《氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，下面是小編給大家分享的內(nèi)容，供大家參考，閱讀。希望大家能夠喜歡!
《氓》的教學(xué)設(shè)計(jì)1
課文：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩的特點(diǎn)，關(guān)注詩歌的細(xì)節(jié)描寫。
2、掌握“比興”手法。
3、把握人物性格特點(diǎn)，深入挖掘文本。
課堂安排：學(xué)生自主探討，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
第一課時(shí)：
一、導(dǎo)入，然后教師朗讀課文。
二、學(xué)生自由讀一遍，不清楚的字音查字典，然后齊讀兩遍。
三、對(duì)課文注釋中的關(guān)鍵字詞加以解說和補(bǔ)充。
四、請(qǐng)學(xué)生復(fù)述這個(gè)故事。
五、這是一首敘事詩，詩歌總共六個(gè)章節(jié)。設(shè)問：
1、能否刪去詩歌第三第四節(jié)?
這兩節(jié)記敘很少更多的是抒情和議論。刪去這兩節(jié)對(duì)于故事情節(jié)的完整性并沒有影響，但會(huì)使女子的形象沒有那么豐滿，削弱氓和女子性格特點(diǎn)。(第三節(jié)寫了女子從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)男女不平等的地位，告誡年輕姑娘吸取教訓(xùn)。第四節(jié)是女子痛斥氓的負(fù)心行為。)
2、能否將詩歌的第三第四節(jié)調(diào)換到其它位置?
不可。此處用了“比興”手法
①在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘;
②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實(shí)連;
③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的第三第四節(jié)起到過渡作用。
第二課時(shí)：
一、《詩經(jīng)》中有“桃之夭夭，灼灼其華?！碧一ǔＳ脕肀扔髂贻p女子的美貌，然而這篇文章用桑葉來比喻女子，為什么不用桃花呢?
后文有斑鳩吃桑椹，以此來暗喻女子為愛情而癡迷。
女子回娘家的途中吟唱這首哀傷的歌，在途中她剛好看到了桑樹，觸景生情。
(以實(shí)景起興的例子，在《詩經(jīng)》中是屢見不鮮的，如大家熟悉的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”就是以眼前實(shí)景為發(fā)端起興的。)
二、詩歌第四節(jié)是女子對(duì)婚后生活的回憶，痛斥男子的負(fù)心，抒發(fā)了怨憤的心情。可是有一句話似乎多余，至少用在此處顯得突兀。
淇水湯湯，漸車帷裳。
詩歌中共有三次提及“淇”水。找出來并分別說說用意。
第一次寫淇水，“送子涉淇，至于頓丘”，這里的淇水應(yīng)該就指河名，反映姑娘對(duì)氓的情誼，依依惜別之情見于行間。
第二次寫淇水，“淇水湯湯，漸車帷裳”，回憶嫁時(shí)的情景，也以打濕車上的帷幔來喻自己的擇婿不慎。
(這里也可以說是女子回娘家又路過淇水。淇水湯湯來襯托渲染女子孤獨(dú)無助，內(nèi)心悲憤極不平靜。)
第三次寫淇水，“淇則有岸，隰則有泮”，這就是一個(gè)比喻的用法，就是說，做什么都要有個(gè)限度的意思。
三寫淇水正為我們提示了女主人公思緒的軌跡。
三、概述詩歌中男女主角的性格特點(diǎn)。
氓：乖僻、虛偽、薄情、暴虐、始亂終棄、言行反復(fù)
女子：純真、熱烈、勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈
四、有人稱《氓》是“中國第一棄婦詩”，也有人認(rèn)為這不是棄婦詩。請(qǐng)說說你的看法。
1、這是棄婦詩。氓之前渴求和女子結(jié)婚，后來卻“士貳其行”，“至于暴矣”。氓從內(nèi)心里背叛女子，拋棄女子，從肉體上摧殘女子，所以這是一首棄婦詩。
2、這不是棄婦詩。《氓》中的女子并沒有被趕出夫家，而是主動(dòng)與男子決絕。面對(duì)氓感情上的冷淡，女子沒有哀求乞憐，主動(dòng)修好，她的內(nèi)心經(jīng)歷了一個(gè)矛盾斗爭(zhēng)的過程：傷痛悔恨——深刻反思——總結(jié)教訓(xùn)——毅然決絕。
《氓》中的女子是不滿丈夫?qū)λ星榈睦涞?、變心和家庭暴力而主?dòng)離開夫家的，既然是主動(dòng)離開，那么何來“棄婦”之說呢?如果把她定性為棄婦，那是對(duì)女性反抗男權(quán)社會(huì)、追求女性獨(dú)立的可貴精神的一種否定，也在無形當(dāng)中削弱了對(duì)氓的批判力量，因此，不能將《氓》定性為棄婦詩。
《氓》的教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩作的能力。
2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。
4、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。
5、了解我國古代人們對(duì)真摯愛情的向往，陶冶情操。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)
品位詩歌的語言，體會(huì)比興手法的運(yùn)用。
2.教學(xué)難點(diǎn)
分析《氓》個(gè)性鮮明的人物形象，準(zhǔn)確把握詩中人物的情感，比興手法的運(yùn)用。
三、教學(xué)方法
1.誦讀法
2.討論法
3.講解法
四、課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
我國古代詩歌歷史悠久，成就輝煌，優(yōu)秀的詩人如群星燦爛，眾多體裁、風(fēng)格、流派則如眾芳斗艷，這是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，了解和繼承古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將進(jìn)一步激發(fā)我們民族的自信心和自豪感。
二、詩歌知識(shí)
1、詩歌起源：
詩歌起源于人類的勞動(dòng)和生活，原始祖先的口頭創(chuàng)作。
據(jù)說，周王朝有一種“采詩”制度，朝廷派人采集民間歌謠和樂章，借以了解民間習(xí)俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“獻(xiàn)詩”制度，表達(dá)貴族階層對(duì)政事的歌頌和批評(píng)。這些詩歌匯集至朝廷樂官“太師”手中，經(jīng)太師整理編纂成書。
一般把編定于公元前六世紀(jì)，也就是距今2500多年的詩經(jīng)，看作是我國詩歌的起點(diǎn)。
2、簡(jiǎn)介《詩經(jīng)》
(1)地位：是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年公元前11世紀(jì)至春秋中葉公元前6六世紀(jì)。大約500年間的詩歌作品305篇，又名詩三百。
(2)分類：
按音樂內(nèi)容分：
A、風(fēng)：國風(fēng)，共160多篇，多是民間歌謠，富思想意義、藝術(shù)價(jià)值。真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和人民生活?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，真切地表達(dá)廣大人民，自己的感受，愛憎和愿望。開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
因是人民的口頭創(chuàng)作，口頭相傳，作者已無所考。惟有《鄘風(fēng)載馳》為許穆夫子所作，她可說是我國最早的一位女詩人。
(雅頌中標(biāo)有作者姓名有五篇)
B、雅：宮廷樂曲，
大雅：用于諸侯相會(huì)。
小雅：用于貴族宴享。
(另有觀點(diǎn)：按產(chǎn)生先后：舊為大雅，新為小雅)
C、頌：用于周天子及諸侯祭祀樂歌。分周頌、魯頌、商頌。
(4)詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：
朱熹：
賦者，敷陳其事而直言之也。(鋪陳)直陳其事
比者，以彼物比此物也。(比喻)
興者：先言他物以引起所詠之辭(聯(lián)想)，用于一首詩或一章詩的開頭。
(風(fēng)雅頌賦比興：六義)
(5)形式特點(diǎn)：
A、多采用重章疊句，反復(fù)詠唱。多數(shù)為隔句用韻。
B、多采用賦比興手法。
C、以四言詩為主，而又靈活多變。
三、朗讀詩歌
四、疏通字詞
1、正音
氓愆垣載筮咎隕隰
2、多音字
漸jian(1)浸濕(漸染)流入(東漸于海)
將qiang(1)愿，請(qǐng)(將進(jìn)酒)
靡mi(3)倒下(望旗旗靡)mi(2)奢侈(奢靡)
載zai(4)一邊一邊(載歌載舞)裝載充滿(怨聲載道)
zai(3)一年半載記載刊載登載
3、通假字
匪：非于：吁說：脫泮：畔
五、理順?biāo)悸?/p>
1、按表達(dá)方式分這是首什么詩?按第幾人稱敘事?采用了什么手法?
敘事詩第一人稱對(duì)比
用第一人稱“我”回憶追述婚戀生活。
2、討論本詩思路情節(jié)是怎樣的?
戀愛(第一二章)婚變(三至五章)決絕(六章)
六、學(xué)習(xí)“戀愛”部分
1、重點(diǎn)字詞
2、男女主人公在戀愛中有怎樣的表現(xiàn)?
氓：求--怒--卜--娶
我：送--勸--盼--嫁
3、從中可看出他們?cè)鯓拥男愿?
女主人公：溫柔多情，善解人意，天真活潑真誠熱烈
氓：急躁任性(沒有男子漢的胸懷，不大度)熱情向往
明確：第二章繪聲繪色地描述了熱戀中少女的心理及表現(xiàn)，可見其用情之深，思念之誠。戀愛中的姑娘是那樣的天真活潑熱烈。
“爾卜”句，神靈顯示是一段天賜良緣?！耙晕屹V遷”娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對(duì)幸福生活的憧憬嫁給了男青年。
4、用一兩個(gè)詞概括這段戀愛的特點(diǎn)。(這一段的感情基調(diào)如何)
熱情、幸福。戀愛自由，婚姻自主。
七、學(xué)習(xí)“婚變”部分(三四五章)
⑴請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術(shù)手法?試舉例說明。
[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”。
⑵文中的比興有何特點(diǎn)?
[明確]第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對(duì)照，詩意是相連的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。
第三四章起興的詩句，用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。
(3)第三章在全文中起什么作用?
明確：由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開始。
(4)結(jié)合三四五章考慮，女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何?
悔恨、沉痛、但是不哀傷。
集體朗讀這部分。
八、學(xué)習(xí)“決絕”部分(六章)
⑴自由朗讀，注意感情基調(diào)：悔恨但不哀傷。
⑵提問：女主人公最后做出怎樣的選擇?從中反映出什么性格特征?
[明確]“反是不思，亦已焉哉!”反映其清醒剛烈的性格特征。
九、從文中可以看出主人公什么樣的性格特點(diǎn)?(教師強(qiáng)調(diào)概括人物
性格特點(diǎn)，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié))
特點(diǎn)：勤勞溫柔善良堅(jiān)強(qiáng)
十、如何看待詩中男女主人公的愛情悲劇。
觀點(diǎn)一：他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會(huì)因素決定。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是難以避免。
觀點(diǎn)二：男_主人公的愛情悲劇雖有它的社會(huì)原因，但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛過程看，兩人雖是自由戀愛，但女主人對(duì)男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應(yīng)了他，種下了日后悲劇的種子。
板書氓
(情節(jié))戀愛婚變決絕
(基調(diào))熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈
《氓》的教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、指導(dǎo)思想
本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩歌，從中可以發(fā)現(xiàn)我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。本課指導(dǎo)學(xué)生了解《詩經(jīng)》，使學(xué)生在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，分析人物形象，領(lǐng)悟課文中的思想感情;了解賦比興手法及其藝術(shù)效果;了解四言詩的節(jié)奏。
二、說教材
高中語文教材第三冊(cè)第一單元從《詩經(jīng)》中選了三首詩歌：《衛(wèi)風(fēng)?氓》、《秦風(fēng)?無衣》、《邶風(fēng)?靜女》。其中《氓》是一首的棄婦感傷詩，是棄婦離夫返娘家時(shí)所作。充分體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
a、了解《詩經(jīng)》的基本常識(shí)，掌握重章迭句的形式特點(diǎn)。
b、能夠掌握四言詩的誦讀節(jié)拍。
c、學(xué)習(xí)《氓》，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。
2、能力目標(biāo)
a、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩作的能力。
b、背誦課文。培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。
3、德育目標(biāo)
a、使學(xué)生了解我國古代人們對(duì)真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。
教學(xué)重點(diǎn)
(1)理清詩歌的敘事情節(jié)。(2)分析把握詩歌當(dāng)中的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)
(2)學(xué)會(huì)比較分析，理解“賦”“比”“興”寫作手法。
三、教法與學(xué)法
說教法
1、運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味對(duì)比教學(xué)亦能使詩歌語言的凝煉性。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解文中主人分的感情及詩歌的藝術(shù)特色。如對(duì)《氓》中的比興手法的分析，就可讓學(xué)生討論明確。
3、通過比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生思維。
說學(xué)法
本文是詩歌，重在反復(fù)吟詠?zhàn)晕殷w會(huì)。因而，教授時(shí)首先讓學(xué)生誦讀課文，理清思路，體會(huì)感情，同時(shí)也要對(duì)詩歌中的人物形象進(jìn)行分析。通過學(xué)習(xí)課文引導(dǎo)學(xué)生深刻理解《詩經(jīng)》的“賦、比、興”的寫作手法。
四、教學(xué)程序
1、導(dǎo)入新課
愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩篇?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句我們耳熟能詳?shù)木渥樱褪恰对娊?jīng)》的名句。今天我們一起來學(xué)習(xí)的是《詩經(jīng)》中的兩首愛情詩。
2、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》
(1)、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。原本稱《詩》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩三百》。孔子將《詩三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
(2)、按體制《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。a、“風(fēng)”有十五國風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂，是《詩經(jīng)》中的精華。b、“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。c、“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。(3)、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。a、賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也。——鋪陳b、比者，以彼物比此物也?！扔鱟、興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?lián)想d、風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩經(jīng)六義”詩、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝”《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《離_》并稱“風(fēng)_”，代表我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。
3、整體感知
(1)教師范讀課文，注意正音、句讀和節(jié)奏。(誦讀的節(jié)奏：“二、二”節(jié)拍)
(2)、學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。
(3)、學(xué)生根據(jù)注釋，試翻譯課文，標(biāo)明疑問。
(4)、學(xué)生質(zhì)疑，教師解答。
(5)、梳理課文敘事線索。
4、具體研習(xí)教師提問，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論。
(1)、從第一、二章可以看出男、女主人公什么樣的性格特點(diǎn)?
答：女子：純真、熱烈、專一、癡情、溫順遷就。男子：表面忠厚、殷勤主動(dòng)、實(shí)則性情暴躁易怒。
(2)、“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
答：在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生?！睹ァ贩从沉四信黄降鹊纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。
(3)、“桑之未落，其葉沃若?！薄吧Ｖ湟樱潼S而隕?！彼坪鹾腿臒o關(guān)，能否刪去?若分別改為“女之妙齡，其美也甚。”“女之老矣，其色也隕”，好不好?答：不好，這是運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法。
5、課文重點(diǎn)：(1)、第三章“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”。
(2)、第四章“桑之落矣，其黃而隕”既引起聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，引發(fā)下文女主人公年長色衰，慘遭遺棄內(nèi)容的敘述，這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。
(3)、整體看是以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦?；橄鬄榫唧w，化無情為有情，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。(結(jié)合課后練習(xí)第2題)
(4)、詩三、四、五章刻畫了女主人公什么樣的形象?勤勞、忠貞，同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒。
(5)、結(jié)合文章最后一章，全詩表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格特點(diǎn)?勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈
(6)、結(jié)合課后練習(xí)二，從全文看，本詩運(yùn)用了什么樣的寫作手法?全文直陳其事，運(yùn)用了“賦”的寫作手法。也運(yùn)用了“比”“興”的寫作手法。
6、思考問題1、應(yīng)如何看待詩中男女主人公的愛情悲劇?2、試分析“氓”的性格特點(diǎn)?3、《梁?！泛汀睹ァ范际且詯矍闉轭}材的，但反映的是兩類“士”的形象，對(duì)此，你有什么思考?怎樣認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象?7、作業(yè)：1、翻譯詩歌第六章2、以書面表達(dá)形式完成思考題3
五、板書設(shè)計(jì)
在板書的設(shè)計(jì)方面，主要突出了重點(diǎn)內(nèi)容，概括詩歌每段的內(nèi)容，展現(xiàn)人物形象。體現(xiàn)了概括性、簡(jiǎn)潔性。
《氓》的教學(xué)設(shè)計(jì)4
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解《詩經(jīng)》中“水意象”與愛情的關(guān)系，了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，體悟其情感變化。
2.分析衛(wèi)女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。
3.樹立正確的愛情觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】通過細(xì)讀、情讀文本，結(jié)合對(duì)詩中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺醒之美，培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力，提高學(xué)生審美境界。
【教學(xué)過程】
一、設(shè)置懸念，引出教學(xué)目標(biāo)
(一)導(dǎo)入
這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)詩經(jīng)中的《氓》，大家還記不記得我們初中時(shí)學(xué)過《詩經(jīng)》中的《關(guān)睢》、《蒹霞》。這兩首詩再加上《氓》，它們有沒有什么共同的特征?
——都與水有關(guān);主角都是女子;都寫愛情。
(二)這節(jié)課就研究這三個(gè)問題，我們先看看這三者之間的聯(lián)系。
二、研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。
(一)鏈接網(wǎng)頁《〈詩經(jīng)〉中愛情詩里的水意象》，研讀水、愛情、詩經(jīng)的結(jié)合
水在自然中只是一種普通的物質(zhì)，但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個(gè)民族最初的文化心理和藝術(shù)內(nèi)涵。在文學(xué)源頭《詩經(jīng).國風(fēng)》中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關(guān)婚戀的詩就有30多篇(它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫)。《國風(fēng)》中水對(duì)后世愛情詩的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。大家能加快出跟水有關(guān)的詩歌嗎?
低頭弄蓮子，蓮子清如水?！段髦耷纺铣瘱|府描寫一個(gè)青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！?zhèn)《離思》
(二)水這意象這么重要，那么接下來我們就先研究研究它。
1.水在這首詩里出現(xiàn)了幾次?——三次，淇水
2.三次出現(xiàn)，它只是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎?
——不是。有什么不同——不同時(shí)期，不同感受。
(1)送子涉淇，至于頓丘?！ 釕?/p>
(2)淇水湯湯，漸車帷裳?！ 』樽?/p>
(3)淇則有岸，隘則有泮?！ Q裂
3.三次出現(xiàn)淇水，正是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期，那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎?——不同。
(1)第一次穿越淇水，正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)十八相送。可以說這是一條受河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。
熱戀——愛河——喜悅
(2)第二次看到淇水，衛(wèi)女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時(shí)衛(wèi)女感慨萬千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。
婚變——淚河——悲
(3)第三次，衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過來，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。
決裂——啟示河——清醒
(三)情讀：把剛才的分析通過誦讀體現(xiàn)出來，要讀出情感，一切景語皆情語，全體朗讀。
(四)小結(jié)：可見，這條河——淇水這個(gè)意象，在這里都有哪些作用，
(1)一切景語皆情語，融情于景，表達(dá)感情
(2)見證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過程，也見證了女子內(nèi)心的成長
(3)彰顯了詩歌的脈絡(luò)，即是事件的發(fā)展線，也是感情的變化線
淇水作用：表情——見證——線索
三、細(xì)品語言，披文入情。
1.這首詩中還有沒有發(fā)現(xiàn)其它變化——對(duì)氓的稱呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。
2.為什么會(huì)變化，從這變化中你能感受到什么?
(1)氓——庶民，奴隸，他的身份(介紹)
(2)講述女主人公為男子送行，一邊用了三個(gè)“子”——子是古代對(duì)男子的尊稱，有點(diǎn)公子的意思，公子長，公子短多么甜蜜，那個(gè)時(shí)期的女子眼里的男主人公當(dāng)然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。(初戀)
(3)那第三段為什么不繼續(xù)用“子”了呢?改用“爾”了呢?——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。
(4)用“士”——“士”是對(duì)男子的通稱，這一段是女主人公痛苦的人生體會(huì)、反思和總結(jié)，用“士”更冷靜，更客觀。
(5)那你們有沒有注意到還有一個(gè)“其”字，它一會(huì)譯成“他的”，一會(huì)譯成“你”，為什么嗎?
——譯成“他的”，拉遠(yuǎn)了和氓的距離，包括著對(duì)丈夫，對(duì)婚姻，對(duì)生活的失望后的冷靜的評(píng)說，里面也有鄙視和怨恨。
最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說：你這個(gè)違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。
3.小結(jié)：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時(shí)期，不同情感
使用的人稱代詞也不同。這看似極其細(xì)微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應(yīng)該見賢思齊。
四、議讀比讀，深析形象。
(一)提出鮑鵬山的觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考和辯論。
那接下來我們?cè)倩氐竭@個(gè)衛(wèi)女身上，回到我們第二個(gè)特征，回到女主角上，在《詩經(jīng)》中無論是《蒹葭》中的在水伊人，還是《關(guān)睢》中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山在第三次看《詩經(jīng)》里卻說：《詩經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國女子。你怎么看，你贊同嗎?請(qǐng)一一列舉，找到依據(jù)并朗讀
1.完美——
作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽;
作為妻子，她勤勞忠貞;
作為棄婦，她自尊自愛，果敢決絕。
2.不完美。
我問問男同學(xué)啊，你們看看一二段，要是有一個(gè)這樣的女孩主動(dòng)追求你，你同意嗎?你喜歡嗎?
——不喜歡，(1)她婚前過于草率，太過主動(dòng)，輕易許諾(“秋以為期”)。
(2)太投入，太癡情，太黏人。(不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言)
(二)引入其他評(píng)價(jià)。
(1)用幻燈片播放朱熹和錢鐘書的觀點(diǎn)
朱熹站在封建禮教的角度，維護(hù)封建禮法，要求婦女樹立封建的貞節(jié)觀(他認(rèn)為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的自悔)，這個(gè)評(píng)價(jià)讓我們感到很冰冷。
錢鐘書在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經(jīng)投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對(duì)衛(wèi)女的行為給予了批判。
(2)昨天上課翻譯課文時(shí)有同學(xué)問我，說：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。(播放幻燈片)
——我們看孟子的一段話：在那樣的時(shí)代沒有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時(shí)，自然也得不到兄弟的同情和體恤。
(三)比較閱讀，深味意蘊(yùn)
剛剛同學(xué)們對(duì)完美與不完美作了比較，詳細(xì)地解讀和熱烈的討論，各執(zhí)觀點(diǎn)，都有道理。但面對(duì)被棄，衛(wèi)女的責(zé)任符合“最完美”之說嗎?你們?cè)趺纯?。既然有“最”，那人們就得有比較才行，
1.鏈接詩經(jīng)里的另一首詩《遵大路》，看看同一時(shí)期的另一位棄婦鄭國女子是怎么做的?
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無我惡兮，不寁故也!
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無我丑兮，不寁好也!
譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀!
沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛不肯留呀!
——她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛(wèi)女卻是冷靜反思，主動(dòng)決絕，追求自由，維護(hù)尊嚴(yán)。能多覺察到不平等，進(jìn)而反抗這不平等，這便是女性自我意識(shí)覺醒的標(biāo)志
2.幾百年后，西方文學(xué)也出現(xiàn)了一位棄婦——美狄亞，她是國王的女兒，愛上了前來奪取金羊毛的伊阿寧，并竭力幫助他。但后來伊阿寧變心，美狄亞就燒毀了新，并且殺死了自己的兩個(gè)孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎?
(四)寫作交流，上傳屏幕展示。
綜上所述，你對(duì)衛(wèi)女怎么看?給大家五分鐘的時(shí)間，請(qǐng)寫出你對(duì)衛(wèi)女的評(píng)價(jià)和看法，100字左右。
五、討論愛情，共鳴成長——全體師生配樂朗讀舒婷的《致橡樹》
聽了這個(gè)傷心的故事，認(rèn)識(shí)了這位文學(xué)的經(jīng)典形象——衛(wèi)女，那我們應(yīng)該如何看待愛情?
——愛情幸福而美好，但也會(huì)有痛苦和傷害，不要因?yàn)楹ε率軅筒桓易非?，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經(jīng)。無論男生還是女生，都要擁有獨(dú)立的人格，擁有真誠負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。正如舒婷在《致橡樹》中所詮釋的那樣：
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰籍;
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過，
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬，
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依，
這才是偉大的愛情，
堅(jiān)貞就在這里：
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。
《氓》的教學(xué)設(shè)計(jì)5
(1)氓：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。蚩(chī)蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實(shí)的樣子。
(2)貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。
(3)“匪來”二句：是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結(jié)婚。匪：通“非”，讀為“fěi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪(mī)。
(4)淇：衛(wèi)國河名。今河南淇河。
(5)頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。
(6)愆(qiān)：過失，過錯(cuò)，這里指延誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢]有找好媒人。
(7)將(qiāng)：愿，請(qǐng)。無：通“毋”，不要。
(8)乘：登上。垝(guǐ)垣(yuán)：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。
(9)復(fù)關(guān)：①復(fù)，返。關(guān)：在往來要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來會(huì)。他來時(shí)一定要經(jīng)過關(guān)門。一說“復(fù)”是關(guān)名。 ②復(fù)關(guān)：衛(wèi)國地名，指“氓”所居之地。
(10)涕：眼淚;漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見彼氓回到關(guān)門來，以為他負(fù)約不來了，因而傷心淚下。
(11)載(zaì)：動(dòng)詞詞頭，無義。
(12)爾卜爾筮(shì)：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。
(13)咎(jiù)：不吉利，災(zāi)禍。無咎言：就是無兇卦。
(14)賄：財(cái)物，指嫁妝，妝奩(lián)。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來迎娶，并將嫁妝搬去。
(15)沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛滿足，生活美好的時(shí)期。
(16)于嗟鳩兮：于：通“吁”(xū)本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會(huì)醉。
(17)耽(dān)：迷戀，沉溺，貪樂太甚。
(18)說：通“脫”，解脫。
(19)隕(yǔn)：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
(20)徂(cú)：往;徂爾：嫁到你家。
(21)食貧：過貧窮的生活。
(22)湯(shāng)湯：水勢(shì)浩大的樣子。
(23)漸(jiān)：浸濕。帷(wéi)裳(cháng)：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。
(24)爽：差錯(cuò)。
(25)貳：“貣(tè)”的誤字?！柏枴本褪恰斑保汀八蓖x。這里指愛情不專一。以上兩句是說女方?jīng)]有過失而男方行為不對(duì)。
(26)罔：無，沒有;極：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。
(27)二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。
(28)靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余。室勞：家務(wù)勞動(dòng)。靡：無。
(29)“夙興”二句：就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。夙：早。興：起來。
(30)言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
(31)咥(xì)：笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時(shí)都譏笑我啊。
(32)靜言思之：靜下心來好好地想一想，言：音節(jié)助詞，無實(shí)義。
(33)躬自悼矣：自身獨(dú)自傷心。躬，自身;悼，傷心。
(34)“及爾”二句：當(dāng)初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。
(35)隰(xí)：低濕的地方;當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國境內(nèi)。泮(pàn)：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。
(36)總角：古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時(shí)代。宴：快樂。
(37)晏晏(yàn)：歡樂，和悅的樣子。
(38)旦旦：誠懇的樣子。
(39)反：即“返”字。不思其反：不曾想過會(huì)違背誓言。
(40)反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。
(41)已：了結(jié)，終止。焉哉(古讀如茲zī)：語氣詞連用，加強(qiáng)語氣，表示感嘆。末句等于說撇開算了罷!
