)》中，三個(gè)“故鄉(xiāng)”的關(guān)系是：
過去 現(xiàn)在 未來
少年閏土 成年閏土 成年水生
少年“我” 成年“我” 成年宏兒
豆腐西施楊二嫂
少年水生
少年宏兒
回憶中的“故鄉(xiāng)” 現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)” 理想中的“故鄉(xiāng)”
(四)“故鄉(xiāng)”與“祖國”的同構(gòu)
真正好的文學(xué)藝術(shù)作品，是有對自身的超越力量的。也就是說，它寫了一些人、一些事，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些人、這些事。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的東西。它只是一個(gè)發(fā)光體，但這個(gè)發(fā)光體所能夠照亮的范圍卻是無限廣大的。在這里，我們首先應(yīng)當(dāng)看到的，《故鄉(xiāng)》具體描繪的是“我”回故鄉(xiāng)時(shí)的見聞和感受，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些。什么是“故鄉(xiāng)”?“故鄉(xiāng)”就是一個(gè)人曾經(jīng)生活過的地方，特別是兒時(shí)生活過的地方。但這個(gè)“故鄉(xiāng)”的范圍卻是可大可小的。在杭州，紹興就是魯迅的故鄉(xiāng);在北京，浙江就是魯迅的故鄉(xiāng);而到了日本，中國就是魯迅的故鄉(xiāng)。在這時(shí)，“故鄉(xiāng)”和“祖國”就成了同一個(gè)概念。所以，在有的民族的語言里，“故鄉(xiāng)”和“祖國”是同一個(gè)詞。第一個(gè)字母大寫就是“祖國”，第一個(gè)字母不大寫就是“故鄉(xiāng)”?？梢哉f，《故鄉(xiāng)》具體寫的是“故鄉(xiāng)”，但它表現(xiàn)的卻是魯迅對“祖國”的感受和希望。
在我們的觀念里，“故鄉(xiāng)”好像只是一個(gè)物質(zhì)的存在，好像一個(gè)人對自己故鄉(xiāng)的熱愛是天然的，是一種責(zé)任，一種義務(wù)，是不會(huì)改變、也不應(yīng)當(dāng)改變的。實(shí)際上，“故鄉(xiāng)”對于每一個(gè)人都是時(shí)時(shí)變動(dòng)著的精神的實(shí)體，它是在一個(gè)人與它的精神聯(lián)系中逐漸形成和發(fā)展的。在《故鄉(xiāng)》中，“我”與“故鄉(xiāng)”的精神聯(lián)系首先是由于有了少年“我”與少年閏土的友好和諧的關(guān)系，在這時(shí)，“故鄉(xiāng)”在他的觀念中是美好的、親切的。但當(dāng)他再次回到“故鄉(xiāng)”，這種精神聯(lián)系淡漠了，“故鄉(xiāng)”的觀念就變化了，在這時(shí)，他對“故鄉(xiāng)”的現(xiàn)實(shí)是厭惡的、反感的。但“我”到底是曾經(jīng)與故鄉(xiāng)人有過親密的情感聯(lián)系的，他無法忘卻自己記憶中的那個(gè)美好的故鄉(xiāng)，無法對故鄉(xiāng)人的痛苦生活采取完全冷漠的態(tài)度，所以他希望自己的故鄉(xiāng)好起來，希望自己故鄉(xiāng)的人有一個(gè)美好的前途。不難看出，這表達(dá)的也是魯迅對自己祖國的痛苦的愛。魯迅的生命是在自己的祖國成長發(fā)展起來的，他曾經(jīng)在自己的祖國感受到愛，感受到人與人關(guān)系中的溫暖。但當(dāng)他離開自己的童年，作為一個(gè)成年人進(jìn)入了社會(huì)，有了更廣闊的生活視野和社會(huì)視野，經(jīng)歷了人生的艱難，看到了中國社會(huì)的落后和破敗，感受到了中華民族在現(xiàn)代世界的痛苦命運(yùn)和嚴(yán)重危機(jī)，感到了中國人民生活的艱難和命運(yùn)的悲慘，他對“祖國”的感受就發(fā)生了根本的變化。他的精神中的“祖國”失落了，物質(zhì)“祖國”仍然存在著，但在這個(gè)“祖國”中卻再也找不到自己精神的歸宿。這時(shí)的“祖國”，主要是由兩種人組成的：一種是像豆腐西施楊二嫂一樣只有物質(zhì)欲望的中國人。他們是沒有信仰、沒有道德、沒有固定的操守，極端狹隘自私的人。他們虛情假意，把任何一個(gè)人都視為自己掠奪的對象。對人沒有真摯的感情，關(guān)心的只是個(gè)人眼前的物質(zhì)實(shí)利。他們沒有“別人”的觀念，更沒有“祖國”的觀念，他們是社會(huì)腐敗、人與人關(guān)系混亂的精神根源。中國物質(zhì)文化的落后更加重了部分中國人對單純的物質(zhì)實(shí)利的關(guān)心，加重了這些人的狹隘和自私。他們是中國社會(huì)中的一些“不老實(shí)”的人。但另一種像成年閏土這樣的“老實(shí)人”，又是被中國傳統(tǒng)宗法倫理道德嚴(yán)重束縛著的人。他們已經(jīng)沒有旺盛的生命力量，沒有爭取自己美好前途的奮斗意志和智慧才能，他們消極地忍受著生活的重壓。有能力的不講道德，講道德的沒有能力。彼此沒有起碼的同情和理解，更沒有團(tuán)結(jié)奮斗的精神。他對這樣一個(gè)“祖國”不能不感到嚴(yán)重的失望。但這種失望又是在關(guān)切著它的時(shí)候產(chǎn)生的。豆腐西施楊二嫂沒有失望的感覺，因?yàn)樗⒉魂P(guān)心自己的祖國;閏土也已經(jīng)感覺不到對社會(huì)、對祖國的失望，因?yàn)樗挥性谕鼌s中才有剎那的心靈的平靜，他已經(jīng)沒有正視現(xiàn)實(shí)的勇氣。正是這種失望，使作者產(chǎn)生了對祖國未來的理想，并切實(shí)地思考著祖國的未來。魯迅的“愛國主義”不是虛情假意的“愛國主義”，也不是狹隘自私的“愛國主義”，而是通過對“祖國”現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的切實(shí)關(guān)心、對祖國前途的痛苦思考體現(xiàn)出來的。
假若我們把魯迅的《故鄉(xiāng)》提高到對“祖國”前途和命運(yùn)的關(guān)切的高度來體驗(yàn)、來感受，那么，《故鄉(xiāng)》與我們當(dāng)代的讀者也就有了密切的精神聯(lián)系。一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，都是在發(fā)展過程之中的，人的成長也是緩慢的，曲折的。童年的夢都是美的，成年人的發(fā)展則是受到社會(huì)人生的嚴(yán)重制約的。每個(gè)人都必須獲得物質(zhì)生活的保證，但物質(zhì)利益隨時(shí)都可以把大量的社會(huì)成員變成一些不講道德、沒有感情、狹隘自私、損人利己的人，他們在任何歷史條件下都會(huì)成為腐化社會(huì)、破壞人與人和諧關(guān)系的力量，而人與人的社會(huì)競爭又會(huì)把社會(huì)不平等的關(guān)系保持下來，壓抑廣大社會(huì)群眾的生存意志和奮斗意志，使之成為像成年閏土那樣精神麻木的木偶人。既不成為豆腐西施楊二嫂那樣的人，也不成為成年閏土那樣的人并不是那么容易的。
人類發(fā)展的過程不也是這樣的嗎?一千年以后還會(huì)有豆腐西施楊二嫂這樣的人，也會(huì)有成年閏土這樣的人，有良知的知識(shí)分子還會(huì)像成年“我”一樣在社會(huì)上找不到自己精神的歸宿。
《故鄉(xiāng)》的意義將是常青的。
(五)悠長的憂郁，悠長的美
即使在魯迅的小說里，《故鄉(xiāng)》的美學(xué)風(fēng)格也是獨(dú)樹一幟的?！犊袢巳沼洝酚袎阂值膽崙浚褚活w顆連發(fā)的炮彈一樣把自己對傳統(tǒng)倫理道德的憤懣發(fā)射出去，它是對整個(gè)中國舊有文明、舊有文化的總攻擊，打的是陣地戰(zhàn)。只有反抗，沒有留戀;只有憤懣，沒有憂郁?！犊滓壹骸肥菍懸粋€(gè)人物的命運(yùn)的，這里有同情，也有諷刺，而作者同孔乙己是保持著一定思想感情的距離的。作者從來沒有也不會(huì)與孔乙己這樣的知識(shí)分子建立起像同少年閏土那樣的親密無間的感情聯(lián)系，這樣的感情聯(lián)系是只有在完全平等的基礎(chǔ)上才有可能產(chǎn)生的，孔乙己的等級(jí)意識(shí)把別人的這種感情關(guān)在了自己的心扉之外，不但他自己產(chǎn)生不了這種感情，就是別人也無法產(chǎn)生對他的這種感情。作者對孔乙己的同情只是一個(gè)人對一個(gè)人的同情，一個(gè)中國知識(shí)分子對另一個(gè)中國知識(shí)分子的同情。除此之外沒有完全個(gè)人化的因素?！犊滓壹骸吠瓿傻闹皇且粋€(gè)簡短的記事，一個(gè)人一生命運(yùn)的“報(bào)導(dǎo)”。它簡潔得有些冷峻，短小得有些憤懣。《故鄉(xiāng)》則不同了，作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的，后來的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情聯(lián)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得;它需要時(shí)間，需要長度，需要讓讀者去慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。這種沒有鮮明的色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈但又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。
“悠長”是《故鄉(xiāng)》整篇小說謀篇布局的特點(diǎn)?？梢哉f，小說所要表現(xiàn)的無非是“我”重回故鄉(xiāng)的見聞和感受，但這種感受是無法脫離開原來對“故鄉(xiāng)”的印象和感受的。小說一開始，并沒有直接進(jìn)入對現(xiàn)實(shí)“故鄉(xiāng)”的描寫，而是用較長的篇幅寫了路上的感受和這次回故鄉(xiāng)的緣由。回到“故鄉(xiāng)”后仍然沒有直接進(jìn)入對故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的刻畫，而是由母親的話引起兒時(shí)的回憶，用更長的篇幅記敘了兒時(shí)與少年閏土的交往。這些描寫都表現(xiàn)出了一種不急不躁的作風(fēng)和態(tài)度。作者并不急于進(jìn)入現(xiàn)實(shí)見聞的描寫，他一寸一寸地接近它，半步半步地接近它，而不是一步就跨入小說的中心。在這個(gè)過程中，作者醞釀的是一種情緒，一種基調(diào)，它漸漸使讀者的心靈進(jìn)入到“我”回“故鄉(xiāng)”時(shí)的心境中去，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)像“我”那樣感受現(xiàn)實(shí)的見聞。離開“故鄉(xiāng)”的描寫同回“故鄉(xiāng)”的過程的描寫有著相同的特點(diǎn)。作者沒有急于結(jié)束這篇小說，而是比較詳盡地記敘了離開故鄉(xiāng)時(shí)的情景和心情。有一個(gè)外國學(xué)者認(rèn)為，《故鄉(xiāng)》結(jié)尾時(shí)的議論是不必要的。我認(rèn)為，這結(jié)尾時(shí)的議論不僅僅是要表達(dá)某種思想認(rèn)識(shí)，它更是一種抒情的必要。如果說開頭部分給人以身未到“故鄉(xiāng)”而心已到“故鄉(xiāng)”的感覺，這里給人的則是身已離“故鄉(xiāng)”而心尚未離“故鄉(xiāng)”的感覺。整篇小說像一座弧形的橋梁。前邊是一段長長的引橋，中間是主橋，后邊又是一段長長的拱橋，弧度很小，但橋身很長，給人產(chǎn)生的是悠長而又悠長的感覺。在這個(gè)過程中流動(dòng)著的是越來越濃郁的憂郁的情緒。直到結(jié)尾，這種憂郁的情緒仍然是沒有全部抒發(fā)罄盡的。魯迅沒有給讀者一個(gè)確定無疑的結(jié)論，沒有指明“故鄉(xiāng)”的或悲或喜的固定前途。“故鄉(xiāng)”的前途仍然是一個(gè)未知數(shù)，一個(gè)需要人自己去爭取的未來。它把人們對“故鄉(xiāng)”的關(guān)心永久地留在了人們的心中，把對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的痛苦感受永久地留在了人們的心中。人們沒有在結(jié)尾時(shí)找到自己心靈的安慰，它繼續(xù)在人們的心靈感受中延長著，延長著，它給人的感覺是悠長而又悠長的，是一種沒有盡頭的憂郁情緒，一種沒有端點(diǎn)的歷史的期望。這是一種憂郁之美。
這種憂郁的美感不僅表現(xiàn)在小說的謀篇布局上，還表現(xiàn)在它的語言特色上。小說開頭和結(jié)尾的語言帶有明顯的抒情性，它們把中間的小說敘事置于了一個(gè)封閉的抒情語言的框架中，為其中的敘事譜上了憂郁的曲調(diào)。小說中惟一歡快的語調(diào)出現(xiàn)在對兒時(shí)回憶的描寫中，但它接著就被對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)描寫的低沉空氣驅(qū)散了，剩下的只是一種憂郁和感傷。在前后兩段的描寫中，句式是悠長的，雖有起伏，但造成的不是明快的基調(diào)。它們像飛不起來的陰濕的樹葉子，一片一片，粘連在一起，你壓著我，我壓著你，似斷又連，都有一種悠長而又沉重的感覺。
我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉(xiāng)本也如此，──雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。
整整這一段，還是沒有說清過去的故鄉(xiāng)到底是不是比現(xiàn)在美麗，實(shí)際上這兩種感覺已經(jīng)疊合在一起，怎么分也分不開了。它造成的只是一種憂郁的心情，而不是任何一個(gè)明確的結(jié)論。它的語言也和這種心情一樣，沒有跳躍性，你牽著我，我牽著你，似有停頓，又停不下來，整整這一段似乎只是一個(gè)句子，把“我”那種憂郁的心情很好地傳達(dá)了出來。
憂郁是一種悠長的情緒，又是一種昏暗的、陰冷的、低沉的情緒。整個(gè)《故鄉(xiāng)》的色調(diào)，也是昏暗的、陰冷的、低沉的。時(shí)候是“深冬”，天氣是“嚴(yán)寒”的、“陰晦”的，刮著“冷風(fēng)”，聲音是“嗚嗚”的，看到的是“蕭索的荒村”。即使結(jié)尾處那些議論性的語言，也帶著昏暗的色彩，陰冷的氣氛和低沉的調(diào)子。它不是痛苦的怨訴，也不是熱情的呼喚;不是絕望的掙扎，也不是樂觀的進(jìn)取。一切都是朦朧的、模糊不清的。如果說紅色是熱情的，藍(lán)色是平靜的，綠色是清涼的，黑色是沉重的，灰色就是豐富的、復(fù)雜的。它是多種色調(diào)的混合體。它包含著所有色調(diào)，而又沒有任何一種色調(diào)取得壓倒的優(yōu)勢。憂郁就是這樣一種復(fù)雜的情緒。憂郁是灰色的，《故鄉(xiāng)》的主色調(diào)也是灰色的。
(選自《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社2001年版)
二、精神的故園在何方──魯迅小說《故鄉(xiāng)》意蘊(yùn)新探(靖輝)
對《故鄉(xiāng)》的閱讀使我越來越無法將作品中的“我”與魯迅分隔開來。我不認(rèn)為作品中“我”的所言所行是魯迅先生1919年12月回故鄉(xiāng)搬家時(shí)所為，但我卻確信作品中“我”的所思所感則是魯迅先生創(chuàng)作本篇時(shí)的內(nèi)心實(shí)感。在精神本質(zhì)上“我”是代表著魯迅的靈魂在講話。
就《故鄉(xiāng)》中的“我”而言，它具有三方面的作用和內(nèi)涵，一是敘述者，即講故事的人，故事的發(fā)生、發(fā)展是由“我”來講述的;二是作品中的人物，故事的發(fā)生、發(fā)展以及其他人物因 “我”的存在而存在;三是“我”成為客觀現(xiàn)實(shí)的作者本人的代言，“我”的思想情感就是作者的主觀意象。前兩者是藝術(shù)創(chuàng)作需要的虛寫，后者是主觀情緒傳達(dá)需要的實(shí)寫。虛寫是藝術(shù)的形式，是實(shí)寫的鋪墊，實(shí)寫是藝術(shù)的意味，是虛寫的升華。虛寫講述了一段經(jīng)歷，一個(gè)故事，交待了幾種人生，創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)形象的天地;實(shí)寫，則將幾種人生形象意象化，它直言了作者蘊(yùn)含于虛寫中的情緒和理性判斷?！豆枢l(xiāng)》正是這樣將藝術(shù)的形式與意味、虛與實(shí)有機(jī)地融為一體。
清醒地認(rèn)識(shí)《故鄉(xiāng)》中的 “我”目的在于準(zhǔn)確地把握作品的意蘊(yùn)。
故鄉(xiāng)往往最能夠喚起游子美好而溫馨的記憶。故鄉(xiāng)越近，游子的心越切，但《故鄉(xiāng)》中的“我”則不同，“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去”，一點(diǎn)沒有看到引起“我”美好心緒的景致：陰冷的天氣、嗚嗚作響的冷風(fēng)、蒼黃的天底下幾個(gè)蕭索的荒村“沒有一些活氣”，“我的心禁不住悲涼起來了”。最能給人以心靈慰藉的故鄉(xiāng)，此刻竟是如此蕭瑟，最難以承受這種悲涼的只能是“我”了。于是，“我”掉進(jìn)了深深的情感矛盾之中，“我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了”，他想借此來安慰自己的悲涼?！暗矣浧鹚拿利?，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此?！庇谑撬虢o自己找到一種心態(tài)的注解“故鄉(xiāng)本也如此，──雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒?！薄氨緵]有什么好心緒”是真實(shí)的情，王國維說“一切景語皆情語”，帶著這種心緒看自然之景，只能使本就如此沒有一些活氣的故鄉(xiāng)抹上更加濃重的陰郁之色。故鄉(xiāng)的美麗是虛無的、是幻想的、是聊以自慰的“謊言”，而故鄉(xiāng)的蕭瑟?jiǎng)t是實(shí)有的、是現(xiàn)實(shí)的、是無法回避的真實(shí)存在?！拔摇闭窃谶@種心緒中，踏上回故鄉(xiāng)之路的。因此，作品的開首便給讀者奠定了一個(gè)沉郁的、深層矛盾的情感基調(diào)。倘若僅僅是故鄉(xiāng)的景致蕭瑟，并不要緊。而人的“景致”的失落，才是使“我”感到凄涼的關(guān)鍵之所在。
首先是閏土，母親一提到閏土，立刻在我的腦海中浮現(xiàn)出閏土那充滿活力和生氣的少年英雄形象，作者不惜筆墨抒寫了少年閏土的淳樸、羞澀、靈氣以及我與閏土的兄弟般的友情，并且不無動(dòng)情地寫道：“我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了?！?重點(diǎn)號(hào)為引者所加)看到這里讓我聯(lián)想到前文“我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了?！惫枢l(xiāng)好得多了，可是卻記不起美麗的佳處來，而經(jīng)母親一提閏土，“似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了”，倘若不留心，我們很容易忽略這“美麗”中的深層意味，因?yàn)榍拔闹械拿利愂怯晒枢l(xiāng)的景致所引出，而無論是前文還是整篇作品的確沒有寫到故鄉(xiāng)什么美麗的景致，看來前文所謂的美麗佳處，表面上是想說故鄉(xiāng)的自然景致，實(shí)際上卻是留在我潛意識(shí)中的少年閏土的形象。正因?yàn)檫@種潛意識(shí)中的美麗佳處是少年閏土形象的記憶(是關(guān)于人的記憶)，它難以直接由故鄉(xiāng)的自然景致引發(fā)出來，所以才會(huì)“又沒有影像，沒有言辭了”。實(shí)際上，故鄉(xiāng)的全部美麗是屬于記憶中的而且是僅僅停留在少年閏土身上的。這全文中出現(xiàn)的惟一一次短暫的亮點(diǎn)，不僅沒能也無法改變?nèi)牡某劣羯?，從審美感受上看，更反襯并加重了這種沉郁色彩的濃度。故鄉(xiāng)的亮點(diǎn)是記憶中的、瞬間的、暫時(shí)的，而故鄉(xiāng)的暗色卻是眼前的、無處不在的，不是嗎?
“這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看?！蹦赣H的話提醒“我”，知道來了一伙明是買木器的實(shí)乃偷家什的故鄉(xiāng)人，而且來過不止一次。
“哈!這模樣了!胡子這么長了!”尖利的怪聲中俗不可耐的“豆腐西施”楊二嫂已站在“我”面前，一番尖酸刻薄之后，沒忘了“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里”。
啟程之日，“來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時(shí)候，這老屋里的所有破舊大小粗細(xì)東西，已經(jīng)一掃而空了”?？傊嬲\惜別送行的人少，貪圖東西的人多。
悲哀于不動(dòng)聲色中和盤托出!
如果說“我”對以豆腐西施楊二嫂為重點(diǎn)的一班人的嘴臉感到可惡可憎的話，那么，眼前的閏土的巨大變化則令“我”生嘆生悲。這里閏土的仿佛石膏像一般的木偶人取代生龍活虎般的少年形象，固然是令“我”生嘆生悲的重要因素，恐怕更重要的在于閏土那以“老爺”取代“迅哥”的稱呼，以規(guī)矩恭敬的態(tài)度取代自然歡喜之神情，確乎使我的心靈來了一次巨大的震顫，這彼此間“可悲的厚障壁”使我“說不出話”來，那僅存的一丁點(diǎn)亮點(diǎn)也黯然失色。
回故鄉(xiāng)，來時(shí)“本沒什么好心緒”，走時(shí)更感“非常氣悶”“非常的悲哀”。無疑小說《故鄉(xiāng)》是作者魯迅極度失望苦悶心緒的告白。
精神的故鄉(xiāng)在哪里?我們的后輩應(yīng)該有我們所未經(jīng)過的新的生活，但它真會(huì)有嗎?眼前的水生正是一個(gè)廿年前的閏土，然而今天的閏土變得麻木了，明天的水生會(huì)否又是一個(gè)今天的閏土;宏兒不是在像“我”想念閏土一樣想念水生嗎?然而今天的“我”與閏土之間已有了悲哀的隔絕，明天的宏兒與水生之間會(huì)否也出現(xiàn)今天我與閏土之間的“厚障壁”。魯迅希望留住孩子們今天的這一切，但他深知留住這一切的無望。
眼下的魯迅與閏土之間有著巨大的差別，但有一點(diǎn)卻是相似的，只有生存于艱難苦澀的現(xiàn)實(shí)中(自覺也好，不自覺也好)而又看不到希望的人，才更加看重希望，才會(huì)產(chǎn)生對神靈與偶像的篤信(富足達(dá)貴之人崇拜神靈偶像，目的是為了庇佑今日所擁有的一切，這與閏土的崇拜神靈偶像不可同日而語)。閏土要香爐和燭臺(tái)，因?yàn)樗耆梢栽诔绨菖枷竦倪^程中忘卻現(xiàn)實(shí)的困苦而得到關(guān)于將來的實(shí)實(shí)在在的精神寄托(盡管在魯迅看來這是不覺悟的、麻木的、可笑的)，但魯迅的希望、他“自己手制的偶像”，卻無法使他像閏土那樣陶然于精神的寄托與寬慰。他們都有希望，都有偶像，但閏土的希望與偶像能帶給他精神的安慰，只是他不知這希望與偶像是虛無的;而“我”的希望與偶像則無法安慰“我”苦澀的靈魂，只因“我”清醒地知道這希望與偶像是虛無的。他比誰都清楚“絕望之為虛妄，正與希望相同?！彼运凇豆枢l(xiāng)》的結(jié)尾處不無矛盾地寫下心靈的苦澀：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！庇幸环N觀點(diǎn)認(rèn)為：魯迅的這段話表明只要有更多的人來“走路”，希望就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的樂觀傾向?？峙逻@種理解與文本之間有較大的出入，也與作品的整體風(fēng)格無法協(xié)調(diào)。以路比喻希望，又說“其實(shí)地上本沒有路”無異于說世上本沒有希望。它并不會(huì)因?yàn)椤白叩娜硕嗔恕倍邢Ｍ@種“走的人多了，也便成了路”其實(shí)是一種聊以自慰同時(shí)也慰藉他人的“無望的希望”。這種“無望的希望”正是《故鄉(xiāng)》的主體情緒。這種“無望的希望”也貫穿著魯迅先生的一生，我們并不會(huì)因此而低估了這位思想和藝術(shù)的偉人，相反卻從他“‘惟黑暗與虛無’乃是‘實(shí)有’，卻偏要向這些人作絕望的抗戰(zhàn)”中深深體會(huì)到一種堅(jiān)定的人格力量和悲劇的壯美。
(選自《名作欣賞》1998年第3期)
三、哀人間之隔膜，探人生之新路(沈振煜)
凡了解一點(diǎn)魯迅生平的人都知道，《故鄉(xiāng)》是一篇取材于作者親身經(jīng)歷的小說，作品中的主要人物在生活中都有“原型”可考。魯迅自1912年隨民國教育部北遷赴京供職之后，曾于1919年底返回故鄉(xiāng)，將全家遷居北京。他當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)歷、思想狀況以及和童年時(shí)代的朋友──農(nóng)民章運(yùn)水見面的情景，在小說《故鄉(xiāng)》中都有如實(shí)的反映。不過，作品并非作者故鄉(xiāng)行的紀(jì)實(shí)，而是以敘事主人公“我”回鄉(xiāng)遷居的經(jīng)歷為線索，描述那一時(shí)代中國農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，抒寫作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間關(guān)系相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的執(zhí)著信念。
小說開篇即寫道：“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！笨墒?，“我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”，卻呈現(xiàn)出一派凋敝的景象：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了”。因?yàn)樵凇拔摇钡挠洃浿?，故鄉(xiāng)是美麗的，但此刻又說不出它的美麗和佳處來。故鄉(xiāng)蕭索的景象和敘事主人公悲涼的心境相融合，一開始就為全篇定下了抑郁深沉的抒情基調(diào)。
“我”到家后，和母親談起家事，母親便提起了閏土──“我”童年時(shí)的好朋友。頓時(shí)，“我”的腦海里閃現(xiàn)出了一幅“神異的圖畫”：深藍(lán)的天空，金黃的圓月，海邊的沙地，碧綠的西瓜……其間，活躍著一個(gè)項(xiàng)帶銀圈、手捏鋼叉的少年，英姿勃勃地守護(hù)著一望無際的瓜地。這個(gè)富有生活情趣的童話般境界里的小主人公，便是農(nóng)民的兒子閏土。以下，作者以相當(dāng)長的篇幅，充滿抒情詩意的筆觸，細(xì)膩地憶寫了“我”和閏土童年時(shí)的友誼與歡樂。雖然那時(shí)的“我”是一個(gè)少爺，閏土是“忙月”(短工)的兒子，但孩子的心靈世界還沒有被社會(huì)污染，他們在一起并不分尊卑貴賤。兩人見面不到半日，便熟識(shí)起來了。從閏土那里，“我”聽到了許多新鮮有趣的事兒：雪地里裝捕鳥，夏日到海邊拾貝，月亮地下守瓜刺猹，潮汐來時(shí)看跳魚兒……這些，不禁使“我”發(fā)出了由衷的贊嘆：“阿!閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的?！笔堑?，生長在海邊農(nóng)家的閏土，從小便掌握了勞動(dòng)的本領(lǐng)，懂得許多自然與生活的知識(shí)，他是那樣的聰明伶俐、勇敢能干，很快就成了“我”難舍難分的小伙伴。兩個(gè)孩子之間，建立起了一種純真無邪、親密和諧的關(guān)系?！翱上д逻^去了，閏土須回家里去，我急得大哭，他也躲到廚房里，哭得不肯出門”，但分別是不可避免的，而且這一別便是將近30年。此刻，這一切美好的回憶全都閃電似的蘇生過來，“我”這才發(fā)現(xiàn)，美麗的故鄉(xiāng)的影像，正存活在自己童年生活的回憶中，它與少年閏土的可愛的形象、與孩子間純潔無瑕的友誼交融為一體，正是他心中那種和諧的人際關(guān)系的理想的象征。
可是，冷酷的現(xiàn)實(shí)隨即摧毀了美好的影像。兩位老友會(huì)面的情景實(shí)在出人意料?！拔摇币灰姷介c土，“不由的非常出驚”，因?yàn)橹心觊c土外貌的變化太大了?！跋惹暗淖仙膱A臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋”;他的眼睛周圍腫得通紅，“身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”;早先“紅活圓實(shí)的手”，也變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。而更令“我”驚異的，是閏土精神狀態(tài)的變異。見到30年來時(shí)時(shí)惦念的童年好友，閏土站住了，“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺!……’”這“老爺”二字，使“我似乎打了一個(gè)寒噤;我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話?！币宦暋袄蠣敗钡姆Q呼，道盡了閏土在封建等級(jí)制度下所遭受的精神壓迫和痛苦，也刻畫出了農(nóng)民閏土與知識(shí)分子“我”之間關(guān)系的隔膜。在封建思想意識(shí)的毒害下，閏土的心靈世界已經(jīng)變得麻木了，麻木得反而去維護(hù)壓迫他的封建等級(jí)觀念。否則，他便認(rèn)為是不“規(guī)矩”，“不懂事”。問到他的景況，“他只是搖頭;臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出……”?！拔摇币c土挑一點(diǎn)舊家具，閏土卻特意要了香爐和燭臺(tái)，這便暗示他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己。作者以畫龍點(diǎn)睛式的議論，揭示了致使閏土“苦得像一個(gè)木偶人”似的社會(huì)原因：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，即封建軍閥與官僚地主的黑暗統(tǒng)治。不過，作品著重表現(xiàn)的，還是封建等級(jí)制度和等級(jí)觀念對農(nóng)民及一般群眾精神上的壓抑與毒害。最使作者痛心的，是閏土的愚昧、麻木，是閏土和“我”之間和諧關(guān)系的變異與幻滅。在小說中，閏土與“我”久別相見之前，還插入了一個(gè)小市民楊二嫂的表演。楊二嫂是“我”家的近鄰，她已由年輕時(shí)有名的“豆腐西施”變成了外形如同細(xì)腳伶仃的“圓規(guī)”般的老女人。她來到“我”家，是專為撿便宜的。故而，她硬說“我”闊了，“放了道臺(tái)了”，“有三房姨太太;出門便是八抬的大轎”，并且根本不聽“我”的辯解。以后還誣稱閏土將碗碟埋在灰堆里，自己則乘機(jī)明拿暗偷“我”家的東西。其尖嘴利舌、貪財(cái)愛小的性格特征，不僅對閏土淳樸誠實(shí)的品性是一個(gè)襯托，而且從另一方面展示了當(dāng)時(shí)人與人之間關(guān)系的隔膜。作者正是從這一角度出發(fā)，深入地揭露了封建等級(jí)制度、等級(jí)觀念的罪惡。同時(shí)，又將希望寄托在下一代的身上，表述了打破彼此間的隔膜，再探人生新路的執(zhí)著信念與追求。作品中描寫的水生與宏兒，分明是閏土與 “我”親密關(guān)系的延伸?！拔蚁Ｍ麄儾辉傧裎?，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴?，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的?！弊髡咚鶊?zhí)著追求的，不僅是要重建兒時(shí)那種和諧的人際關(guān)系，而且是一種前所未有的嶄新的 “人”的生活!
篇末，借助漸漸遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的“我”的朦朧之感，再一次幻化出一個(gè)神奇的境界：海邊，碧綠的沙地;上面，深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。它似乎照亮了作者心中的希望之路：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@富于哲理性的警句，為全文作了深沉而雋永的收束。
就藝術(shù)表現(xiàn)而言，《故鄉(xiāng)》兼?zhèn)湫≌f與散文的特長。它以精練的生活片斷的連綴取代了曲折的情節(jié)鋪述，以敘事主人公“我”的情感的起伏變化為貫穿全文的內(nèi)在線索，大大加強(qiáng)了抒情的成分。同時(shí)，對客觀人事的生動(dòng)描繪與主觀情感的充分抒發(fā)有機(jī)地交融，童話般美妙的境界與瑣屑世俗生活相互映襯，再加上某些思辨性的精辟議論，凡此種.種，使作品既富于歷史的深度，又洋溢著濃郁的詩情，給讀者提供了深刻的哲理啟示。
