政治對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面都有重大影響和作用，這一社會(huì)現(xiàn)象很復(fù)雜，各時(shí)代的政治學(xué)家都從不同角度和不同側(cè)重點(diǎn)對(duì)它作過(guò)各種論述。政治隨著社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)程而發(fā)展，下面是小編為大家整理的政治必修四第三課教學(xué)設(shè)計(jì)5篇，希望大家能有所收獲!
政治必修四第三課教學(xué)設(shè)計(jì)1
美好生活的向?qū)?/p>
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記：(1)哲學(xué)的含義
(2)世界觀和方法論的含義
(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系
◇理解：(1)哲學(xué)就在我們身邊
(2)哲學(xué)的本義和任務(wù)
(3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
◇分析：(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想
(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義
(3)用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系
(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想
2、能力目標(biāo)：
(1)通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力
(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力
(3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力
(4)通過(guò)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
(1)通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同
(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)世界觀、自覺(jué)增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情
(3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識(shí)的自覺(jué)性
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、哲學(xué)與愛(ài)智之學(xué)
2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考
3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的
三、【整體感知】：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想人手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)概念，為開(kāi)始全書(shū)的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。
四、【方法點(diǎn)津】：
(1)運(yùn)用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。
(2)運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系。
(3)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集、整理哲理故事。
(4)理論聯(lián)系實(shí)際，用科學(xué)的世界觀自覺(jué)地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：
人和動(dòng)物不同。動(dòng)物只是本能地“活著”，而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過(guò)思考、有明確目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們不僅需要具體科學(xué)知識(shí)，還需要哲學(xué)知識(shí)。哲學(xué)和我們的wo 生活是什么關(guān)系?什么是哲學(xué)?哲學(xué)研究什么?哲學(xué)和具體科學(xué)是什么關(guān)系?了解這些問(wèn)題，可以使我們走進(jìn)哲學(xué)，自覺(jué)地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。
第一框題 生活處處有哲學(xué)
一、生活處處有哲學(xué)
(一)、哲學(xué)就在我們身邊
◇課堂探究：(1)在排名問(wèn)題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?
(2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”?
(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。
◇探究提示：(1)在排名問(wèn)題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。
(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來(lái)看待。片面地看待排名問(wèn)題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。
(3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說(shuō)明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。
1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
政治必修四第三課教學(xué)設(shè)計(jì)2
《世界文化的多樣性》
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：
民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，不同民族文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度，尊重文化多樣性的意義
(二)能力目標(biāo);
(1)從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力。
(2)認(rèn)同不同民族文化的差異性，尊重文化的多樣。
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文化多樣性
難點(diǎn)：民族文化的多樣性
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
世界文化多姿多彩，各具特色。不同的國(guó)家、民族具 有各自特色的文化，這使世界文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。如何正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待世界文化的多樣性?這是本節(jié)課探究的問(wèn)題。
(二)講授新課
探究一：展示不同的建筑，這些建筑承載了什么?說(shuō)明了什么?
各國(guó)標(biāo)志性的建筑顯示世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，即世界文化是異彩紛呈，交相輝映的。
1、異彩紛呈、交相輝映
世界文化多姿多彩(多樣性)最典型的表現(xiàn)形式就是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
探究一：多媒體展示漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以及外國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，感受一下紛呈的民族節(jié)日。
(1)民族節(jié)日
①含義：蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。
②意義：
第一：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
第二：透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
小試牛刀：
1、2013年3月13日，是農(nóng)歷的二月二。農(nóng)歷二月初二是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“龍頭節(jié)”，象征著春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。民諺“二月二，龍?zhí)ь^;大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”寄托了人們祈龍賜福的美好愿望。這表明( )
①民族文化是民族身份的重要標(biāo)志?、趹c祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)?、弁高^(guò)民族節(jié)日及習(xí)俗我們可以領(lǐng)略民族文化的韻味?、苊褡骞?jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
A.①②④ B.①③④
C.①②③ D.②③④
[解析] 民族節(jié)日屬于民族文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，①觀點(diǎn)正確;②③屬于民族節(jié)日的作用，正確;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
[答案] C
探究二：展示文化遺產(chǎn)的圖片，以及我國(guó)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料
材料一：我國(guó)已擁有各類世界遺產(chǎn)37處
我國(guó)在1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，至今已經(jīng)有37處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產(chǎn)大國(guó)。其中文化遺產(chǎn)26處、自然遺產(chǎn)6處、文化和自然雙重遺產(chǎn)4處。
你能說(shuō)出哪些的世界文化遺產(chǎn)?
文化遺產(chǎn)部分：長(zhǎng)城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達(dá)拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山-都江堰、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門(mén)歷史城區(qū)等
材料二：世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息
古埃及的金字塔：埃及的金字塔建于4500年前，是古埃及國(guó)王為自己修建的陵墓。迄今，埃及已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔97座，其中最有名的是位于開(kāi)羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門(mén)卡烏拉金字塔。1979年，埃及從吉薩至達(dá)哈舒爾的金字塔區(qū)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》
古羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)：位于意大利首都羅馬威尼斯廣場(chǎng)南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)的象征。
1980年，包括它在內(nèi)的羅馬城古跡被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》
…………通過(guò)這些資料，我們對(duì)文化遺產(chǎn)有什么了解嗎?
(2)文化遺產(chǎn)
①人類遺產(chǎn)分類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
②地位：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
③意義：對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人 類共同的文化財(cái)富。
④保護(hù)：以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。
小試牛刀：
2、由我國(guó)藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是( )
A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
C.不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷
D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
[解析] 我國(guó)民族文化能在異國(guó)得到觀眾的共鳴，是因?yàn)椴煌褡逦幕g具有共性;文化差異會(huì)導(dǎo)致誤解，故C正確，B排除。A、D不是引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因，排除。
[答案] C
2、透視文化多樣性(難點(diǎn))
(1)文化多樣性的表現(xiàn)及意義
①文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。
②文化多樣性的表現(xiàn)
語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民族建筑和風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、文化遺產(chǎn)等等
(2)文化是民族的，又是世界的(文化共性與個(gè)性)
①世界文化是由不同民族、不同國(guó)家構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
②文化是民族的，又是世界的
世界性：世界各民族的實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
民族性：由于多種因素不同，各民族文化之間存在差異。任何民族都有自己的文化個(gè)性和特征。
小試牛刀：
3、、“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀;如果全世界都看美國(guó)電影，那將是世界文化的毀滅?！毕铝袑?duì)這句話的理解正確的是 ( )
A.維護(hù)文化的多樣性，有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
B.文化多樣性是各民族文化得以生存和延續(xù)的條件
C.只有保持文化的多樣性，世界才更加豐富多彩
D.對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要性，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少
解析：此題考查對(duì)文化多樣性的理解。材料是通過(guò)反例啟示我們文化要多樣性，而不能整個(gè)世界一個(gè)模式。A、B、D三項(xiàng)是從整體上表述文化的多樣性，沒(méi)有結(jié)合材料，是不正確的。
答案：C
3、尊重文化多樣性 (重點(diǎn) )
(1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度
正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
(2)尊重文化多樣性的意義
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。
②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(3)尊重文化多樣性遵循的原則
①原則：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。
②要求：在文化交流中，要尊重差異,理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
③意義：只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
小試牛刀：
2、在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則就是不能堅(jiān)持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論其他文化，并認(rèn)為自己民族的文化是正確的，而其他民族的文化是錯(cuò)誤的傾向。反對(duì)文化中心主義 ( )
①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn)?、谟欣谑澜绺鲊?guó)人民互相尊重、共同發(fā)展?、凼浅姓J(rèn)各國(guó)文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)?、苁亲鹬孛褡逦幕囊?/p>
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
解析：反對(duì)文化中心主義，就要遵循各民族文化一律平等的原則，尊重文化的多樣性，所以①②④正確，③說(shuō)法錯(cuò)誤。所以選C。
答案：C
課后小結(jié)
政治必修四第三課教學(xué)設(shè)計(jì)3
《文化對(duì)人的影響》
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記、理解和評(píng)述文化生活對(duì)人們交往行為交往方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式的影響及特點(diǎn);通過(guò)列舉具體事例引導(dǎo)學(xué)生感知文化的影響。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)具體的文化現(xiàn)象概括出文化對(duì)人的影響的內(nèi)容及特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力;從豐富的文化生活材料入手，培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括比較能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)，
不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)難點(diǎn)】 .
教學(xué)重點(diǎn)：文化生活對(duì)人們交往方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響。教學(xué)難點(diǎn)：文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)而持久的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
【教學(xué)過(guò)程】 .
【講授】探究活動(dòng) .
◇導(dǎo)入新課：
展示氣質(zhì)類型測(cè)試結(jié)果，提起學(xué)生情趣，并依此作為文化對(duì)人的影響的來(lái)源的切入口。
◇新課講授
教師：為什么不同的同學(xué)測(cè)出來(lái)的氣質(zhì)類型都會(huì)不一樣?一個(gè)人氣質(zhì)的形成受什么因素影響?
學(xué)生：回答(略)
(展示圖片)家庭、社會(huì)以及學(xué)生參加體藝節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)的圖片
教師：文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
一個(gè)人在一個(gè)文化環(huán)境中生活中的久了，就會(huì)沾染那樣的文化。在我國(guó)：東北人勇敢豪爽;廣東人精明強(qiáng)干;江浙人溫婉細(xì)致;山東人既傳統(tǒng)又豪爽，而山西人則憨厚樸實(shí)。
人們生活在不同的文化環(huán)境中，在不同文化活動(dòng)的影響下，人們的交往行為和交往方式反映出很大的差異。
◇合作探究一：
古代婦女的“三從四德”： 三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。
現(xiàn)代男人“三從四得”： 女朋友出門(mén)要跟“從”，女朋友命令要服“從”，女朋友講錯(cuò)要盲“從” ;女朋友化妝要等“得” , 女朋友花錢(qián)要舍“得” 女朋友生氣要忍“得”， 女朋友生日要記“得”。
為什么古代和現(xiàn)代男女交往方式會(huì)發(fā)生這么大的變化?
分組討論，然后每組派代表回答。
學(xué)生：回答(略)
教師：(小結(jié))時(shí)代不同了，觀念變了，價(jià)值觀不同了。價(jià)值觀影響人們的交往行為和交往方式。
◇合作探究二：
我現(xiàn)在要在我們班上做個(gè)調(diào)查：你們當(dāng)中有多少個(gè)人在上初中之后擁抱過(guò)異性?為什么很少甚至沒(méi)有呢?
學(xué)生：各抒己見(jiàn)
教師：因?yàn)橹袊?guó)的禮儀文化中沒(méi)有這種見(jiàn)面禮節(jié)，在中國(guó)文化中只有戀人與夫婦才會(huì)擁抱，一般人之間的見(jiàn)面禮是握手而沒(méi)擁抱。但在西方，擁抱則是一種常見(jiàn)的見(jiàn)面禮。這說(shuō)明風(fēng)俗習(xí)慣影響人們的交往行為。
◇合作探究三：記憶大考驗(yàn)，是否還記得《陋室銘》，談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁。
這說(shuō)明文化程度在影響人們的交往。(在白板上勾勒出學(xué)生找的關(guān)鍵詞)
◇合作探究四：
“o”是什么?數(shù)學(xué)老師說(shuō)零，英語(yǔ)老師讀作元音字母，語(yǔ)文老師認(rèn)為是句號(hào)，音樂(lè)老師則把它看作停頓。
面對(duì)同一符號(hào)，各位老師的認(rèn)識(shí)竟然有如此差異。你能否解釋這是為什么?
學(xué)生分組討論，然后回答
學(xué)生：回答(略)
教師：因?yàn)樗麄冎R(shí)素養(yǎng)或知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，認(rèn)識(shí)事物的角度不同。
◇合作探究五：
孫中山和毛澤東在中國(guó)革命道路的實(shí)踐上有什么不同，原因是什么?
學(xué)生：
教師：孫中山代表的是資產(chǎn)階級(jí)，毛澤東代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，價(jià)值觀不同所以在中國(guó)道路的選擇上不同。
◇合作探究六：
Moon's down, crows cry and the frost fills all the sky By maples and boat lights. I sleepless lie
Outside SuZhou HanShan Temple is in sight It's ringing bells reach my boat at midnight
翻譯以上英文，看誰(shuí)翻譯的又快又好。
白板展示中文翻譯：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
問(wèn)：你們喜歡中文的寫(xiě)意，還是英文的寫(xiě)實(shí)?中國(guó)人文化環(huán)境不同，形成不同的思維方式。
教師：思維方式在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成，反過(guò)來(lái)又對(duì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)有反作用。
一、文化影響面面觀
1.文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)
2.文化對(duì)人的影響有哪些具體表現(xiàn)呢?
(1)文化影響人們的交往行為和交往方式
(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
學(xué)生閱讀課本15—16頁(yè)，找出并回答：文化對(duì)人影響有什么特點(diǎn)
學(xué)生：回答(略)
◇合作探究七：
銘記著的
理由
你曾經(jīng)最感動(dòng)的一件事
你最喜歡的一首音樂(lè)
你最喜歡看的一本書(shū)
最另你回味無(wú)窮的電影(視)
最讓你難忘的動(dòng)畫(huà)片
最另你鼓舞的名言佳句
學(xué)生：略
教師：文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動(dòng)，或得到思想啟示、精神享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，許多是發(fā)生于潛移默化的過(guò)程之中的。
文化對(duì)人的影響不是立竿見(jiàn)影的，而是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，從精神深處培養(yǎng)、教育和塑造著我們。
請(qǐng)大家列舉一些潛移默化的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故等等。
◇合作探究八：
詩(shī)歌欣賞《 回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》
賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。
思考：“鄉(xiāng)音難改”說(shuō)明了什么?請(qǐng)同學(xué)們列舉事例說(shuō)明“文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)而持久的”。這種深遠(yuǎn)而持久的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在哪里呢?
學(xué)生：略
教師：文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式上都是深遠(yuǎn)持久的。
人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響
二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)
潛移默化的影響
深遠(yuǎn)持久的影響
課后小結(jié)
課堂小結(jié)：
通過(guò)本課的探究學(xué)習(xí)，我們感受到文化對(duì)于人的影響十分廣泛，這種影響不僅來(lái)自于特定的文化環(huán)境，而且來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。文化不僅影響著人們的交往行為和交往方式，而且影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。它具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。因此，我們每一位青年學(xué)生應(yīng)該接受健康向上的文化影響，實(shí)現(xiàn)我們的完美人生。
政治必修四第三課教學(xué)設(shè)計(jì)4
《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能目標(biāo)：理解文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系;理解文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用;
過(guò)程與方法目標(biāo)：利用電影主題案例，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的同時(shí)，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力;
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：深刻認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要作用，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)： 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越明顯
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】電影城里話電影
(以長(zhǎng)春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導(dǎo)入新課，同時(shí)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重難點(diǎn)交代清楚。)
眾所周知，長(zhǎng)春又叫做“電影之城”，因?yàn)殚L(zhǎng)春有一個(gè)的文化標(biāo)志，那就是“長(zhǎng)影”，作為影城的孩子，同學(xué)們?cè)敢夂屠蠋熞黄饋?lái)聊聊電影嗎?好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來(lái)學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，感悟文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用。(板書(shū))
教師：同學(xué)們?cè)谡n前已經(jīng)完成了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家對(duì)教材知識(shí)已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個(gè)話題上來(lái)，大家平時(shí)看美國(guó)電影嗎?都看過(guò)哪些美國(guó)電影?看來(lái)同學(xué)們平時(shí)還是很關(guān)注電影的。接下來(lái)，老師給大家播放一小段電影視頻，同學(xué)們?cè)谟^看之后要談?wù)勀愕母惺堋?/p>
學(xué)生：回答感受。教師：這是哪一部電影?
教師：這部電影帶給我們的是視覺(jué)上的震撼，那同學(xué)們?cè)谟^看欣賞之余，有沒(méi)有想過(guò)為什么美國(guó)能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料一，以小組的形式進(jìn)行討論。
(以長(zhǎng)春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導(dǎo)入新課，同時(shí)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重難點(diǎn)交代清楚。)
眾所周知，長(zhǎng)春又叫做“電影之城”，因?yàn)殚L(zhǎng)春有一個(gè)的文化標(biāo)志，那就是“長(zhǎng)影”，作為影城的孩子，同學(xué)們?cè)敢夂屠蠋熞黄饋?lái)聊聊電影嗎?好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來(lái)學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，感悟文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用。(板書(shū))
教師：同學(xué)們?cè)谡n前已經(jīng)完成了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家對(duì)教材知識(shí)已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個(gè)話題上來(lái)，大家平時(shí)看美國(guó)電影嗎?都看過(guò)哪些美國(guó)電影?看來(lái)同學(xué)們平時(shí)還是很關(guān)注電影的。接下來(lái)，老師給大家播放一小段電影視頻，同學(xué)們?cè)谟^看之后要談?wù)勀愕母惺堋?/p>
學(xué)生：回答感受。教師：這是哪一部電影?
教師：這部電影帶給我們的是視覺(jué)上的震撼，那同學(xué)們?cè)谟^看欣賞之余，有沒(méi)有想過(guò)為什么美國(guó)能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料一，以小組的形式進(jìn)行討論。
活動(dòng)2【活動(dòng)】合作探究(有關(guān)話題)
學(xué)生先提建議，后播放《長(zhǎng)影集團(tuán)—雙輪驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)》，讓學(xué)生通過(guò)視頻回答長(zhǎng)影集團(tuán)是如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的。
教師：?《變形金剛》這部電影的拍攝離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)上的投入，同時(shí)也離不開(kāi)政治上的支持，所以一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化?！蹲冃谓饎偂肥且徊肯盗须娪?，從第一部到第三部它接連創(chuàng)造了票房神話，拿變形金剛3為例，它在中國(guó)至少卷走了10億元人民幣，全球票房更是突破了十億美元。同時(shí)，這部電影又把美國(guó)的價(jià)值觀念帶向全球，接下來(lái)同學(xué)們?cè)偎伎迹骸蹲冃谓饎偂废盗须娪暗纳嫌硨?duì)美國(guó)的政治﹑經(jīng)濟(jì)有什么重要影響呢?同學(xué)們結(jié)合材料2，再次進(jìn)行小組討論。
學(xué)生：回答。
教師：大家同意嗎?高票房創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)它也把美國(guó)的價(jià)值觀念推向全球，實(shí)現(xiàn)美國(guó)的政治意圖。那么大家能得出什么結(jié)論?
學(xué)生：
教師：也就是說(shuō)一定的政治經(jīng)濟(jì)決定文化，同時(shí)文化也對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)具有反作用?？偨Y(jié)一下，我們大家通過(guò)合作討論，一致得出的結(jié)論是文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響的關(guān)系。(板書(shū))寫(xiě)完后放幻燈片，三者中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，同時(shí)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用。下面同學(xué)們把結(jié)論簡(jiǎn)單整理在導(dǎo)學(xué)案上。
我們說(shuō)文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用，那么文化都能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎?請(qǐng)舉例回答。
學(xué)生：回答。
教師：非常好，有些問(wèn)題啊，我們往往能夠通過(guò)舉例來(lái)論證，文化是具有兩重性的，有先進(jìn)與落后之分，先進(jìn)的文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么經(jīng)濟(jì)相前發(fā)展，文化也一定隨之向前發(fā)展嗎?舉例回答。
學(xué)生：回答。
教師：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，也存在一些不良的文化現(xiàn)象，所以我們不能說(shuō)二者是同步的，文化具有相對(duì)獨(dú)立性和傳承性。
《變行金剛》第四部即將上映，值得期待，但我們更加期待的是中國(guó)電影能夠走向世界，贏得世界影迷的青睞，接下來(lái)同學(xué)們?cè)俅嗡伎迹绹?guó)電影具有哪些值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)，又存在哪些需要我們警惕的問(wèn)題呢?同學(xué)們以小組的形式進(jìn)行討論。
教師：先說(shuō)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)吧。(板書(shū))
生：回答。
教師：其實(shí)同學(xué)們說(shuō)的這些都體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)越來(lái)越分不開(kāi)，就拿科技來(lái)說(shuō)，鄧小平就說(shuō)過(guò)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，文化與經(jīng)濟(jì)相交融。(板書(shū))再說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該警惕的問(wèn)題。(板書(shū))
生：回答。
教師：這個(gè)問(wèn)題同學(xué)們回答的比較好。某些奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式將自己的價(jià)值觀念傳播出去，這實(shí)質(zhì)上是文化霸權(quán)主義。這也體現(xiàn)了文化與政治越來(lái)越分不開(kāi)，與政治相交融。(板書(shū))
我們來(lái)總結(jié)一下，我們通過(guò)合作探究得出的結(jié)論是：文化與政治經(jīng)濟(jì)相交融(板書(shū))，與經(jīng)濟(jì)相互交融體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)者素質(zhì)、文化產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面作用明顯。與政治相互交融，其實(shí)不僅體現(xiàn)為國(guó)際上某些某家推行文化霸權(quán)主義，還體現(xiàn)為國(guó)內(nèi)，公民要參與政治生活，必須具備較高的文化素養(yǎng)。(同學(xué)們將結(jié)論簡(jiǎn)單整理在導(dǎo)學(xué)案上)
(三)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中
教師：當(dāng)前有一個(gè)熱詞叫做文化軟實(shí)力，其實(shí)每一個(gè)國(guó)家都很重視自身文化的發(fā)展，對(duì)于我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)就必須重視文化，但是目前我國(guó)文化的發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)，拿電影來(lái)講，面對(duì)實(shí)力強(qiáng)打的好萊塢電影，你能給長(zhǎng)影或中國(guó)電影的發(fā)展提幾條合理化的建議嗎?小組討論一下吧。
教師：哪個(gè)小組能和大家分享一下你們小組的觀點(diǎn)。
學(xué)生：回答。教師板書(shū)：(建議)
教師：同學(xué)們提這些建議都很好，同學(xué)們的思路很清晰，其實(shí)大家都是想借助文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那么我們來(lái)看看長(zhǎng)影集團(tuán)是怎樣做的呢?長(zhǎng)影是怎樣做的呢?
學(xué)生：回答。
教師：兩輪驅(qū)動(dòng)，電影創(chuàng)作和電影產(chǎn)業(yè)兩輪驅(qū)動(dòng)，也就說(shuō)通過(guò)這兩項(xiàng)措施來(lái)推動(dòng)長(zhǎng)春經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而提升長(zhǎng)春的城市競(jìng)爭(zhēng)力，我們角度再開(kāi)闊一些，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)能不能夠提升一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力?
學(xué)生：可以。
教師：所以我們說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化能夠提升一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。(板書(shū)) 好，我們進(jìn)行課堂總結(jié)，我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和相互交融的關(guān)系，相互影響更加強(qiáng)調(diào)的是文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互作用，相互交融更加強(qiáng)調(diào)的是文化與經(jīng)濟(jì)政治誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。本節(jié)課，我們看似在研究美國(guó)電影與長(zhǎng)影，其實(shí)，老師是希望引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)リP(guān)注和思考中國(guó)電影的問(wèn)題，我們看似是只學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，其實(shí)，老師更希望同學(xué)們理解文化對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的巨大作用，進(jìn)而提升增強(qiáng)文化軟實(shí)力的自信。同學(xué)們，你們能從自身做起關(guān)注祖國(guó)文化的發(fā)展嗎?非常好，今天的課就上到這里，下課。
政治必修四第三課教學(xué)設(shè)計(jì)5
一.世界是普遍聯(lián)系的
1.聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2.聯(lián)系的普遍性
(1)原理：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
l注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。
(2)方_：這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)。
3.聯(lián)系的客觀性：
⑴原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
⑵方_：①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
4.聯(lián)系的多樣性
⑴原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。
⑵方_：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
二.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1.堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一
⑴整體和部分的辯證關(guān)系：
區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
⑵方_：①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
l注意：整體和部分的功能不同。①整體具有部分根本沒(méi)有的功能。②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。③當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。
2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
⑴系統(tǒng)的含義和基本特征
①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
②基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
⑵掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
②要求：用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
l注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。
