歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。下面是小編給大家分享的歷史百家爭鳴教學(xué)設(shè)計，供大家參考，閱讀。希望大家能夠喜歡!
歷史百家爭鳴教學(xué)設(shè)計1
一、百家爭鳴
教學(xué)目標(biāo)
1.知識與能力：通過本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。
2.過程與方法：⑴學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動探究問題的答案，并學(xué)會用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。⑵教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對祖國文化有深入的認(rèn)識，從而熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。
重點 掌握春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及其主要思想。
難點 如何正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。
教法教具 問題探究法、電子白板 課時安排
2課時 教學(xué)過程
【復(fù)習(xí)并導(dǎo)入】
從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬鬃拥牧私猓處熝a充材料。
孔子及其創(chuàng)立的儒家思想,成為東方文化的主干,與西方文化并稱當(dāng)今世界最具影響力的兩種文化形態(tài)。儒家文化閃爍著智慧的人生哲理不僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要影響。 【講授新課】
一、百家爭鳴
1、概念：所謂諸子百家，是對先秦至漢代初期各學(xué)派的總稱，“百家”是虛指，形容學(xué)派之多，習(xí)慣上指“九流十家”。其中，影響最大的是儒、道、法、墨四家?！盃庿Q”說的是戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解，主要是在政治主張和哲學(xué)看法的不同。
2、春秋戰(zhàn)國時期思想特征：
⑴思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神。⑵流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭鳴”。
3、原因 ⑴根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。 ⑵政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由
⑶經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟的瓦解，封建經(jīng)濟的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ) ⑷人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治者重用。
⑸各國統(tǒng)治者爭霸的需要。
4、性質(zhì)：中國歷史上第一次思想解放運動
二、具體學(xué)派及代表人物：
學(xué)生先看書完成表格，然后再進(jìn)行講解。
(一)儒家學(xué)派及代表人物：
1、孔子——創(chuàng)始人
⑴地位：教主(儒家學(xué)派的創(chuàng)始人)+政治家+教育家 ⑵生平：春秋末期魯國人 ⑶主張與成就 A、思想主張：①：“仁”與“禮”的學(xué)說——孔子的哲學(xué)思想與政治思想 活動探究1： 材料
一、子曰：“仁者愛人?！?什么是仁?) 材料
二、“克己復(fù)禮為仁。??非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?(怎樣實現(xiàn)仁?什么是禮?)〔克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”〕 材料
三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。 ??子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！?仁在政治上的推行) 材料四
敬鬼神而遠(yuǎn)之。(實際上也是民本思想)
⑷評價：a、包括對百姓的關(guān)心和愛護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性;b、對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用;c、“愛人”但是有階級性的。
活動探究2：閱讀下列材料： 子問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”――《論語》
⑴據(jù)材料，孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些?孔子強調(diào)“仁”的主要目的是什么? ⑵孔子“仁”的思想有何現(xiàn)實意義?我們應(yīng)該如何看待儒家文化?
參考答案：⑴主要內(nèi)容：謙慎、寬容、守信、靈敏、寬厚。主要目的：協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系，促進(jìn)人類自身發(fā)展。⑵在當(dāng)今社會，儒學(xué)思想對我們樹立正確的人生觀、加強公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場經(jīng)濟的規(guī)則都有積極意義。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀瑰寶，我們要吸其精華為今所有，并將其發(fā)揚光大。
②“禮”的學(xué)說：實質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級秩序(維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序)。
注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。
為政以德，反對苛政和任意刑殺——有利于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。 B、教育方面：
①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍 ②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生 ④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù) C、整理文獻(xiàn)：孔子：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》 思考：孔子思想有哪些積極、消極的影響?孔子死后為什么會被神化，從凡人變成圣人? ⑴他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。 ⑵后代的儒家學(xué)者發(fā)揚儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。 ⑶歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視;社會動亂時，孔子首當(dāng)其沖受到批判。
2、孟子——繼承發(fā)展
⑴生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。 ⑵思想主張
A、政治主張：①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。 ②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”;從而提出了“君輕民貴”的思想。 B、倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴充人的善性。
3、荀子——豐富完善 ⑴生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。
⑵主張：A、天人關(guān)系：他一方面強調(diào)“天行有?！保硪环矫嬗种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”。
C、倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。 ⑶評價：A、荀子廣泛吸收各家思想(法家和道家)的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國時期成為“顯學(xué)”。B、樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。
荀子雜取百家，與孔孟思想并不完全一致，為什么一般還是把他作為儒家學(xué)派的代表人物之一? 講析：荀子思想的核心是“禮”，他基本上繼承了儒家的思想。但他的學(xué)說綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。
(二)道家：老莊之學(xué)
1.道家學(xué)派的整體特點
老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。 2.道學(xué)的奠基：——老子 (1)生平：春秋時期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍?？鬃釉?jīng)專門向老子請教過有關(guān)“禮”方面的知識。老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書流傳下來。 (2)基本思想主張： A、萬物起源和演變：“道”。B、樸素的辨證法思想;C、消極悲觀的態(tài)度。 問題探究：現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子?
〔虛懷若谷、寬容謙遜的思想;恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想??〕 3.道學(xué)的形成——莊子
(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。
(2)基本思想主張：①宣傳天道與自然無為，提出“齊物論”;②崇尚自然，追求精神自由
(三)法家思想
1.法家的出現(xiàn)及其在各國推行的變法 (自主閱讀)
⑴背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時代形勢下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴(yán)刑峻法，是戰(zhàn)國時期法家的重要特點。
⑵戰(zhàn)國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運動。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商鞅變法最為有名。
A、李悝變法的主要措施
B、商鞅變法的主要措施
2、戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者——韓非
⑴戰(zhàn)國時期法家的不同流派：戰(zhàn)國法家在政治實踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢”(人主的權(quán)勢)的不同學(xué)派。 重難疑點解析：法家的“法“術(shù)”“勢”的理解。
“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的。
“術(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升。 “勢”主要是指“權(quán)重住尊”的權(quán)勢、威勢。韓非等認(rèn)為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢也要造勢，形成威嚴(yán)、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。
⑵韓非的思想主張：①韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一。②韓非主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張。③哲學(xué)方面。
3.影響：①法家理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。②對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性。③兩漢以后，獨立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。
(四)墨家的主張
1.墨家的風(fēng)氣：①組織紀(jì)律嚴(yán)密;②刻苦儉樸和自我犧牲;③講求實際功利 2.墨家的基本主張：①“兼相愛、交相利”;②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。 3.墨家在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面的貢獻(xiàn)(自主閱讀)
(1)認(rèn)識以客觀實踐為來源。他提出判別知識的三條標(biāo)準(zhǔn)這就是有名的“三表法”。
(2)墨子提出中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。
4.“墨辯”學(xué)派及墨家學(xué)派的湮滅
墨子死后，他的一些弟子專門探討邏輯學(xué)，歷史上稱之為“墨辯”學(xué)派，也稱后期墨學(xué)。漢代以后，墨家學(xué)派逐漸湮沒失傳了。 三.影響
1、在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系：①其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則;②道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);③法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
2、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。
【課堂小結(jié)】
歷史上的社會轉(zhuǎn)型期，在政治、經(jīng)濟、文化等方面往往會出現(xiàn)重大的發(fā)展革，是我們認(rèn)識和把握歷史的關(guān)鍵。在春秋戰(zhàn)國時期，孔子在教育、孟子和韓非在治國方面的哪些思想反映了當(dāng)時的社會變革?
有教無類;民貴君輕;以法為本
【板書設(shè)計】
一、百家爭鳴
1、概念：
2、春秋戰(zhàn)國時期思想特征：
3、原因
4、性質(zhì)
二、具體學(xué)派及代表人物： 三.影響
【作業(yè)】根據(jù)學(xué)生實際分層布置。
教學(xué)反思
歷史百家爭鳴教學(xué)設(shè)計2
百家爭鳴 同步練習(xí)(一) (一) 單項選擇題
①戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義 A.“兼愛”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本” ②商鞅變法對秦國所起的決定性的歷史作用是 A.增強了秦國的軍事力量 B.加強了秦國的中央集權(quán)制度 C.廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟 D.為秦統(tǒng)一方國奠定了基礎(chǔ)
③下列戰(zhàn)國時期思想家沒有主持過變法運動的是 A、李悝 B、吳起 C、申不亥 D、韓非
④在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論 A.不利于確立中央集權(quán)制度 B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益 D.不借鑒古代統(tǒng)治方式
⑤下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是 A、《詩》 B、《春秋》C、《書》D、《尚書》
(二)材料解析題 閱讀以下材料
材料一 顏淵問“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉?”顏淵曰∶“請問其目?”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰∶“回雖不敏，請事斯語矣!”
——《論語·顏淵》
材料二 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?”
——《孟子·梁惠王上》
材料三 公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法?帝王不相復(fù)，何禮之循?伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國不必法古?！瘻渲跻?，不循古而興;殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也?！? —— 《商君書·更法》 回答：
(1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價的?
(3)據(jù)材料三概括商鞅的觀點。
(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡述以上三個儒、法代表人物對待變革的思想發(fā)展軌跡，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
【綜合創(chuàng)新運用】
①孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是
A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕 ②結(jié)合史實思考：孔子編訂《詩經(jīng)》時為何不選趙國的詩歌 A.趙國偏遠(yuǎn)，孔子不曾到過 B.趙國和魯國在當(dāng)時是敵對的國家 C.孔子游說趙國時，趙王對孔子非禮 D.當(dāng)時諸侯國中沒有趙國
③戰(zhàn)國時期，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策是主要的目的是 A.吸引商人把錢財投入農(nóng)業(yè) B.鼓勵人民從耕織中求功名 C.防止商人和高利貸者兼并土地 D.滿足秦國兼并戰(zhàn)爭的需要 ④下列說法正確的是
A、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。 B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。 C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。 D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。
⑤春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國國君重視人才 D.教育日益普及
(二)材料解析題 閱讀以下材料
材料一 據(jù)《論衡·本性篇》記載，“周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長;性惡，養(yǎng)而致之則長。如此，性各有陰陽;善惡在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)子》一篇。密子賤、漆雕開、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，皆言性有善有惡?！笔来T，密子賤、漆雕開、公孫尼都是孔子的養(yǎng)子。 ——轉(zhuǎn)引自張豈之主編《中國儒家思想史》第一章
材料二 孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙(sǎng 額頭);激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。” ——《孟子·告子上》
材料三 “人之性惡，其善者偽也?！?/p>
“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也;使皆出于治，合于道者也。” ——《荀子·性惡》 請回答：
(1)以上三則材料對人性的看法分別是怎樣的? (2)結(jié)合所學(xué)知識回答：材料二中所認(rèn)為的人性本質(zhì)的內(nèi)容有哪些? (3)材料二與材料三觀點共同之處是什么?
(三)問答題
春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異常活躍。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會原因。
參考答案
【基礎(chǔ)自測訓(xùn)練】
(一)單項選擇題
① B 提示：本題考查學(xué)生對各家學(xué)派思想的掌握及聯(lián)系當(dāng)時社會情況加以綜合分析的能力。 ② D 提示：聯(lián)系變法以后秦國的發(fā)展情況回答。 ③ D ④ B 提示：本題考查聯(lián)系當(dāng)時時代背景對法家思想的深入分析。 ⑤
D
(二)材料解析題
(1)“仁”的學(xué)說。孔子說，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，這是進(jìn)步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說也含有維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想;主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此有“亞圣”之稱。
(3)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實需要進(jìn)行改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。(4)軌跡：孔子為總結(jié)中國古典文化作出了突出的貢獻(xiàn)，他的思想有保守的傾向，主張回復(fù)周禮。孟子提出了王道主義的思想，在新的歷史文化基點上提升了儒學(xué)的理想。商鞅主張激進(jìn)的變革。他們?nèi)硕际俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰遥瑢χ袊鴤鹘y(tǒng)思想道德觀念的形成和社會發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。
提示：所列舉的材料只是提供線索，在理解材料中的觀點的同時，還要結(jié)合所掌握的其他信息進(jìn)行綜合分析。
【綜合創(chuàng)新運用】
(一)單項選擇題 ① C 提示：考查記憶。
② D提示：考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國時期局勢的了解。 ③ D提示：將該政策與商鞅變法的根本目的結(jié)合起來考慮。 ④ C ⑤A 提示：注意區(qū)別客觀與主觀兩個方面。
(二)材料解析題
(1)材料一認(rèn)為人性是“有善有惡”的，其關(guān)鍵在于“養(yǎng)而致之”;材料二主張性善論;材料三主張性惡論。(2)孟子認(rèn)為性“善”的具體內(nèi)容為：人具有“惻隱之心”，“羞惡之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達(dá)到圣人的境界;荀子主張“性惡”，主張通過后天的學(xué)習(xí)和改造來“化性”，人仍可以成為圣人。二者在最終目標(biāo)上是一致的。
提示：此題考查對孟子性善論與荀子性惡論殊途同歸特點的認(rèn)識。
(三)問答題
(1)春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境。(4)戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。
突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時期最富自由意識和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點。 提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。
歷史百家爭鳴教學(xué)設(shè)計3
※教學(xué)目標(biāo)： 1.知識與能力
(1)知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義;了解儒家學(xué)派的思想家孔子、孟子和荀子的主要觀點以及儒家思想的形成，以及其他學(xué)派的老子、莊子和韓非子的主要思想;
(2)理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想;
(3)分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探尋儒家思想的深遠(yuǎn)影響。 2.過程與方法
(1)引入中國古代政治、經(jīng)濟、文化方面的相關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考“百家爭鳴”和早期儒學(xué)出現(xiàn)的時代背景。
(2)運用比較法、列表法和分析法指導(dǎo)學(xué)生對“百家爭鳴”以及儒家思想的相關(guān)問題進(jìn)行歸納。
(3)最后以早期儒學(xué)為重點，組織學(xué)生對儒學(xué)的存在原因以及現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興情況進(jìn)行探討。 2.情感態(tài)度價值觀
(1)通過對春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的研究探討，讓學(xué)生感受到中華民族文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。
(2)通過對“諸子百家”的分析以及了解，培養(yǎng)學(xué)生的“以人為本”的人文關(guān)懷精神。 (3)認(rèn)識儒學(xué)在中國和世界的發(fā)展中所處的重要地位，并且聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生能夠正確對待中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揮儒學(xué)在現(xiàn)代生活中的積極作用。 ※教學(xué)方式
1.教學(xué)方法：比較法，列表法，分析法
2.教學(xué)手段：多媒體課件演示，輔之以師生交流討論 ※教學(xué)重點和難點：
1.重點：百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因;早期儒學(xué)三大家的主要觀點 2.難點：理解百家爭鳴局面出現(xiàn)的歷史意義 ※教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課 引言
由電影《孔子》引出課題：前段時間有一部熱播電影引起社會輿論的關(guān)注，不少的電影人甚至社會學(xué)者，歷史學(xué)家都對它表示了極大的興趣。對于這部影片，褒貶不一，它就是《孔子》。由胡玫執(zhí)導(dǎo)、周潤發(fā)主演的電影《孔子》于2010年1月22日正式全國公映。電影描寫我國古代著名教育家、思想家孔子51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷，并挑選了最有戲劇性的墮三都、周游列國、陳蔡被圍等重要經(jīng)歷進(jìn)行改編。(播放《孔子》的系列劇照。) 提問：影片《孔子》的時代背景，大家知不知道?答案 春秋戰(zhàn)國時代。 導(dǎo)入新課
影片的主角是孔子，但是，其實在那個時代，有很多孔子一樣偉大的人物。那個時代，是我國思想文化的一次大潮流，無數(shù)學(xué)者提出自己的觀點主張，它不僅僅是一個諸侯爭霸的時代，也是一個各種思想文化“百家爭鳴”的時代。
二、教授新課
(一)1.“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) (1)“百家爭鳴”的含義
提問：何謂“百家爭鳴”?提示：“百家” 與 “爭鳴”各自含義。 答案：教師通過投影解釋 a.所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 b.所謂“爭鳴”是指爭論和辯難
(2).“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景(原因) 結(jié)合課本，請學(xué)生先思考、回答 學(xué)生回答后。教師幻燈片演示
第一，政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，“士”階層的活躍和受重用。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象;各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。
第二，經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
第三，科技上的進(jìn)步。在天文學(xué)﹑數(shù)學(xué)﹑光學(xué)﹑醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步下，人們的精神生活及物質(zhì)生活得到了豐富與提高。
第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。
第五.學(xué)術(shù)自由的氛圍。新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。
此外，各個學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。 3.諸子百家
(1)墨家——墨子簡介 墨子(約前468—前376)，墨家創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時期魯國人。代表作《墨子》。 資料鏈接：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。 (戰(zhàn)爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂??百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。 尚賢者，政之本也。??雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 ——《墨子》
提問：從上述史料中，你能分析出墨子的主要觀點嗎?答案：兼愛、非攻、尚賢 (2)道家——老莊
老子，傳說姓李名耳，生卒年不詳。春秋晚期楚國人。 資料鏈接：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏?！?“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。” 從資料分析老子的思想觀點：“道”是本原，無為而治，小國寡民，樸素辯證法 莊子(約公元前369-前286)，名周，字子休。戰(zhàn)國時期著名思想家，文學(xué)家。
資料鏈接：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。 從資料分析莊子觀點：繼承發(fā)展老子的思想，把世間萬物都看做相對的 (4)法家——韓非子 韓非(約前280—前233 )，戰(zhàn)國時期韓國人，是法家集大成者。 資料鏈接：以法為本，法不阿貴。
世異則事異，事異則備變。
事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來效。
從上述資料分析韓非子觀點：答案：以法治國 實行君主專制中央集權(quán) 4.百家爭鳴局面形成的歷史影響 概括而言：儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。
5.列表法小結(jié)儒墨道法四家代表人物及主要觀點 主要流派代表人物主要觀點 儒 孔孟 略
墨 墨子 兼愛非攻尚賢
道 老莊無為而治以及樸素的辯證法
法 韓非 專制主義中央集權(quán)理論以及以法治國
(二)孔子和早期儒學(xué) 1.春秋戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)派
春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國時代，孟子與荀子對儒家思想加以改造和總結(jié)，并博采眾家之長使儒學(xué)體系更加完整。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。 2.孔子
提問：你對孔子了解多少?
幻燈片演示孔子簡介。結(jié)合課本p5的資料回放總結(jié)孔子的生平。
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，生于魯襄公二十二年(公元前551年)夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年(公元前479年)夏歷二月十八日，享年73歲。孔子或孔夫子是對他的尊稱。
孔子曾先后擔(dān)任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實現(xiàn)。
于是，孔子開始潛心辦學(xué)，為改造社會培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。 孔子晚年對《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 史料鏈接：
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情?！墩撜Z?子路》
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以禮.臣事君以忠?！墩撜Z?八佾 》 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以仁。《論語?衛(wèi)靈公》 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。《論語?述而》 從上述資料分析孔子的觀點：
孔子的思想核心是“仁”的思想。孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”。而如何實行“仁”，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮”。由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，體現(xiàn)了孔子的民本思想。政治上，孔子主張“為政以德”
在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。 2.孟子
孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒家的理想主義代表。 結(jié)合課本知識以及資料鏈接分析孟子思想： 孟子的政治思想主要繼承了孔子的“仁”，并把它發(fā)展為“仁政”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù);反之，則會被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。
孟子還提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善學(xué)說雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強調(diào)君王要善待人民，在當(dāng)時是具有一定意義的。 資料鏈接：“民為貴，君為輕，社稷次之”
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。 人有不為也，而后可以有為。 3.荀子
荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表。
結(jié)合課本知識分析荀子的思想
荀子大體遵循了孔孟的路線。荀子主張“仁義”和“王道”，在君民關(guān)系上，荀子主張“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大。在倫理觀上，荀子主張性本惡。 資料鏈接： 天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《荀子?天論》) 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。(《荀子?修身》) 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(《荀子?勸學(xué)》) 故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。(《荀子?勸學(xué)》) 君子曰：學(xué)不可以已。(《荀子?勸學(xué)》)
青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰,水為之，而寒于水。(>) 水能載舟，亦能覆舟。(《荀子?哀公》 ) 從上述資料啟發(fā)學(xué)生對于如何學(xué)習(xí)的思考。 4.運用列表法對比孔孟荀三者的觀點 早期儒學(xué)三大家思想主張對比 孔子 仁 為政以德 克己復(fù)禮 孟子 仁政 民貴君輕 性善論
荀子 仁義、王道 君舟民水 性惡論
三、探究學(xué)習(xí)：儒學(xué)與現(xiàn)代生活
提問：列舉你在現(xiàn)代社會中看到的儒學(xué)的影子。
此部分主旨在于讓學(xué)生感受中華文明的經(jīng)久不衰。學(xué)生回答后，幻燈片放映。
歷史百家爭鳴教學(xué)設(shè)計4
1、知識與能力目標(biāo)
了解我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗教訓(xùn)。了解“”時期文化事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，認(rèn)識政治高壓不利于文化事業(yè)的健康發(fā)展，社會主義文化事業(yè)必需遵循客觀規(guī)律;了解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，在“二為”方向指引下，文化事業(yè)取得的巨大成就，認(rèn)識改革開放偉大決策符合中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。
2、過程與方法目標(biāo)
在掌握新中國文學(xué)藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲得信息的能力，通過對我國在貫徹“雙百”方針過程中出現(xiàn)的挫折的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)歷史思維能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)
“雙百”方針和“二為”方向符合社會主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，推動了社會主義文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，反映了社會主義文化的本質(zhì)特征。各個領(lǐng)域工作者的不懈努力，使中國社會主義文化事業(yè)取得了巨大成就。用這些成就激勵青年學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，為振興中華而努力。
教學(xué)重點、難點
重點：“雙百”方針;新中國成立以來文學(xué)藝術(shù)的成就。
難點：如何認(rèn)識社會主義文化與社會主義政治經(jīng)濟之間的辨證關(guān)系。 【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：引用毛澤東的兩段話導(dǎo)入。
“現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓他開放，不要讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。”“百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時代，二千年前那個時候，有許多學(xué)說，大家自由爭論，現(xiàn)在我們也需要這個?！?/p>
提問：哪位同學(xué)能夠跟我們解釋一下毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”? 講授新課：
一、“雙百”方針的提出
1、“雙百”方針提出的社會歷史背景
①對蘇聯(lián)模式迷信的的破除。50年代中期，國際形勢云譎波詭，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了一系列重大政治事件，特別是1956年2月蘇共第二十次代表大會的召開，赫魯曉夫反斯大林的秘密報告在世界范圍內(nèi)引起了巨大的震動。隨之而來的匈牙利、波蘭等社會主義國家所發(fā)生的群體性事件，進(jìn)一步堅定了中國決策者們沖破蘇聯(lián)模式的決心，加快了尋找中國式社會主義道路的探索步伐，并由此而逐步形成了反對教條主義的思想束縛，以自由討論和獨立思考來繁榮科學(xué)和文化事業(yè)，用批評和自我批評來處理人民內(nèi)部矛盾，以避免因矛盾處理不當(dāng)而引發(fā)對抗的基本思路。
②從國內(nèi)來看，三大改造結(jié)束，社會主義建設(shè)全面展開，毛澤東作出了階級斗爭已經(jīng)結(jié)束的論斷，要求把全黨和全國的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。這樣，發(fā)掘和動員建設(shè)資源，努力把黨內(nèi)外、國內(nèi)外，直接的、間接的一切積極因素調(diào)動起來，成為當(dāng)務(wù)之急。其中，知識分子的積極性自然是至關(guān)重要的。
對階級斗爭狀況的估計、對當(dāng)時面臨的經(jīng)濟和文化建設(shè)歷史任務(wù)的理解、對知識分子評價的變化以及文藝政策的逐漸松動，是“雙百”方針提出的重要原因和有利條件。
2、“雙百”方針的提出：“雙百”方針是1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出來的。首先要明確“雙百”方針的內(nèi)涵：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展;“百家爭鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。具體地說，“雙百方針”是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。使學(xué)生明確，“雙百”方針的針對性。
3、“雙百”方針的影響
“雙百”方針提出后，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了繁榮景象。
第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：第一個貫徹“百家爭鳴”方針的會議，是生物學(xué)領(lǐng)域中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭。學(xué)生可以通過“歷史縱橫”了解這次爭論產(chǎn)生的過程，老師講解這一事件的意義：會議打破了幾年來我國遺傳學(xué)派形成的“一家獨鳴”的僵硬局面，促進(jìn)了不同學(xué)派之間的團結(jié)與合作，產(chǎn)生了良好的影響。這也是“雙百”方針提出后，我國為貫徹落實這個方針，突破蘇聯(lián)模式而召開的一次影響巨大、效果很好的會議?！半p百”方針的提出使人們的眼界開闊了，思想活躍起來了，自由討論的風(fēng)氣濃厚了。
第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍，文學(xué)藝術(shù)界的許多作家、藝術(shù)家，采用多樣化的形式，以不同的風(fēng)格，生動地描繪了人民革命斗爭和社會主義建設(shè)時期的新風(fēng)貌，各方面的創(chuàng)作成就都很突出，碩果累累。話劇、電影、文學(xué)作品、文藝期刊等等。建議教師用幻燈片展示多幅照片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這一時期，文學(xué)藝術(shù)體裁、風(fēng)格、內(nèi)容和題材的多樣性。
二、曲折的年代
在引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)材料之后，進(jìn)一步提問：根據(jù)材料我們可以看到，“”期間國內(nèi)電影創(chuàng)作不再是“百花齊放”，而是“百花凋零”，樣板戲“一枝獨秀”了。那么，為什么會出現(xiàn)這種狀況呢?
學(xué)生分析，老師歸納：(1)科學(xué)文化領(lǐng)域內(nèi)受到前蘇聯(lián)在學(xué)術(shù)批評中的粗暴作風(fēng)的影響。(2)在長期的戰(zhàn)爭年代，黨習(xí)慣于用階級斗爭的思維方式認(rèn)識問題。(3)20世紀(jì)50年代后期,黨的指導(dǎo)思想發(fā)生嚴(yán)重偏差,“左”傾思想日益嚴(yán)重。(4)60年代，國際形勢的急劇變化和國內(nèi)左傾錯誤的進(jìn)一步發(fā)展，致使此后“雙百”方針的貫徹出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折。
由此產(chǎn)生的危害，不僅僅在電影事業(yè)上，還表現(xiàn)在：一些優(yōu)秀作品受到錯誤的批判:如王蒙的小說《組織部新來的青年人》，艾青的寓言詩《蟬的歌》，昆曲《李慧娘》和電影《北國江南》《早春二月》都受到政治批判。作者被劃為右派或反動學(xué)術(shù)權(quán)威，許多知識分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究受到很大影響，科苑荒蕪。
三、文藝的春天
學(xué)生閱讀課文，解決這一子目的兩個問題。
1、春天來臨的原因
①“”結(jié)束后，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極左路線，黨總結(jié)社會主義時期文藝工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活。②鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù);他還強調(diào)要堅持貫徹“雙百”方針。③20世紀(jì)80年代，中共中央提出加強社會主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容。
2、春天的表現(xiàn)
①出現(xiàn)了反映“”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”、以改革實踐為主題的文學(xué)作品、反映豐富的社會生活的戲劇電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》。②學(xué)術(shù)討論空前熱烈，文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮。③進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國改革開放的深入，文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容更加豐富，形式也向多樣化發(fā)展，中國文化正走向世界。
【本課小結(jié)】
“雙百”方針提出后，我國的文藝經(jīng)歷了怎樣的變化?變化的原因是什么?由此你有何認(rèn)識?
變化：活力初現(xiàn)----遭遇挫折----重現(xiàn)春天 原因：政治環(huán)境的變化;“雙百”方針能否貫徹; 認(rèn)識(實質(zhì)、目的、教訓(xùn))：
“雙百”方針實質(zhì)上是在文化領(lǐng)域的民主化 “雙百”方針的目的是要繁榮社會主義文化 貫徹雙百必須注意實事求是，處理好三個關(guān)系 【教學(xué)反思】
歷史百家爭鳴教學(xué)設(shè)計5
課題說明：本課承第6課“春秋戰(zhàn)國的紛爭”、第7課“大變革的時代”而來。在我國歷，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強的時代。這一社會現(xiàn)實付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷第一個思想大發(fā)展的黃金時代!
課程標(biāo)準(zhǔn)：知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實。
標(biāo)準(zhǔn)解讀：1、怎樣認(rèn)識中國古代思想文化的重要性 ?
相比之下，觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多，單從數(shù)量上，就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性;此外，三者又不可能是各自孤立的，事實上，他們是統(tǒng)一的，互相滲透，無法分開的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒有觀念的影響和支配。從理論上說，思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切，因為它是中國古代社會留給現(xiàn)代的最豐富，最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國文化的重要組成部分，是自覺地作為一個中國人所必須的修養(yǎng)。
2、中國古代思想家為什么只單列孔子一人之名?
孔子是中國古代的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng)，在當(dāng)今的世界，這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強的生命力和深遠(yuǎn)的影響，而隨著世界形勢的發(fā)展，它的潛在價值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和評估。誠然，中國古代有著眾多的思想家，但最能代表中國文化的，只有孔子，因此，他被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。要了解中國思想，必須了解孔子
3、“百家爭鳴的主要史實”指的是什么?
“百家爭鳴”中的“百家”大概只是一個夸張的說法，沒有證據(jù)表明當(dāng)時的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多，所謂“百家爭鳴”，表示當(dāng)時流派的眾多和學(xué)說的紛爭。何謂“主要史實”?這可以從兩個方面來理解：一是要知道，除了儒家外，主要的還有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、兵家等，能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、莊子，法家的商鞅、韓非，墨家的墨翟，陰陽家的鄒衍，名家的惠施、公孫龍，兵家的孫武、孫臏，如有可能，講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事，如，孫臏賽馬之類，通過生動形象的情節(jié)，加深對這些思想家的印象。二是初步了解，所謂“百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學(xué)派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。
過程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動為主，通過靈活運用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動性;通過分組活動這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性;通過假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣!
情感態(tài)度與價值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力;學(xué)習(xí)諸子百家在社會大變革時期，敢于獨立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點難點
重點：孔子的政治主張和教育成就
難點：通俗講解各位思想家的主張
課前準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識
評價方式：觀察評價法、調(diào)查評價法
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
(概述)春秋戰(zhàn)國時期的時代特點：在我國歷，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強的時代。這一社會現(xiàn)實付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷第一個思想大發(fā)展的黃金時代!
(過渡說明)本課側(cè)重介紹了當(dāng)時5個主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個縱向小組分別對應(yīng)起來。(對應(yīng)見下)
新課講授
(分組閱讀)每個同學(xué)分別找到自己組對應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀，能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結(jié)合。
第1、 2小組——孔子(儒)
[學(xué)生活動1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話，該如何介紹呢?——簡介孔子的生平
(通過假設(shè)這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，而達(dá)到了解孔子的目的)
(備注)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過委吏(管理倉庫)和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰，卓有政績。后先后任小司空，大司寇。54歲時因魯君不聽朝政，便離開魯國，開始周游列國。他帶著弟子到過7個國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學(xué)生活動2] 隨堂小品：因材施教
(參考)教材p44上的文字材料(補充)學(xué)生公西華的詢問與孔子的答復(fù)
(提醒)注意表演時的人物性格和神情
(引申)孔子的教育思想：學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問”
(說明)子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎;敏而好學(xué)，不恥下問。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等
(聯(lián)系)語文教學(xué)“《論語十則》”
(從進(jìn)度上看，初一語文教學(xué)剛好教到《論語十則》這一課，可與歷史教學(xué)實現(xiàn)互動，在歷史教學(xué)中，我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周國平《人生寓言》等，這與歷史課向歷史與社會課的改革也是一致的)
(啟發(fā)思考)1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么?
2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實到行動中了么?
(子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也。”如何更好的實現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，做好這樣的“君子”，是教學(xué)課程改革一個重要的內(nèi)容。)
(簡介)孔子的政治思想：“仁”——的道德準(zhǔn)則
(說明)“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”;
“克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”;
“苛政猛于虎”，要求統(tǒng)治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對暴政虐民。
(對初一的學(xué)生而言，過多直接引用古語加以說明，會使學(xué)生不知所云，一一加以解釋，又不為時間所允許，故而在授課過程中只選擇具典型意義的言論加以解釋，下同)
第3小組——孟子、荀子(儒)
[學(xué)生活動3] 知識競賽
(搶答/備注)三教/儒教、道教、佛教
四書/《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》
五經(jīng)/《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》
六藝/禮(禮節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(認(rèn)字寫字)、數(shù)(算術(shù))
明清時期以四書五經(jīng)為題的文章叫什么/八股
九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家
(通過知識搶答這一方式促使學(xué)生多接觸這方面的課外知識，實現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)，同時通過題目所涉及的知識對本課內(nèi)容加以補充)
(小結(jié))孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，受業(yè)于子思之門人，曾游歷數(shù)國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國中期儒家的代表。
思想：“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕(“民為貴，社稷次之，君為輕”)
其他：“勞心者治人，勞力者治于人”“舍生取義”……
(簡介)荀子：名況，趙國人。在多年的游歷中，他接觸到各種學(xué)派的人物，研究了各派的學(xué)說思想，總結(jié)了各派學(xué)說的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家
(說明)斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來都是自然現(xiàn)象，人們能夠認(rèn)識和利用自然規(guī)律(“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬物役”)
第4小組——老子(道)
(簡介)老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人
思想： 1、“道”——萬物的本原，宇宙的準(zhǔn)則
“無”——無為而治，反對法治和禮治
2、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成(有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨)，而對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化(禍兮福所倚，福兮禍所伏)。
(結(jié)合)教材p45“動腦筋”以柔克剛
(說明)貌似強大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能回做出驚天動地的大事業(yè)……
[學(xué)生活動4]
找出你所知道的事物對立面相互轉(zhuǎn)化的事例或理論
(備注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來、否極泰來、塞翁失馬，焉知非福、孔子、韓非子、李連杰、施瓦辛格、周杰倫、丑小鴨、周國平《寓言兩則》……
(通過這一活動，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維方式，帶給學(xué)生關(guān)于成長的一些啟示)
第5小組——莊子(道)
(簡介)莊子生平：名周，宋國蒙人，曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即歸隱。著有《莊子》一書。
思想：繼承了老子的思想，但更加消極。(無為、無己、絕圣棄智)
[學(xué)生活動5]
小調(diào)查：你讀過《莊子》這本書么，你能給大家講述其中的寓言故事么?
(備注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步……
(說明)本活動與下節(jié)歷史活動課“《莊子》成語故事會”結(jié)合進(jìn)行
(從某種角度而言，歷史本身即是由一個個故事組合而成，在歷史教學(xué)過程 中，利用故事會這一形式，可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)
第6小組——墨子(墨)
(簡介)墨子生平：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人。墨家創(chuàng)始人。墨子后學(xué)克服了墨子學(xué)說中的宗教迷信成分，對認(rèn)識論，邏輯學(xué)，自然科學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等都有一定的研究和貢獻(xiàn)。墨者組成具嚴(yán)格紀(jì)律的團體，服從其領(lǐng)袖“鉅子”的指揮，過著簡樸的生活。西漢后墨學(xué)漸趨衰微。
思想：兼愛(“兼相愛，交相利”)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬……
[學(xué)生活動6] 簡介墨子和公輸班的故事
(備注)公輸班為楚國造云梯準(zhǔn)備攻宋。墨子趕到楚國，希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國，墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤，演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說，“我還有最后的一著，但我不說出來。”墨翟說：“我知道你還有最后的一著，但我也不說出來?！背趼牪欢麄兊膯≈i，墨翟說：“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題，但我的三百余門徒已進(jìn)入宋國，登城協(xié)防，等待作戰(zhàn)?！背跤谑侨∠诉@次軍事行動。
第7小組——韓非子(法)
[學(xué)生活動7] 簡介韓非子和李斯的故事
(備注)韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人，他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章，集為《韓非子》一書，這些文章為秦王嬴政讀到，極為贊賞。當(dāng)韓非作為韓國的使臣來到秦國時，李斯妒忌其才能，加以陷害，韓非逼迫服毒自殺。
(簡介)韓非子的思想：1、歷史是不斷進(jìn)步的(“世異事異，事異備變”、“不期修古，不法常可”)
2、君主專制的中央集權(quán)理論，主張改革和實行法治，只有實行嚴(yán)刑重罰，統(tǒng)治才能鞏固
(說明)秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
第8小組——孫武、孫臏(兵)
(簡介)孫武：春秋晚期人，被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷?，率軍攻破楚國。代表作《孫子兵法》
孫臏：前以介紹，此略，代表作《孫臏兵法》
[學(xué)生活動8]
你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些的觀點?
(備注)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“以十擊一，以眾擊寡”、“出其不意，攻其不備”、“避實就虛”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”……
(聯(lián)系)對商業(yè)，學(xué)習(xí)的啟發(fā)有哪些
1—8個小組
[學(xué)生活動9] 比較各學(xué)派間的異同
(備注)如治國： 儒：仁政，后退的，希望回到西周時期
道：無為而治，消極保守的，希望回到小國寡民的原始時期
法：法治，以向前的，發(fā)展的眼光看問題
戰(zhàn)爭觀：儒：春秋無義戰(zhàn)，反對一切戰(zhàn)爭/墨：反對非正義戰(zhàn)爭
(通過比較，可以使學(xué)生更好的了解各學(xué)派間的異同，從而為思考下面的問題打下基礎(chǔ))
新課小結(jié)
[思考一個問題] 如果我是一國國君/班主任，我認(rèn)為應(yīng)該以
? 來治理國家/班級
(說明)所謂“治大國若烹小鮮”，治理一個班級與治理一個國家是否有相似之處呢?
(通過這種假定思考和換位思考，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，在潛移默化中樹立學(xué)生的主人翁意識)
(推薦一套好書)蔡自忠漫畫集
(說明)可以在一種輕松幽默的氛圍中，非常生動直觀的了解諸子百家學(xué)說
(介紹一個網(wǎng)站)
(說明)一個很有意思的網(wǎng)絡(luò)mud游戲，你可以建立一個屬于自己的國家，然后選用儒、道、墨、法、兵、農(nóng)六種思想之一來發(fā)展自己的國家，不同的思想會帶來不同的發(fā)展效果，想知道怎么回事?那就試一試吧!
(如何將網(wǎng)絡(luò)更好的應(yīng)用于中學(xué)歷史教學(xué)，是一個值得思考的問題，而如何通過游戲這一普遍受學(xué)生喜愛的方式，更值得我們思考)
教案說明
本課屬于思想史內(nèi)容，理論性較強。故而教學(xué)的關(guān)鍵在于通俗易懂、深入淺出的講述，及通過多樣化活動的設(shè)計，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的的興趣和主動性;又由于內(nèi)容較多，故而通過情境設(shè)置等方式，使問題可以作為專題，供學(xué)生課后進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。如：為什么孔子的思想在漢代以后被推崇備至，而當(dāng)時卻處處碰壁?作為中國傳統(tǒng)思想文化的主要代表人，在近代被批判，而現(xiàn)代又為何加以重新認(rèn)識?作為儒學(xué)大師荀子的學(xué)生，韓非子和李斯為何會成為法家的代表人物?儒、道、法思想多有相對之處，為何常常為歷代統(tǒng)治者同時采用?……此外，通過與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，可以使學(xué)生直觀的感受到這些思想的深遠(yuǎn)影響，在感受這些思想魅力的同時，能對自己的生活、學(xué)習(xí)有所啟發(fā)。
