世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：世界上的事物（即物質(zhì)的具體形態(tài)）是多種多樣、豐富多彩的。但萬事萬物具有一個共同本質(zhì)即客觀實在性；萬事萬物統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。下面是小編為大家整理的世界的物質(zhì)性教學設(shè)計5篇，希望大家能有所收獲!

世界的物質(zhì)性教學設(shè)計1

第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性

一、教學目標

1、知識目標:把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

2、能力目標:通過學習，培養(yǎng)學生自覺運用馬克思主義的科學物質(zhì)觀分析宇宙間的一切事物及現(xiàn)象的能力；使學生初步具有正確認識世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；讓學生體會如何去理解一個哲學觀點，如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學抽象，步了解學習哲學的基本方法。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標:從茫茫宇宙到人類社會，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一個部分。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運動的結(jié)果。通過本課的學習，使學生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

二、學情分析

通過第一單元的學習，學生已經(jīng)有了哲學的初步知識，知道了唯物主義和唯心主義的基本觀點，但為什么要堅持唯物主義、唯物主義世界觀為什么是正確的，學生尚未形成價值認同。第四課就從理論上解決世界的本質(zhì)是物質(zhì)的問題，同時，哲學上物質(zhì)的概念比較抽象，學生在理解上有一個過程,需要從個別到一般的分析方法，讓學生掌握哲學上“物質(zhì)”的概念。

三、教學重點難點 教學重點:世界的物質(zhì)性

教學難點:辯證唯物主義的物質(zhì)概念

四、教學過程

導入：教師：通過《生活與哲學》第一單元的學習，我們知道了哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題或者說是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。其中，對思維和存在何為本原問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。請問：唯物主義和唯心主義的基本觀點分別是什么？學生回答?? 教師：唯物主義和唯心主義的基本觀點都涉及到了世界的本原是什么？那么：世界的本原究竟是什么？我們今天就來探討這個問題——探究世界的本質(zhì)。

出示本節(jié)課學習目標

理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念

明確具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學上物質(zhì)概念的關(guān)系 理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 自主學習提綱：

1.物質(zhì)的含義是什么？

2.為什么說世界是物質(zhì)性的？

學生：認真瀏覽教材，找出相應(yīng)知識點。

教師：組織課堂教學，針對性的提問，進行知識的講解。 講授新課：

一、物質(zhì)的概念

物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 教師講解物質(zhì)的概念：

“物質(zhì)是不依賴于人的意識”說明物質(zhì)具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，與唯心主義劃清了界限。

“客觀實在”是物質(zhì)的唯一特性，是物質(zhì)區(qū)別與其它事物的特有屬性，不論人們是否喜歡，是否承認，是否認識，它都一直存在著，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是實實在在的存在著的。

解釋“客觀存在”與“客觀實在” 區(qū)別：

客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。

客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：

客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。

“并能為人的意識所反映”說明“物質(zhì)”這種抽象的概念能被人們所認識，具有可知性。這與不可知論劃清了界限。

教師：我們生活的世界既有姿態(tài)萬千的江山湖海，還有許多看不見摸不著但又真是存在著的事物，比如紫外線，電磁波，wifi。這些都是哲學上所講的物質(zhì)嗎？ 學生活動：討論分析，并回答。 教師總結(jié)歸納。

物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系： 區(qū)別：物質(zhì)的具體形態(tài)各有其屬性與特征，而哲學上物質(zhì)概念則舍棄了這些具體屬性與特征，他只承認物質(zhì)的唯一特性——客觀實在性。哲學上講的物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見的摸不著的、永恒的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？赡苁强吹靡姷?、暫時的，可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

教師引導學生準確把握馬克思主義哲學的物質(zhì)概念 1. 物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性 2.物質(zhì)能為人的意識所反映，具有可知性 3.客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性 4.物質(zhì) ≠ 物質(zhì)的（具體形態(tài)）

二、世界的物質(zhì)性

教師講解：哲學上所講的“世界”是指自然界、人類社會和人的思維。其中，自然界、人類社會是客觀世界，人的思維是主觀世界。

1、自然界的物質(zhì)性

活動探究：鏡頭一：自然界是不是上帝/盤古創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？ 鏡頭二：鏡頭二中，宇宙開始于宇宙的大爆炸，據(jù)我們最遠的星球有360億光年，太陽形成約50億年，我們的地球也46億歲了，第三幅圖中，同學們在高一生物中也有所了解，生命是由無機物到有機物再到蛋白質(zhì)和核算，經(jīng)過一系列復雜的生物進化和演變而來。 學生活動：談?wù)摬⒒卮稹? 教師進行歸納：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（即自然界是物質(zhì)的）。

課堂討論：鏡頭三：展示相關(guān)圖片

問題：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、地鐵?? 有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕目捶?學生活動：討論并回答。 教師進行歸納：人類制造出自然界原來沒有的東西，必須依據(jù)自然物本來的屬性。不管是人類社會產(chǎn)生以前，還是人類誕生后，自然界都是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

探究活動：鏡頭四：展示相關(guān)圖片 文字資料：

我們呼吸的空氣從沒有像今天這樣糟糕過。公眾對空氣質(zhì)量的關(guān)注也從沒有像今天這樣熱烈過。在濃重霧霾控制的城市里，人們幾近窒息，微塵大肆地入侵人們脆弱的肺部并在里面扎根，微塵攜帶的細菌進入身體的各部位引發(fā)病變。 霧霾與沙塵暴是大自然的痛苦反映，是人類破壞大自然后，大自然釋放給我們的信號與警告。

探究問題：談?wù)劜牧辖o我們什么哲學啟示？ 學生活動：討論分析并回答。

教師進行歸納：正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認自然界的物質(zhì)性，認識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。

歸納:自然界的物質(zhì)性原理及方法論 原理內(nèi)容：

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。

自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。 方法論要求：

①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 ②人們在利用自然、改造自然的同時，應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然，保護自然，學會與自然和諧相處。

2、人類社會的物質(zhì)性

（1）人的演化和人類社會的產(chǎn)生 探究活動：視頻《億年的演化》 圖片：人類的進化過程

問題：從視頻和圖片中你能得出一個什么結(jié)論？ 學生活動：分析并回答：人類是由古猿進化而來的。

教師：在由猿到人的演化過程中，什么起到了決定性的作用？ 學生回到：勞動。

教師歸納說明勞動的作用。

（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

教師根據(jù)學生預(yù)習的情況讓學生來說明：從構(gòu)成基本要素看：人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。 （3）從發(fā)展看，人類社會有其客觀的規(guī)律

這部分內(nèi)容到第十一課才能學習到，教師簡單說明。

3、人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

這部分內(nèi)容第五課才能學習到，教師簡單說明。

結(jié)論：自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。所以說：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

教師提醒學生注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： ①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②世界統(tǒng)一于物質(zhì) ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④世界的本原是物質(zhì) ⑤世界是物質(zhì)的世界

歸納：世界的物質(zhì)性原理及方法論： 原理內(nèi)容：

自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 方法論：

要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，使主觀認識符合客觀實際。

五、課堂小結(jié)：

一、物質(zhì)的概念

二、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會的物質(zhì)性

六、課堂練習：

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答1～2題。

1、這里的“客觀實在”是(

) A．世界上萬事萬物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬事萬物共同的屬性

2、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( ) A.日月星晨

B.黨的路線、方針、政策 C.學習計劃

D.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 E.電、磁場 F.動植物

H.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

3、即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團。這是因為（ ） A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 B．物質(zhì)運動是有規(guī)律的 C．思維和存在具有同一性 D．世界觀決定方法論

4、 荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明（ ）

A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的食物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

七、教學反思

本節(jié)課的難點問題是哲學的物質(zhì)概念，重點問題是世界的物質(zhì)性。所以我這節(jié)課的整體設(shè)計都是圍繞著這兩個問題展開的。

本節(jié)課的教學設(shè)計我采用了“先學后教，當堂訓練”的課堂教學模式。我提前出示了本節(jié)課的教學目標和預(yù)習提綱，讓學生在課下預(yù)習本課主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，通過課堂教學，師生互動完成本節(jié)課的學習任務(wù)。

對于本課的難點問題物質(zhì)的概念的理解，我是這樣處理的：教師詳細講解物質(zhì)的概念，然后設(shè)問：我們生活的世界既有姿態(tài)萬千的江山湖海，還有許多看不見摸不著但又真實存在著的事物，比如紫外線，電磁波，wifi。這些都是哲學上所講的物質(zhì)嗎？學生活動：討論分析，并回答。教師引導學生理解并區(qū)分馬克思主義哲學的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形體之間的關(guān)系。然后通過習題進行鞏固。 關(guān)于本課的重點問題世界的物質(zhì)性的原理，我是這樣處理的:首先，通過播放視頻《小恒星的一生》引導學生認識到自然界是物質(zhì)的，并且通過探究“人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？”讓學生認識到人類社會產(chǎn)生之后，自然界也是物質(zhì)的，人類改造自然必須承認自然界的物質(zhì)性。其次，播放《億年的演化》來說明人的產(chǎn)生和人類社會的存在發(fā)展也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

在整個教學過程中，我注重引導學生交流合作，思考討論問題，發(fā)揮學生的主體地位。及時抓住學生的疑問，引導學生思考，解疑答惑。

不足之處：

1、對學生已有知識的預(yù)期把握不夠。比如，講到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是不是物質(zhì)時，學生很迷茫。教師要提醒學生注意不同學科知識之間的聯(lián)系，不理解的要學會尋求書本、老師、網(wǎng)絡(luò)的幫助。

2、教學中，我努力調(diào)動學生思考問題，解決問題，但是這種思考還停留在被動的思考問題。在今后的教學中，我還要更加努力的設(shè)計教學、組織教學，踐行新課程理念，有效發(fā)揮學生的主體作用。

世界的物質(zhì)性教學設(shè)計2

【教材分析】

本課選自高二必修4《生活與哲學》第二單元第四課《探究世界的本質(zhì)》中的第二框《世界的物質(zhì)性》一框內(nèi)容。從內(nèi)容上來看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會的物質(zhì)性。從知識構(gòu)成上看，它是既對第一單元中唯物主義的進一步深化和拓展，也是學習本單元后面一框中運動、規(guī)律等知識點的基礎(chǔ)，起中介作用。從地位上看，對于學生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實事求是、與時俱進的方法論主題服務(wù)。

【學情分析】

從現(xiàn)有的知識水平看，高二學生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學知識，如進化論、細胞學說和能量守恒定律，也對人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認知，本框題的任務(wù)就是在原有認知的基礎(chǔ)上，進行理論的概括和總結(jié)，從哲學的高度認識到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；但由于本節(jié)課的容量偏大，理論性較強，比較抽象，學習中難免會有學生在本節(jié)課的知識與能力目標上達不到課標的要求，因此教師要采用鼓勵機制，激發(fā)他們的參與意識，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。

【教學目標】

1. 知識與技能目標：

把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 2. 過程與方法目標：

通過開展探究活動和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學生理論聯(lián)系實際能力，通過辨析實例，說明世界是物質(zhì)的。

3. 情感態(tài)度與價值觀目標：

通過學習使學生在學習和生活中學會用客觀的眼光看問題，增強認識世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。

【教學重難點】

1. 教學重點：

·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個基礎(chǔ)性概念，了解和識記物質(zhì)的概念對本單元的學習具有深遠影響。

突破方法：通過觀看圖片和學生舉例，由學生概括得出。

·自然界和人類社會的物質(zhì)性：通過學習自然界和人類社會的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 突破方法：分別播放自然界和人類社會發(fā)展的視頻，學生從中得出自然界和人類社會的物質(zhì)性，而非神作。 2. 教學難點：

·人類社會特別是人的意識的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學生在學習人類社會的物質(zhì)性時容易擴大認得主觀能動性，誤認為人類社會的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識決定的，從而陷入唯心主義。

突破方法：通過播放人類社會發(fā)展的視頻突破人類社會物質(zhì)性的難點，引用“狼孩”和甲骨文等案例得出認得意識是伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。

【設(shè)計理念】

1、興趣激發(fā)，情感升華?！芭d趣是最好的老師”，在課堂教學中，采用情境教學法導入，通過視頻和提問的形式，營造一個寬松和諧的課堂氛圍，也能夠集中學生的注意力，吸引學生的好奇心，提高學生的積極性。特別是《嫦娥二號升空》視頻的播放，讓學生在滿懷對祖國的自豪感的同時，初步了解本單元學習的內(nèi)容，引導學生要向科學家們學習，養(yǎng)成探索世界和追求真理的好習慣。

2、發(fā)揮近因，加深記憶。組織學生進行課堂測驗，現(xiàn)場講評，加深記憶。在下課之前利用心理學中的近因效應(yīng)進行課堂小結(jié)，帶領(lǐng)學生回顧本課的重難點內(nèi)容，加深學生的印象，幫助學生的記憶。

3、雙主互動，三聯(lián)開放。雙主互動，即充分的發(fā)揮教師的主導、學生的主體作用，教師運用視頻和教材引發(fā)學生主體對生活案例的思考，打破傳統(tǒng)思政課堂枯燥乏味的框子，讓學生在觀看視頻和舉例子的同時，聯(lián)系社會、聯(lián)系生活、聯(lián)系自身，掌握知識并運用到生活實踐中去，真正做到三聯(lián)開放。同時，在充分發(fā)揮學生主動性的同時，教師加以概括總結(jié)和強調(diào)，使其順利掌握本課重點。

【教學方法】

1. 教法： 情境創(chuàng)設(shè)法 講解法 探究法 集體討論法 2. 學法： 自主學習法 分析歸納法 自主探究法

【課型】

新授課

【課時安排】

一課時

【教學手段】

采用多媒體教學，利用音樂、視頻、圖片等多媒體素材，以最感官的方式激發(fā)學生的學習興趣。

【教過學程】

一、“探索世界，追求真理”——情境創(chuàng)設(shè)，導入新課：（8分鐘）

教師：各位同學大家好，今天我們將要在第一單元生活智慧與時代精神的基礎(chǔ)上開始學習第二單元的新內(nèi)容，在新課開始之前，老師特地為大家?guī)砹艘粍t剛剛發(fā)生在國慶期間的喜訊，一起來看下面一段視頻。

1、播放一段視頻，內(nèi)容為《嫦娥二號升空》，在播放之前，我需要學生帶著兩個問題去觀看：（1）看了視頻有怎樣的感想？（2）我國發(fā)射嫦娥二號火箭的目的是什么？

學生：??

教師：正如剛才我們同學說的那樣，嫦娥二號的發(fā)射主要目標是為中國探月工程二期“嫦娥三號”任務(wù)實現(xiàn)月面軟著陸，驗證部分關(guān)鍵技術(shù)，并對“嫦娥三號”預(yù)選月球虹灣著陸區(qū)進行成像，同時繼續(xù)開展月球科學的探測和研究。為了更多地去探索月球甚至宇宙，我們的科學家們付出了很多努力和嘗試，其實不僅僅是科學家，我們每一個人都應(yīng)該養(yǎng)成主動探索世界和追求真理的好習慣。探索世界和追求真理是一個漫長的過程，首先得從探究世界的本質(zhì)開始，只有認識了世界的本質(zhì)，才能真正做到認識世界、改造世界。下面我們就先一起來看看世界的本質(zhì)是什么？先來看一段視頻，看看我們的世界是怎么形成的。

二、“自然界的物質(zhì)性”——聯(lián)系生活，把握重點：（10分鐘）

2、播放視頻《宇宙和地球的形成》 教師：從這個視頻中我們可以發(fā)現(xiàn)包括地球在內(nèi)的宇宙是從星云開始經(jīng)過幾億年的時間才慢慢形成的，這就是我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代化科學研究的基礎(chǔ)上對世界起源的一個理解，但是關(guān)于宇宙或者地球的來源一直是古今中外人們津津樂道的一個話題，關(guān)于宇宙或者地球起源的說法也有很多，同學們聽說過的有哪些呢？

學生：有盤古、女媧、上帝等等。

教師：是的，同學們說的都很好，很有典型性。 展示一組圖片，內(nèi)容分別為“女媧補天”、“盤古開天辟地”、“上帝創(chuàng)造世界”等，提問形式完成以下問題：（1）你認為世界是神靈所創(chuàng)造的么？（2）這些說法與視頻中的宇宙生成說有什么區(qū)別？

學生：不贊同神創(chuàng)說。 教師：從剛才的回答中我們可以得出一點，大多數(shù)同學都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點，事實也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。所以我們說自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。

引導學生查閱課本，劃下重點。 教師：下面我們來做一個填空，首先，人類產(chǎn)生之前，自然界毫無疑問是客觀的物質(zhì)的，那么有同學要問了，人類產(chǎn)生之后呢，出現(xiàn)了這么多自然界原本沒有的東西，那自然界還是客觀的么？我們來看看日常生活中隨處可見的反季節(jié)蔬菜，原本在冬天我們吃不到黃瓜、西瓜，現(xiàn)在都可以在超市買到，那么請同學回答一下，冬天的西瓜是不是物質(zhì)的？

學生：??

教師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。馬克思也說過：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行?！? 正如冬天的西瓜也需要種子、泥土、陽光、水分一樣，正好說明自然界是物質(zhì)的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。所以我們得出結(jié)論，人類產(chǎn)生之后，自然界也是客觀的、物質(zhì)的，不是意識的。

教學過渡：有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？

三、“社會、意識皆客觀”——深入淺出，突破難點（18分鐘）

1、人類社會的物質(zhì)性

3 播放視頻《人類起源的進程》并討論人類社會的產(chǎn)生。

教師：正如視頻中播放的那樣，人類不是從來就有的，人類從一個細胞開始，本身就是自然界的一部分，這個世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。那么在這個演化過程中什么起到了決定性的作用呢？

學生：勞動。 教師：為什么？

學生：正是因為有了勞動，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

教師：是的，勞動在從猿猴到人類的進化中起到關(guān)鍵性的作用。那么我們的人類社會既然已經(jīng)產(chǎn)生，它的構(gòu)成要素有哪些呢？也就是說人類社會有那幾方面組成呢？

學生：構(gòu)成了人類社會的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面。

教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時期內(nèi)一個地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細解說的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過高一的學習，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來看大躍進時期的宣傳海報，就會覺得不切實際，很可笑，這就是沒有認清我國當時的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。

教學過渡：“人類社會這些客觀的事物具有物質(zhì)性，相信大家不難理解，那么人的意識是生來就有的么？”

2、人的意識的物質(zhì)性 學生：??

教師：這一點現(xiàn)在對于我們來說理解起來還有一點困難，但是我們可以明確的是，首先人的意識的主體人本身是客觀的，而且思考的器官大腦也是客觀存在的，從而得出人的意識也同樣是客觀的，人的意識只是人腦對客觀事物的反映，也是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的，具體我們將在第五課中具體講解。

四、“何謂物質(zhì)?”——抽絲剝繭，返璞歸真：（7分鐘）

教師：經(jīng)過剛才的學習，我們知道了自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。由此得出整個世界是一個客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。既然世界具有物質(zhì)性，那么到底什么是物質(zhì)呢？

學生：辯證唯物主義中物質(zhì)的具體概念，即物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

教師：很好，我們來具體看一下這個概念，“不依賴于人的意識”說明物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。而“能為人的意識所反映”則說明物質(zhì)是可知的。那么我們哲學上說的物質(zhì)與自然科學領(lǐng)域所講到的“物質(zhì)”意義一樣么？

學生：不一樣??

教師：是的，我們哲學上講的物質(zhì)是抽象出來的共性，不是只具體的某一具體形態(tài)。正如我們生活中看到的雞鴨貓狗等，把他們的共性抽象出來那它們就都是動物。所以說物質(zhì)是一個概念上的共性即客觀性，而不指具體某一具體形態(tài)。希望同學們能分辨清楚，同時也養(yǎng)成一種哲學眼光，善于從萬事萬物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，這也是我們學習生活中需要養(yǎng)成的好習慣。今天我們共同學習了物質(zhì)的概念以及世界的物質(zhì)性 4 的三方面，從而得出我們的世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。下面我們來做一張練習鞏固今天學習的內(nèi)容。

【板書設(shè)計】

4.1世界的物質(zhì)性

一、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會的物質(zhì)性

3、人的意識的物質(zhì)性

二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識所反映的客觀實在。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

世界的物質(zhì)性教學設(shè)計3

《世界的物質(zhì)性》這一框題作為必修四生活與哲學開啟唯物論的第一課內(nèi)容，對于學生對唯物論的理解具有很重要的作用。雖然這框知識我已經(jīng)上過一遍，但是再上時仍然還是有一些問題。

一、 教學目標反思

從教學目標來說本框的目標是要了解物質(zhì)的定義及理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。從而培養(yǎng)學生運用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙一切事物及現(xiàn)象的能力。重點是理解人類社會的物質(zhì)性，難點是物質(zhì)的哲學含義以及物質(zhì)概念和物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。對此我將教學目標進行了拆分：

1、 理解哲學意義上的物質(zhì)的概念

2、 理解為什么自然界和人類社會是具有物質(zhì)性的

一節(jié)課下來后，我發(fā)現(xiàn)學生對自然界的物質(zhì)性的理解還是很到位的。但是對于人類社會物質(zhì)性的理解就有所欠缺了。下面我從教學過程中出現(xiàn)的問題進行反思。

二、 教學過程反思

教學過程中，一開始我先導入一個哲學故事，通過哲學故事讓學生否定上帝創(chuàng)始論。從哲學故事導入哲理清楚，同時能夠很好的銜接下面的教學內(nèi)容。緊接著由課前學生準備的地理知識地球的起源來分析證明自然界是物質(zhì)的。哲學故事的導入和學生的地理科學知識的講述能夠很清楚的否定神創(chuàng)論，肯定自然界的物質(zhì)性。

通過自然界的物質(zhì)性的理解后我引入哲學中物質(zhì)的概念，這既是本框的重點也是難點。所以我特別設(shè)立的舉例的環(huán)節(jié)。通過教師舉例讓學生了解什么是物質(zhì)，從而得到物質(zhì)的概念與物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。過后我對此進行了反思，發(fā)現(xiàn)從教師舉例的角度，其內(nèi)容是有限的，導致學生對物質(zhì)及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分是在被動的理解。如果我采取舉一反三的模式，我舉一個例子剩下的例子交給學生，在學生所舉例子中進行歸納，概括，我想效果會更好一些。同時學生也能更容易理解一些。

接下來人類社會的物質(zhì)性的講解，我覺得這一部分是問題最多的，首先是對學生已有知識的預(yù)期把握不夠，在講到人類社會的構(gòu)成因素特別是生產(chǎn)方式時許多學生是不能夠理解的。我又對生產(chǎn)方式進行了詳解，因此耽誤了一定的時間，致使課堂小結(jié)和當堂訓練都未完成。其次是人類的生產(chǎn)方式較為抽象，學生理解起來也較困難。其次對于“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”這一點，我更應(yīng)該強調(diào)的是物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，而并不是意識也是物質(zhì)的。同時應(yīng)該把一些問題放給學生課前就做些準備，不至于課上所有內(nèi)容都要進行講解和舉例，沒有很好的調(diào)動學生的積極性。

所以在今后的教學過程中，我應(yīng)該不斷啟發(fā)學生，更好的調(diào)動學生的積極性，同時在備課過程中更加嚴謹和科學。

世界的物質(zhì)性教學設(shè)計4

世界的物質(zhì)性、社會生活本質(zhì)上是實踐的、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律、唯物辯證法是根本方法、自然規(guī)律和社會規(guī)律、主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一 。

社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們?nèi)匀皇俏镔|(zhì)的血肉之軀，他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。

對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識問題和解決問題是十分重要的。

矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

矛盾普遍性其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運動。矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。

世界的物質(zhì)性教學設(shè)計5

1教學目標

知識目標：

把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

能力目標：

通過開展探究活動和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學生理論聯(lián)系實際能力，通過辨析實例，說明世界是物質(zhì)的。

情感態(tài)度與價值觀目標：

通過學習使學生在學習和生活中學會用客觀的眼光看問題，增強認識世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。

2學情分析 3重點難點

教學重點：

·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個基礎(chǔ)性概念，了解和識記物質(zhì)的概念對本單元的學習具有深遠影響。

突破方法：通過抽象分析和學生舉例，由學生概括得出。

·自然界和人類社會的物質(zhì)性：通過學習自然界和人類社會的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

突破方法：分別播放自然界和人類社會發(fā)展的視頻，學生從中得出自然界和人類社會的物質(zhì)性，而非神作。

教學難點：

·人類社會特別是人的意識的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學生在學習人類社會的物質(zhì)性時容易擴大主觀能動性，誤認為人類社會的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識決定的，從而陷入唯心主義。

突破方法：通過播放人類社會發(fā)展的視頻突破人類社會物質(zhì)性的難點

4教學過程 4.1第一學時教學活動 活動1【講授】【教過學程】

【教過學程】

一、世界的物質(zhì)性

導入：

同學們，我們閉上眼睛是黑暗，睜開眼睛是光明，聽到的是老師聲音，呼吸的是空氣。再放眼周圍的世界，還有文峰塔，東谷湖這些都是我們眼中世界的一角，是我們?nèi)粘Ｑ酃庀碌氖澜?。那么哲學眼光來看世界，“世界究竟是什么呢？”這節(jié)課我們就來探究世界的本質(zhì)。

（一）自然界的存在發(fā)展是客觀的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的

世界究竟是從哪里來的？世界的本質(zhì)是什么呢？我們一起來看一段視頻：《地球的起源》

看了這個視頻，世界是怎么來的？是上帝，女媧或者是盤古創(chuàng)造出來的嗎？

不是，——起源于大爆炸

小結(jié)：幾千年來人類一直對世界、宇宙有探尋，從肉眼發(fā)展到望遠鏡和人造衛(wèi)星，從太陽系擴展到銀河系，河外星系，人類對宇宙的認識經(jīng)歷了蒙昧時期的神話，古代哲人的猜測，文藝復興以來的科學革命，直到20世紀現(xiàn)代宇宙學的誕生。從宇宙大爆炸到演化出生命。 證明了自然界的形成和發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

師：人類產(chǎn)生之前，自然界是客觀不以人的意識為轉(zhuǎn)移，這比較好理解，但人類產(chǎn)生之后呢，出現(xiàn)了這么多自然界原本沒有的東西，那自然界還是客觀的么？

討論：人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，是否意味著自然界的存在與發(fā)展是由人的意識決定的？（利弊）

師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提，是自然物固有的屬性及其客觀規(guī)律，這些屬性和規(guī)律都是物質(zhì)的，都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，比如說轉(zhuǎn)基因玉米、克隆羊，科學家們能研制出它們，是憑空想象、捏造的嗎？

——生答不是，

師：是的，要研制出基因魚、克隆羊，還是需要提取魚的基因和羊的細胞，還是要遵循生物的遺傳規(guī)律的，這些基因、細胞、規(guī)律都是物質(zhì)的、客觀的，都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。

人們利用、改造自然物必須遵循自然物固有的屬性和客觀規(guī)律 ?！旄Ｈ祟?/p>

有沒有違背自然界的規(guī)律的現(xiàn)象？結(jié)果如何？

我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

（二）人類社會是客觀的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的

師：明確了自然界的客觀性之后，還不足以證明世界的客觀性，因為世界除了自然界外還有人類人類社會，人的思維。

從人類社會的產(chǎn)生來看

“人類是從來就有的么？”——不是

“那是怎么來的？”——是從古猿進化來的，古猿是怎了來的？——進化

人類社會誕生既有自然界自身進化的一面，也有人類自身勞動創(chuàng)造自身的一面。勞動改造了世界，自在自然不斷退縮，人化世界不斷膨脹。

勞動促進了手與腳的分工，使人學會了制造和使用工具；勞動促進了語言的產(chǎn)生，加速了信息的生產(chǎn)和傳播；勞動促進了大腦和機體的進化，加速了信息的積累與處理。

從人類社會本質(zhì)來看

人類社會的構(gòu)成哪些基本要素？

生答：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式

師：這些構(gòu)成要素也是客觀的嗎？

1.地理因素不難理解，沒有水會渴死，沒有空氣會窒息，沒有溫暖會冷死，這些土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

2.還要有人，不然此時最多叫做動物世界，而不是人類社會。人口因素就是指一定時期內(nèi)一個地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。我有什么經(jīng)驗教訓不？

3.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們要有飯吃有衣服穿搞定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能從事其他的藝術(shù)政治經(jīng)濟等活動。

生產(chǎn)方式包括哪兩個方面?。?/p>

生答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力三要素：勞動者、勞動工具、勞動對象；生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系、產(chǎn)品分配方式；它們都是客觀的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，有什么樣的生產(chǎn)力就要選擇什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。

師：生產(chǎn)方式是構(gòu)成人類社會的一個的一個基本要素，它是客觀的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，

師：這就是沒有認清我國當時的生產(chǎn)力是客觀的、低下的事實，而人為主觀地超前選擇了生產(chǎn)關(guān)系，違背了社會發(fā)展的規(guī)律，結(jié)果怎么樣？——受到了規(guī)律的懲罰。

PPT：生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系， 只能選擇與當時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當時的生產(chǎn)力水平。

師：經(jīng)過上面的分析，足見構(gòu)成人類社會的基本要素都是客觀的，它們集中體現(xiàn)了人類社會在本質(zhì)上就是一個客觀的物質(zhì)體系。

過渡：講到這里我們可以肯定的是這個世界是先有物質(zhì)，還是先有意識啊？

生：先有物質(zhì)

師：嗯，經(jīng)過前面的分析，我們已經(jīng)證明這個世界是先有物質(zhì)、再有人類、人類社會及人的意識的，人的意識是怎么來的？剛才我們在講前面勞動的作用時，就提到過，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

我們不妨對前面的學習來做一個小結(jié)：我們得出一個結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

那么，到底什么是物質(zhì)呢？如何理解我們哲學上講的物質(zhì)的含義呢?

（三）物質(zhì)的含義

(學生可能會列舉物質(zhì)的具體形態(tài)，點出兩者是不同的

師：這些只是物質(zhì)的具體形態(tài)，并不是我們哲學上所講的物質(zhì)。我們哲學所講的物質(zhì)是事物最一般，最本質(zhì)的特征，這就需要我們學會運用抽象的思維，來找出不同事物之間最本質(zhì)的共性，我們一起來感受一下：什么是抽象的思維

PPT：出示小貓、小狗等圖片——經(jīng)過抽象——動物

師：那動物就是萬事萬物最本質(zhì)的共性么？

生答：不是

師：嗯，的確，那就需要我們在進行抽象。哲學思維就是要學會不斷地抽象，抽象，再抽象，要善于從萬事萬物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，我們一起再來試試

PPT：概括共性

獨立于人的意識之外并能為人的意識所反映的客觀實在

師：很好，我們來具體看一下這個概念，“不依賴于人的意識”說明物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。而“能為人的意識所反映”則說明物質(zhì)是可知的。那么我們哲學上說的物質(zhì)與自然科學領(lǐng)域所講到的“物質(zhì)”意義一樣么？

【板書設(shè)計】

4.1世界的物質(zhì)性

一、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會的物質(zhì)性

3、人的意識的物質(zhì)性

二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識所反映的客觀實在。

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。