為了讓學(xué)生分別完成劇本的編寫、拍攝技巧的使用、鏡頭的剪輯，拍攝出一段有完整情節(jié)，帶一定思想、情感的影視作品。并具備欣賞與評價多種類型影視作品的能力。下面是小編給大家分享的《初中美術(shù)數(shù)碼攝影教學(xué)設(shè)計》，供大家參考，閱讀。希望大家能夠喜歡!
初中美術(shù)數(shù)碼攝影教學(xué)設(shè)計1
教學(xué)目的：通過介紹梅花的生長習(xí)性、造型特點以及人格精神的寓意，使學(xué)生了解中國畫借物抒情的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時引導(dǎo)學(xué)生體會筆墨的韻味，感受畫家所寄托的人格精神。教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生感受梅花頑強、倔強、挺拔向上的精神及藝術(shù)作品中的象征意義。
教學(xué)難點：怎樣較好地把握筆墨干、濕、濃、淡的變化。
涉及學(xué)科：生物、歷史、地理、音樂、文學(xué)等。
教學(xué)準(zhǔn)備：教具——多媒體、圖片、中國畫材料等。
學(xué)具——課本、國畫用具等。
教學(xué)過程：
一、認(rèn)識、引入
師：我們生活在一個花的世界里，生活因為有花而美麗。同學(xué)們最喜歡什么樣的花呢 ?( 生答 ) 師：今天，老師給大家?guī)砹宋易钕矚g的花，大家猜猜是什么花呢 ?( 多媒體展示梅花圖片 )
師：這些梅花美不美 ? 有哪些同學(xué)和老師一樣也喜歡梅花呢 ? 為什么 ?( 生答，教師予以鼓勵 )
師：梅花是中國十大名花之一， 由于它獨有的品質(zhì)而被歷來的文人墨客所贊頌。今天， 同學(xué)們就和老師一同走進傲雪梅花的世界，去感受梅的高潔、梅的秀雅以及梅的堅毅。 ( 情境導(dǎo)入——激趣 )
二、賞析、探究
( 一 ) 賞梅： ( 多媒體展示 )
師：梅花是我國的特產(chǎn)，原產(chǎn)于滇西北、川西南以至藏東一帶的山地，大約 6000 年前分布到了長江以南地區(qū)， 3000 年前即引種栽培，據(jù)科學(xué)考證，長沙馬王堆出土的“臘梅”、“元臘”已有 2150 年的歷史。
活動一：
( 教師分發(fā)問卷表，學(xué)生分組討論填寫 ) 生長習(xí)性
顏
色
形態(tài)特征
欣賞與描述： 1 .梅花的生長習(xí)性 ? 它有哪些顏色 ?2 .梅花的形態(tài)特征 ? ( 學(xué)生互相討論后踴躍回答 )
教師總結(jié)：
1 。喜陽、耐旱，先開花、后發(fā)葉。一至二月開花，分布在長江流域一帶。顏色多樣，有紫紅、粉紅、淡黃、淡墨、純白等。
2 .有俯、仰、側(cè)、臥等多種形態(tài)，樹干有一種很強的力度和線的韻律感。梅有五瓣，是五福的象征，即快樂、幸運、長壽、順利和和平。
( 通過學(xué)生的互動學(xué)習(xí)，讓他們用地理、生物等知識去了解梅花的特點，加強了學(xué)科間的互通性。 )
( 二 ) 詠梅
師：梅花集高潔、秀雅、堅毅于一身，其色、香、韻、姿俱佳，特別是在冰中孕蕾、雪中開花的品格，更為無數(shù)仁人志士所喜愛，古往今來有很多文人墨客都留下了對梅花的贊美之言。 ( 展示詠梅詩詞：毛澤東詞《詠梅》、王安石詩《梅花》等 )
( 教師讓學(xué)生表演朗誦——體會詩人的樂趣 )
詠梅 ( 毛澤東 ) 梅花 ( 王安石 )
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。 墻角數(shù)枝梅，
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 凌寒獨自開。
俏也不爭春，只把春來報。 遙知不是雪，
待到山花爛漫時，她在叢中笑。 為有暗香來。
活動二：
分析與研究：從這些詩詞里我們感受到梅花的什么特性 ? 它為什么會成為這些文人們筆下的寵兒呢 ?
生討論回答：耐寒，性格堅強不屈，挺拔向上。
思考與討論： 同學(xué)們還知道有哪些詠梅佳句嗎 ? 有哪些與梅有關(guān)的影視或音樂呢 ?
學(xué)生討論得出：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?/p>
“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”等。
《紅梅贊》、《一剪梅》、《梅花三弄》等。
( 教師讓學(xué)生吟唱，活躍課堂氣氛 )
( 師生互相交流，用詩詞來感受梅花的個性，用影視金曲來詮釋梅花的象征性 )
_ 欣賞古琴曲《梅花三弄》 ( 教師簡介 )
( 師與生一同感受音樂帶給我們的情緒——經(jīng)典名曲把對梅花的吟頌帶入到高潮 ) ( 三 ) 畫梅
師：畫梅，據(jù)古書記載，早在南梁時就有張僧繇畫《詠梅圖》一卷。元代的王冕亦以畫梅著稱，所陽梅花生意盎然，別具一格。近代畫家吳昌碩、關(guān)山月等都畫有大量梅花佳作。 ( 多媒體展示畫梅精品 )
活動三：
欣賞與分析：從這些畫中你能感受到畫家的一種什么情緒 ? 能感受到中國畫的特點嗎 ? 說說你的想法。 ( 學(xué)生互相討論后作答 )
教師總結(jié)：堅韌不拔的意志、傲然挺拔的鐵骨。
中國畫以物寄情、托物言志的特點。
“不經(jīng)風(fēng)雪冰霜苦，哪有梅花分外香”，今天，我們應(yīng)以梅花精神自勵，開拓我們偉大的事業(yè) !( 由欣賞作品直接感受梅花的錚錚鐵骨 )
三、體會、實踐
1 .認(rèn)識文房四寶。
2 .教師與學(xué)生一同體驗筆墨的韻味。 ( 教師演示 )
傳授小知識點：用筆： 中、側(cè)鋒，輕、重、緩、急等。
用墨：干、濕、濃、淡等。
( 學(xué)生在《梅花三弄》的樂曲中體驗筆墨，為畫梅做好前期準(zhǔn)備。 )
四、展評、拓展
1 .展示部分用筆、用墨練習(xí)，學(xué)生自評、互評，教師予以表揚與鼓勵。
2 .布置學(xué)生課余搜集自己喜愛的梅花攝影和圖畫作品， 以及與梅花有關(guān)的詩詞、散文、佳句等，編輯成冊或辦成小報，豐富學(xué)生的課余生活。 第二課時教學(xué)設(shè)計：
教學(xué)目的：在上節(jié)課的基礎(chǔ)上，借助梅花的傳統(tǒng)畫法的學(xué)習(xí)，激勵學(xué)生在大膽嘗試中感受作品意境，并能獨立完成一幅梅花創(chuàng)作。
教學(xué)重點：梅花傳統(tǒng)畫法的學(xué)習(xí)。
教學(xué)難點：怎樣較好地把握筆墨的韻味，用生動的線、形，在宣紙上畫出高潔挺拔的梅花形象。
教具準(zhǔn)備：多媒體、圖片、國畫用具等。
學(xué)具準(zhǔn)備： 自制小冊、小報、國畫用具、課本等。
教學(xué)過程：
一、討論、引入
1 .展示部分學(xué)生課余搜集成冊的有關(guān)梅花的詩詞、小報;
2 .學(xué)生自由暢談搜集的素材，并說說自然界和藝術(shù)作品中梅花給自己的感受，老師予以充分肯定 ( 學(xué)生互相交流、自主學(xué)習(xí)，活躍課堂氣氛 ) 。
二、體會、實踐
3 .線條的疏密。
4 .花瓣的聚散和朝向。
5 .勾花與點花。
( 二 ) 教師演示，學(xué)生體會。
( 三 ) 多媒體展示不同畫家的梅花作品及畫家作畫的精彩過程，學(xué)生再次體會筆墨的特點
( 通過欣賞大師的繪畫過程，讓學(xué)生近距離地觀摩畫梅的方法，感受到畫梅的樂趣。 )
( 四 ) 學(xué)生嘗試畫梅，教師巡回指導(dǎo)。
啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己的興趣，參照優(yōu)秀國畫作品或有關(guān)詩歌、散文，大膽進行創(chuàng)作。
( 教師進行啟發(fā)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，親自體會畫梅的樂趣。 )
三、展評、討論
展示部分國畫作業(yè)，學(xué)生自評、互評，教師予以肯定與鼓勵。
評價建議：
1 .構(gòu)思有什么特點 ?
2 .用筆用線是否流暢、大膽 ? 3 .筆墨韻味的效果把握的如何 ?
( 通過自評、互評，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。 )
四、課外拓展
師：“以物寄情”是中國傳統(tǒng)繪畫里最常用的一種手法， 同學(xué)們還知道梅花有哪些朋友也為無數(shù)仁人志士所喜愛呢 ?( 生答 )
_ 梅之佳友：
歲寒三友：松、竹、梅 四君子：梅、蘭、竹、菊
雪中四友：迎春、玉梅、水仙、山茶
師：同學(xué)們知道有關(guān)這些花卉的畫家嗎 ?( 生答 )( 多媒體展示部分佳作 )
( 由梅花拓展到同樣表現(xiàn)人格精神的荷、蘭、竹、菊等，豐富學(xué)生的知識面 )
師：同學(xué)們的知識真豐富 ! 那么，今天老師還給同學(xué)們布置一個課外練習(xí)，在學(xué)畫梅花的基礎(chǔ)上，運用中國畫的表現(xiàn)方法，嘗試畫一畫這些題材。我會把同學(xué)們的這些畫作舉辦一個小型畫展，大家有興趣嗎 ?
教學(xué)拓展：
_ 熟悉對象
對所畫對象仔細(xì)觀察， 了解它的生長規(guī)律和組織形態(tài)，可讓學(xué)生大膽作畫，反復(fù)體會。
_ 借鑒傳統(tǒng)
中國繪畫是一個繼承和發(fā)展的過程，初學(xué)者要多看歷代名家優(yōu)秀作品，從中汲取精華，讓學(xué)生多搜集名畫作品，走“以法致道”之路。
_ 重視書法練習(xí)
古人曰“書畫同源”， 因為中國繪畫精神是通過筆墨表現(xiàn)出來的，通過練習(xí)書法，提高對筆性的了解。
_ 提高藝術(shù)修養(yǎng)
中國古代文學(xué)及詩詞是一個精美的藝術(shù)寶庫，它與“四君子”畫交相輝映，讓學(xué)生上網(wǎng)搜集與“四君子”有關(guān)的文學(xué)、詩詞、散文等，匯編成冊，不斷提高自己的藝術(shù)修教學(xué)參考資料
書籍：《國畫梅蘭》繆宏波編著網(wǎng)站： www.dawendou.com “青島梅園”
附：《梅花三弄》內(nèi)容簡介
中國古曲《梅花三弄》又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。曲譜最早見于明代《神奇秘譜》。譜中解題稱晉代桓伊曾為王徽在笛上“為梅花三弄之調(diào)。后人以琴為三弄焉”。郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四南朝宋鮑照 ( 約 414 — 466) 《梅花落》解題稱， “《梅花落》本笛中曲也”， “今其聲猶有存者”。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。關(guān)于笛曲《梅花落》改編，移植為琴曲《梅花三弄》，有托于唐人顏師所作《江梅引·憶紅梅》中“漫彈綠綺，引三弄，不覺魂飛”句，說明此曲宋代尚流傳。
關(guān)于《梅花三弄》的樂曲內(nèi)容，歷代琴譜都有所介紹。與南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現(xiàn)怨愁離緒的情感內(nèi)容不同，明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒、高潔不屈的節(jié)操與氣質(zhì)為表現(xiàn)內(nèi)容，今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》 ( 清周顯祖編， 1820 年刻本 ) 的琴簫合譜，其節(jié)奏較為規(guī)整，宜于合奏;廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》 ( 清秦淮瀚輯， 1868 年刊本 ) ，其節(jié)奏較自由， 曲終前的轉(zhuǎn)調(diào)令人耳目一新。
樂曲的引子部分親切優(yōu)美，節(jié)奏則具有平穩(wěn)舒緩和跌宕起伏的對比因素，精練地概括了全曲的基本特征。第一段是古琴在低音區(qū)出現(xiàn)的旋律，冷峻肅穆，構(gòu)畫出一幅霜晨雪夜，草木凋零，只有梅花傲骨靜靜開放的畫面。前十二小節(jié)以五度、六度的上下行跳進音程為特征的旋律，結(jié)合穩(wěn)健、有力的節(jié)奏，富有、莊重的色彩，仿佛是對梅花的贊頌。后十四小節(jié)多用同音重復(fù)。符點節(jié)奏的運用使旋律富于推動力，似乎梅花在微風(fēng)的吹拂下輕輕晃動起來。接著便是樂曲。音樂主題的第一次重現(xiàn)。這段優(yōu)美流暢的曲調(diào)輕巧、跳躍地在這部分音樂中三次循環(huán)出現(xiàn)，表現(xiàn)出“風(fēng)蕩梅花，舞玉翻銀”的意境。仿佛使人看到，含苞待放的花蕊，迎風(fēng)搖曳，生機勃勃。
主旋律的三次出現(xiàn)，都是用清澈透明的泛音彈奏。這段曲調(diào)在不同徽位上的演奏，其泛音色彩也有著微妙的變化，有著非常細(xì)膩的音樂意境。第二部分用一系列急促的節(jié)奏和不穩(wěn)定的樂音，表現(xiàn)出動蕩不安的氣氛，襯托梅花傲然挺立的形象。這段曲調(diào)在音調(diào)和節(jié)拍上與泛音曲調(diào)形成強烈的對比，并連續(xù)用八度大跳的靈活手法，使旋律線大起大落，此起彼伏，結(jié)合演奏上采用剛勁的“滾拂”手法，使音樂表現(xiàn)出一種風(fēng)云交加的意境，突出刻畫了梅花迎風(fēng)斗雪的堅毅形象，在緊張的情緒表現(xiàn)中把全曲推向了高潮。尾聲的樂曲漸漸平穩(wěn)，不斷飄出裊裊余音。它運用調(diào)式屬音下行向主音過渡，然后穩(wěn)定的結(jié)束，仿佛在經(jīng)歷了風(fēng)蕩雪壓的考驗之后，一切又歸于平靜，梅花依然將它清幽的芳香散溢于人間。
《美術(shù)及其社會功能》
教材分析：本課是關(guān)于美術(shù)欣賞理論知識的第一課。美術(shù)欣賞，是欣賞者對美術(shù)作品進行知覺、感受、體會和解釋、評價的復(fù)雜的心理活動過程，其中既有感性的直觀體驗，又有理性的邏輯思維。在欣賞過程中，欣賞者的欣賞能力和知識素養(yǎng)往往直接影響到欣賞活動的質(zhì)量，而掌握美術(shù)理論知識能有效的提高欣賞質(zhì)量。教學(xué)目標(biāo)：
1、初步了解美術(shù)的基本性質(zhì)和主要特征;
2、了解美術(shù)的社會功能，知道美術(shù)與社會生活和提高個人素質(zhì)的密切關(guān)系。重難點：對美術(shù)本質(zhì)和特征的了解。 教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體課件教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們從小就會涂鴉作畫，把地上墻上畫得到處都是，毫無疑問那是在畫畫，所以，應(yīng)該說對于美術(shù)，我們是絕不陌生的，況且我們在小學(xué)、初中都已經(jīng)真正的上過美術(shù)課。既然如此，那么什么是美術(shù)呢?(要求學(xué)生回答)
二、講授新課：
1、什么是美術(shù)美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面， 滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。(舉例子：如室內(nèi)設(shè)計：各種風(fēng)格、服飾藝術(shù)：松糕鞋、雕塑：玉海廣場的玉字造型等) 從這些美術(shù)作品中可以看出，美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱為"造型藝術(shù)"。他的種類主要有繪畫、建筑、雕塑、工藝美術(shù)。簡介各種類的特點。(作品欣賞)(1)從本質(zhì)上來看，美術(shù)是一種精神意識創(chuàng)造的產(chǎn)品。周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜給奴隸主土地、奴隸的銘文，它包含著象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的觀念盂鑄此鼎以紀(jì)念，實際是宣揚自己的奴隸制特權(quán)，并表示忠于周王和紀(jì)念祖先。北京天壇的祈年殿是明清兩個朝代帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天"賜予豐?quot;的信仰。羅丹的《思》塑造了一個非常年輕、秀美的女性頭像，她低著頭，那憂郁而凝視的目光，禁閉的雙唇，表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，仿佛陷入無法擺脫社會束縛的沉思，周圍縈繞著夢想的氣氛，不具形的"思想"在靜止的"物質(zhì)"中吐放出來，就像羅丹自己說的："形體表達內(nèi)在的精神"，"一切都是思想"。由此可見，美術(shù)的本質(zhì)就是一種意識形態(tài)，是通過 服務(wù)于某些中介環(huán)節(jié)而從屬于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。(2)美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)識和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會的和個人的審美觀念和理想。戰(zhàn)國的《虎座鳥形鼓架》中的鳥就是神話中的靈鳥"?quot;，傳說它一出現(xiàn)就會"天下康寧"，完全是藝術(shù)構(gòu)想出來的，但卻是代表著中國民間傳統(tǒng)審美觀念的形象。(3)美術(shù)創(chuàng)作是個體性精神勞動，必然具有鮮明的獨特個性。有的時候，抽象美術(shù)比具象美術(shù)在形式美感方面能激起更動人的效應(yīng)。有些現(xiàn)代主義美術(shù)是反映一種意向，它只是攪動人們的情緒，不產(chǎn)生任何美感，甚至使人產(chǎn)生反感、惡感。然而，它可能產(chǎn)生某種啟迪、暗示，使人感到有所領(lǐng)悟，也不失為是某種功能。這種美學(xué)觀上的歧異，也是美術(shù)走向多元化的一端。心理機制十分復(fù)雜微妙，仁者見仁，智者見智，美和丑的界限，有時難于斷然劃分，化腐朽為神奇的美術(shù)確實存在著。怎樣使美和丑的矛盾歸于統(tǒng)一，全在藝術(shù)家創(chuàng)造性地運用審美的原理和藝術(shù)的法則反映現(xiàn)實世界。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦與憂慮。凡高的《星月夜》那動蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨特的性格和騷動不安的潛意識活動。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨特的認(rèn)識、感情與個性。也正由于這一特點，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。
2、美術(shù)的社會功能自然界的萬事萬物本身并沒有什么美"與"不美"的界限，就像色彩本身無所謂"美"與"不美"一樣。事物和色彩之所以有"美"與"不美"的區(qū)別，都是在和人的"社會生活"發(fā)生關(guān)聯(lián)之后才顯現(xiàn)出來的，所以，"美"與"不美"是"人"自己的生活觀念及價值取向的一種標(biāo)準(zhǔn)，特別是作為"社會人"的一種意識反映。人在進行"審美"活動的過程中離不開對對象的"形象"聯(lián)想，創(chuàng)作者在作品中注入了自己的情感，因而藝術(shù)作品已經(jīng)不再是對象的簡單模仿和復(fù)制，總是帶著作者強烈的審美情趣，也唯因此，才能在欣賞者中引起共鳴。所以，黑格爾說"美是人類最早的老師，美的教育具有解放思想的品質(zhì)"。沒有"審美"的過程，談不上"美術(shù)"的功能。因此美術(shù)的審美功能"是它最主要的功能。當(dāng)然，由于美術(shù)與社會生活聯(lián)系的廣泛性以及美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，美術(shù)的社會功能也不是單一的審美功能，而是體現(xiàn)在多方面的。概括地說，美術(shù)主要具有認(rèn)識功能、教育功能和審美功能。好，接下去我們就欣賞作品來理解一下美術(shù)的社會功能。(作品欣賞)(1)詹建俊的《狼牙山五壯士》形象地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗、寧死不屈的革命英雄主義氣概，無疑能激發(fā)起人們的愛國主義精神和熱情。公益招貼畫《維系生命的泉--糧食》以鮮明、醒目的形象突出揭示了"珍惜糧食"的含義，教育和提醒著人們 注意養(yǎng)成勤儉、節(jié)約的品質(zhì)和作風(fēng)。通過形象的感染與激發(fā)效能，啟發(fā)觀者的意識與情意活動，從而達到提高思想、品德和情操的目的。-----教育功能。(2)張擇端的《清明上河圖》：美術(shù)的"素材"取自于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活中的"素材"本是分散的，藝術(shù)家把這些分散的"素材"集中起來，用自己的"構(gòu)思"去"豐富"它，用自己的"構(gòu)圖"來提煉它，使現(xiàn)實生活的某個斷面更加典型，呈現(xiàn)出來的畫面、形象都以典型化了的特點而打動欣賞者。反過來說，欣賞者在這些典型的作品中之所以能夠被"打動"，就是因為可以從中更清晰地認(rèn)識"到"生活"的本質(zhì)。-----認(rèn)識功能。(3)《蒙娜麗莎》《虎座鳥形鼓架》當(dāng)我們驚嘆于達·芬奇是如何捕捉住蒙娜麗莎容貌與內(nèi)心的迷人魅力的時候，當(dāng)我們佩服于我國先民是以何等巧妙的智慧創(chuàng)造出那優(yōu)美而又寄寓著美好愿望的鳳鳥形象的時候，或者是置身于具有深刻文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境中的時候，就會從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。-----審美功能。當(dāng)然，"審美功能"還決定于欣賞者的"心境"和"情緒"狀態(tài)。同樣的自然山川在一些人看來，可以是"山河無限好"，在另一些人看來，又可以是"滿目蕭條"的"殘山剩水"。大自然作為"審美客體"本身其實并沒有什么本質(zhì)的變化，之所以在不同的人看來會有如此大的區(qū)別，完全與審美主體的心境、情緒和他們不同的生活閱歷有關(guān)。但是，不論他們的感受有多么大的不同，作為美術(shù)?quot;審美功能"，其作用都能使審美主體在或優(yōu)美、或恬適、或悲壯、或蒼涼、或雄渾、或冷寂的一種"意蘊"中得到"審美"體驗，從而在精神上得到某種"解脫"和慰籍。 這三個方面又是互相聯(lián)系的，因為美術(shù)的認(rèn)識作用和教育作用主要是依靠情感的引導(dǎo)和美的感染潛移默化地實現(xiàn)的，而培養(yǎng)美感和陶冶情操也起著認(rèn)識和教育作用。事實上，具體作品更加明顯地體現(xiàn)哪種功能，是各有側(cè)重的?？偲饋碚f，美術(shù)的社會作用就在于它可以幫助人們認(rèn)識世界，普及教育，開拓文明，陶冶情操，全面提高人的精神素質(zhì)，對社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)有著不可或缺的重要作用。
3、美術(shù)欣賞、體會美術(shù)實現(xiàn)它的社會功能的重要環(huán)節(jié)。美術(shù)欣賞是審美活動的主要方式之一，欣賞是一種感情與認(rèn)識、感受與理解相統(tǒng)一的精神活動。任何美術(shù)作品都是由內(nèi)容和形式這兩個方面所構(gòu)成的完整統(tǒng)一體，它們相互融合，密不可分，內(nèi)容是形式的精神內(nèi)涵，形式是內(nèi)容的物質(zhì)外觀。但是，美術(shù)欣賞的方法和渠道則是從外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步體察到形象的深層。(作品欣賞，由學(xué)生來體會藝術(shù)作品的感染力，說出感受)如招貼畫《維系生命的泉--糧食》首先使人感到它那明亮的容器和麥穗的剪影，畢加索的《哭泣的女人》首先使人感到的是一些奇怪的形狀和色彩。這些直覺的感受經(jīng)常會和聯(lián)想、想象、幻想等形象思維活動結(jié)合在一起，通過復(fù)雜的認(rèn)知活動，就能逐步接受美術(shù)家所傳達的信息，從而把握到作品所揭示的那種思想意識和哲理。
三、課堂總結(jié)：在美術(shù)欣賞過程中，文化素養(yǎng)的高低影響著欣賞者對作品的理解，就像有人說："只有音樂才引起人的音樂感覺;而對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義"。所以說美術(shù)欣賞是一種個人的再創(chuàng)造。不過，美術(shù)欣賞是可以通過欣賞實踐來學(xué)習(xí)、提高和掌握的，馬克思說："藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。"我們應(yīng)該通過這種實踐來促進自己全面健康的發(fā)展。
中 國 民 間 美 術(shù)
[教材分析] 本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點和民間美術(shù)主要種類介紹三部分構(gòu)成。羅列了年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、剪紙等民間美術(shù)。 [教學(xué)目標(biāo)] 通過欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點，提高學(xué)生對民間美術(shù)的審美能力，增加只市和民族自豪感。
[教學(xué)重點] 民間美術(shù)的主要種類的介紹。 [教學(xué)過程] 〈一〉組織教學(xué)，師生問好。 〈二〉導(dǎo)入新課(1分鐘)
教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品。 師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。(板書中國民間美術(shù)) 〈三〉講授新課(5分鐘)
師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表。
男生：民間美術(shù)是相對于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動人民，這些作品是勞動人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動中，反映勞動人民的思想、情感和觀念。 男生：所謂民間美術(shù) 是強烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
師結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點，講了這麼多那位同學(xué)能來概括一下民間美術(shù)有幾大類? 生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。 同學(xué)們知道我們這有哪些民間美術(shù)嗎? 生：年畫、泥塑、風(fēng)箏、剪紙。
〈1〉年畫(12分鐘)
師：我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊豐厚，年畫，深受其影響。
明代時，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達50多家，盛極一時，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國時，
山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。
解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨特的制作方法獨樹一幟。 年畫作品
次到日、美、意等地展出，被譽為“東方百藝之花”。 圖片《一團和氣》生看完后有何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點象兒童，又有點象老婦
的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷
，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團圓”，表達了人們
在新春佳節(jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時事類
圖片《上?；疖囌尽罚褪欠从钞?dāng)時新事物的一幅風(fēng)俗畫。(給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程)。 〈2〉刺繡(8分鐘)
師：看過了畫，我們再來了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對刺繡又有那些了解呢? 生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
〈3〉風(fēng)箏(4分鐘)
風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，每年的4月21號就在我們?yōu)H坊舉辦的國際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程) 〈4〉玩具。(2分鐘)
生：讓學(xué)生回憶兒時有哪些玩具?
師：每個人的童年都有各種玩具伴隨長大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、
《布老虎》
、
《泥老虎》。 〈5〉編織(2分鐘)
師：在我國遼闊的土地上，各種竹，草，玉米皮邊地都是，勞動人民充分利用其材料編織出精美的盤，籃，鞋，席等實用且美觀的工藝品。
圖片《竹編·背簍》、《竹編花瓶》、《三屜提藍(lán)》、《食盒藍(lán)》 〈6〉剪紙(5分鐘)
師：記的小時候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩(放剪紙錄象讓學(xué)生感受一下) 〈四〉小結(jié)(1分鐘)(加背景音樂)
通過今天的學(xué)習(xí)，我們對中國民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何感想(學(xué)生暢談) 〈五〉布置作業(yè)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。 〈六〉本課結(jié)束，師生再見。
古代建筑藝術(shù) 教學(xué)目的：
1、了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點。
2、通過欣賞和參觀，課內(nèi)與課外的結(jié)合，體會中國古代文物文化內(nèi)涵，探索藝術(shù)與社會生活及其時代之間的密切聯(lián)系。
3、使學(xué)生懂得美術(shù)的社會功能，培養(yǎng)學(xué)生民族的自豪感和愛國熱情。
4、通過課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和語言表達力。
教學(xué)重點：
陵墓雕刻是我國雕刻藝術(shù)重要組成部分原因。 秦始皇兵馬俑的時代背景和藝術(shù)特點。
教學(xué)難點：
陵墓雕刻其具有的藝術(shù)特點和文化背景，讓學(xué)生如何理解。 如何調(diào)動學(xué)生對雕塑藝術(shù)欣賞的動力。
教材分析：
按照教材，本課主要介紹什么是陵墓雕塑，陵墓雕塑為什么能集中體現(xiàn)當(dāng)時雕塑的最高水平，中國古代陵墓雕刻是中國古代陵墓建筑的重要組成部分。然后按照課本內(nèi)容介紹陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術(shù)特點。在介紹的過程中，由于篇幅的問題，相對比較簡單，尤其是作為陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵馬俑》的圖片和分析略簡。陵墓雕刻兩個藝術(shù)特點的理解需要學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的時代背景和人文思想和內(nèi)涵。對于一些陵墓雕塑的專業(yè)名詞如“闕”“麒麟”“天祿”等也需要簡單的說明。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)突出教學(xué)重點，并對古代陵墓雕塑進行深入的了解，才能引導(dǎo)學(xué)生，提起學(xué)生的興趣。
教法設(shè)計：
美術(shù)欣賞課上了很多，普偏的問題是教師講的津津有味，學(xué)生聽的糊里糊涂，最后，教師提一些問題，同學(xué)因為沒有參與，很難講出個所以然來。本課的內(nèi)容對學(xué)生來說，興趣不是很大，怎樣讓學(xué)生參與進來是一個頭疼的問題。把班里學(xué)生分成若干四人小組，每個小組負(fù)責(zé)研究一個教學(xué)內(nèi)容。是我在教學(xué)中的嘗試。 適逢秦始皇兵馬俑到杭州展覽，于是便設(shè)計本課的教學(xué)。 第一4人小組：陵墓雕塑
A同學(xué)：廣泛的了解。分配任務(wù)通過各種手段了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就。
B同學(xué)：真實的感受。分配任務(wù)去真實的感受秦始皇兵馬俑的魅力所在。要求課堂上談感受。陵墓雕塑距離現(xiàn)代生活較為遙遠(yuǎn)，真實感受、參觀過的學(xué)生并不多，課本的圖片對于雕塑來說缺乏立體感和空間感，也就失去了真實感。
C同學(xué)：負(fù)責(zé)提問題。從本課內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計3-5個問題，提問學(xué)生，學(xué)生分組回答。 D同學(xué)：課后寫小結(jié)。
教學(xué)過程：
(一)直觀感受，各抒己見，引發(fā)思考。 教師：出示圖片(秦始皇兵馬俑)
你認(rèn)為秦始皇兵馬俑為什么被譽為世界第八大奇跡? 學(xué)生：直觀感受，思考。
教師：請學(xué)生談原因 學(xué)生：談自己的想法。
(二)導(dǎo)入主題： [陶俑]：
■ 秦始皇兵馬俑欣賞：
教師：秦始皇兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景和思想文化原因是什么? 學(xué)生：分組討論2分鐘，回答。 結(jié)論：自秦漢以來的厚葬風(fēng)俗，統(tǒng)治階級注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。 教師：整體和局部圖片展示 秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點。
學(xué)生：B同學(xué)談參觀后的感受，其他同學(xué)自由發(fā)言。 結(jié)論：細(xì)膩生動的個性與氣勢磅礴的整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
教師：
秦始皇兵馬俑是中國雕塑的重要代表，其地位代表中國。法國前總理希拉克參觀完說：世界上有7大奇跡，現(xiàn)在要加上秦俑。不看金字塔，不算真正到過埃及;不看秦俑坑，不算真正到過中國。 那么，中國古代陵墓雕塑還有哪些呢? 學(xué)生：
A同學(xué)介紹陵墓雕塑藝術(shù)成就。
■ 漢代俑
圖片欣賞
比較：秦俑和漢俑異同點
學(xué)生：討論2分鐘，回答
結(jié)論：內(nèi)容模擬現(xiàn)實生活，反映社會時尚和狀況。藝術(shù)手法，秦俑寫實，漢俑夸張。
[陵墓地面雕刻]： 漢霍去病墓石刻欣賞
結(jié)合歷史背景談?wù)劇恶R踏匈奴》的藝術(shù)特點。 南朝陵墓雕刻欣賞
結(jié)合旅游經(jīng)歷談?wù)勈F雕刻的藝術(shù)特點。
(三)課堂小結(jié)： 請C同學(xué)提問。 教師最后小結(jié)。
下節(jié)課安排： 宗教雕塑：
A、四大石窟是什么，開鑿的年代和各自藝術(shù)特點。 B、佛教中的佛、菩薩、羅漢、天王、力士是什么? C、提問題3-5個。
D、我們?nèi)绾握J(rèn)識宗教雕塑? 星期
一、二中午拷貝資料。
相關(guān)資料：
■《世界七大奇跡有哪些》
埃及金字塔是古代埃及國王和王后的陵墓，大小共有七十多座，其中法老胡夫的金字塔最大。這座金字塔高146.50米，底部每邊長230多注，是用每塊約得兩噸半的200多萬塊巨石砌成的。塔內(nèi)有能道、石階、墓室和各種裝飾品，至今仍矗立在開羅附近的吉薩。
巴比倫的“空中花園”是新巴比倫時期的國王尼布甲尼撒二世(公元前604--公元前562年)為他的王后修建的。這座花園采用立體造園技法，先修成幾層平臺，就象梯田似的，然后在每層平臺上栽種奇花民草，頂上修建水池，安上水管，以但灌溉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個花園就象掛在空中一樣，因此稱“空中花園”，又稱懸園。它位于現(xiàn)在伊拉克的巴格達南部，后來被埋在地下，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘出來了。
阿泰密斯神殿是一座長約127米。寬73米的宏大的殿堂建筑，共有127根大柱子，每根柱子上都雕刻著形態(tài)逼真、栩栩如生的神話人物，十分壯觀。它建在土耳其境內(nèi)的以弗所城，后來大火燒毀了。
宙斯神像座落在希臘的奧林匹亞，它是古希臘人供奉的天神，用烏木雕刻而成，一只手舉著勝利女神，另一只手握著權(quán)杖，十分威嚴(yán)，可惜后來被毀壞了。
太陽神巨像修建在地中海里的羅得島上，據(jù)說是島上居民先把兵器熔化，然后澆鑄而成的。神像的手指頭比真人還高。這座巨像后來毀于地震。
摩索拉斯陵墓是古代加里亞國王摩索拉斯的陵墓。墓室呈長方形，頂部為金字塔形，塔上立著國王和王后的雕像。它建在土耳其境內(nèi)的哈里卡納蘇，后來被毀掉了。
亞歷山大城的燈塔高180米，頂部 裝有大火爐，用鏡子可把火光傳到遠(yuǎn)方。它位于埃及境內(nèi)瀕臨地中海的亞歷山大城附近的法羅斯島上，是為航海的需要而修建的，后來毀于地震。
漢墓、漢俑、漢畫像石并稱“漢代三絕”。
鎮(zhèn)墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種，形態(tài)基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側(cè)刻有雙翼，四足前后交錯，神態(tài)威猛莊嚴(yán)。天祿與麒麟僅限用于帝陵，辟邪則專用于王侯墓前。
麒麟：傳說中的一種動物。其狀如鹿，獨角，全身生鱗，尾象牛。多用作吉樣的象征，王者至仁則出?！抖Y記》我“麒風(fēng)龜龍，謂之四靈”，也借喻杰出的人。麟
辟邪：傳說中神獸名，似獅而有翼，能避御妖邪。天祿
天祿：傳說中神獸名，其狀如鹿，雙角。用作陵墓前，因品位比麒麟、辟邪低，故多為中層官僚所用，《明史》載功臣死后，墓前 “一品螭首，二品麒麟蓋，三品天祿辟邪蓋，四品至七品方趺"。
百老匯的爵士樂
[ 課 型] 美術(shù)欣賞[教材分析]教材選自人美社《高級中學(xué)美術(shù)課本》(試用)第23課“二十世紀(jì)外國繪畫”。課文中提到以畢加索、蒙克等為代表的多個繪畫流派，強調(diào)諸流派在藝術(shù)觀念不斷更新的前提下所進行的種.種探索。荷蘭畫家蒙得里安的《百老匯的爵十樂》，是一幅直接刻畫爵十音樂的作品。完成于1943年。作者很好地運用抽象形式準(zhǔn)確表現(xiàn)了音樂給聽者的抽象感覺，美的信息深藏于直線、方塊的簡化形式中，是風(fēng)格派的代表作品之一。[教學(xué)目的]通過對本作品的欣賞，初步認(rèn)識蒙得里安的抽象的藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)文化的感覺能力。[板書形式] 開課之谫，教學(xué)進程已寫在黑板上。“特點比較”處加有覆蓋物，需要時再揭開。(見下頁)[教學(xué)過程]
一、組織教學(xué)互致問候，穩(wěn)定情緒。請出著名理論家林木教授作為本課嘉賓與學(xué)生見面。
二、導(dǎo)入新課(約1分鐘)教師：請翻開書58頁第23課，我們先來復(fù)習(xí)一下上節(jié)課的內(nèi)容。上李課我們了解了二十世紀(jì)上半葉西方現(xiàn)代藝術(shù)在觀念上的巨大變化。在此基礎(chǔ)上，我們欣賞了[與學(xué)生一起回憶]野獸派、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義幾個畫派的作品，今天我們將欣賞蒙得里安的《百老匯的爵士樂》這幅作品[強調(diào)課題]，并且討論對西方現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)識態(tài)度。
三、講授新課(約23分鐘)：教師：在欣賞之前，我們對作品的背景知識作必要的了解[教師同時沿著板書進程指到“介紹作者蒙得里安。”處]，首先了解作者蒙得里安。請看大屏幕，這就是蒙得里安[指大屏幕上蒙得里安的《自畫像》。另：凡文中出現(xiàn)的作品名皆是通過電腦反映在大屏幕上的優(yōu)質(zhì)畫面]，是一位荷蘭畫家，受過正規(guī)的美術(shù)教育，請看他早期的作品：《黃昏》、《房舍》、《風(fēng)車》、《樹林》、《陽光下的風(fēng)車》，都是非常具象寫實的，也就是說32歲以前還是一位地地道道的寫實主義畫家。1904年以后的主要作品有：《紅樹》、《灰樹》、《開花的蘋果樹》、〈〈帶壺的靜物之一〉〉、《帶壺的靜物之一》。從這些作品中我們可以清楚的看到蒙得里安的畫風(fēng)由具象到抽象的變化過程。1917年積極參與創(chuàng)建“風(fēng)格派”的活動，抽象藝術(shù)理念也是臻完善，繪畫發(fā)展成為純抽象的形式，像這些作品：〈〈百老匯的爵士樂〉〉，一年后在美國去逝。林老師，我們剛才看到蒙得里安的作品，前后風(fēng)格差別特別大，這是什么原因造成的呢?嘉賓：實際上西方現(xiàn)代藝術(shù)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初開始，直接原因就是新的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)理論給整個社會生活帶來了巨大的變化，藝術(shù)也產(chǎn)生相應(yīng)的變化。還有一個原因就是照相術(shù)的發(fā)明，它以精確的再現(xiàn)現(xiàn)實的本身一下取代了繪畫擁有的殖民地現(xiàn)現(xiàn)實的功能。既然有這樣一個非常非常寫實的一點都不變樣的技術(shù)，以前藝術(shù)家們表現(xiàn)現(xiàn)實的努力在當(dāng)時許多畫家看來就是顯得有點多余，要這種情況下畫家們的觀念開始發(fā)生變化，認(rèn)為要表現(xiàn)外在的真實是虛的，瞬息萬變的，藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)更為本質(zhì)的、永恒的、更為真實的東西，這才是繪畫的新功能。比如修拉應(yīng)用光學(xué)原理將色彩以點的形式在眼中直接合成;畢加索受印象派之后塞尚的影響，選擇立方體、三角體、圓形體等等表現(xiàn)事物的真實與本質(zhì);超現(xiàn)實主義受弗洛依德心理學(xué)的影響表現(xiàn)意識與潛意識等等，這些都是藝術(shù)觀念的變化帶來的新想法與新實驗。蒙得里安追隨過寫實主義、印象主義，后來對立體主義也有過興趣。他出生在這樣一個大變革的年代，受到過很多現(xiàn)代觀念的影響，最后他找到了事物的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)，這就是他的想法，因此畫風(fēng)產(chǎn)生新的變化。學(xué)生舉手提問：我想請問老師，您剛才提到的“風(fēng)格派”是指什么?1917年是第一次世界大戰(zhàn)期間，這對“風(fēng)格派”有影響嗎?教師：第一次世界大戰(zhàn)對“風(fēng)格派”的成立有影響，因為經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)后，人們希望建立穩(wěn)定的、和諧的、平等的社會新秩序。“風(fēng)格派”的藝術(shù)家們希望用一種抽象的藝術(shù)形式建立和諧的、平衡的、純藝術(shù)的天堂，強調(diào)數(shù)理的分析和視覺美感的研究。1917年他們創(chuàng)辦〈〈風(fēng)格〉〉雜志，宣揚其藝術(shù)主張，美術(shù)史上就稱這群藝術(shù)家們?yōu)椤帮L(fēng)格派”?！帮L(fēng)格派”理論的確立對其他藝術(shù)形式產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。嘉賓：風(fēng)格派的理論就是將萬事萬物抽象為一種結(jié)構(gòu)，他們自己說：“自然的豐富多彩可壓縮為一定關(guān)系的造型表現(xiàn)，藝術(shù)成為一種如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段?！彼麄冞€說：“憑最簡單的橫豎線條與原三色就可以表現(xiàn)最本質(zhì)的東西，如果充分的簡化與分解某種東西，就可以得到這種東西的本質(zhì)”。也就是說在蒙得里安看來，世界萬事萬物太復(fù)雜，要把它抽象成最基本的結(jié)構(gòu)，如我們剛才看到的作品〈〈紅樹〉〉、〈〈灰樹〉〉、到〈〈開花的蘋果樹〉〉的時候，它已不是樹了，是樹的結(jié)構(gòu)，由線條構(gòu)成的結(jié)構(gòu)。三幅作品的演變就最充分地說明“風(fēng)格派”是什么。教師：下面我們了解爵士樂，先欣賞一段爵士樂。[教師播放二十世紀(jì)早期布基。伍基風(fēng)格的爵士樂音樂一段，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽，音樂完畢]好!我們來談?wù)剬σ魳酚惺裁锤惺堋W(xué)生1：我聽了爵士樂以后，覺得音樂風(fēng)格有點奇怪，有不可言語的感覺。學(xué)生2：我覺得這種音樂節(jié)奏非常歡快，使人震奮。學(xué)生3：聽到它想到美國電影中
二、三十年代通宵達旦的舞會。 學(xué)生4：我覺得它很奇怪，旋律節(jié)奏都很特別，不像中國音樂那樣優(yōu)美柔和抒情。教師：很好!爵士樂是因泛賣奴隸，由黑人從非洲帶來的音樂文化在都市這個環(huán)境中演變而形成的一種新的音樂形式，節(jié)奏明快，音樂興奮而熱烈。切分節(jié)奏是它的主要特征。下面我們再一次來欣賞它，同時開展一次小的活動，希望同學(xué)們將對爵士樂的感受畫出來，就是將聽覺感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X效果，沒有任何限制，讓我們來試一下。[教師再播放一段相同分格的爵士樂，音樂聲中學(xué)生用色彩粉筆在紙上作畫。學(xué)生們一方面隨著音樂節(jié)奏擊掌踏足舞姿以捕捉爵士樂的樂理特征與美感刺激，另一方面他們面對一張白紙卻對演奏氣氛，場景及歷史環(huán)境積極地進行揣摩、聯(lián)想、興趣盎然進入體驗狀態(tài)。學(xué)生們神情專著，課堂氣氛嚴(yán)肅，活躍而愉快，教師和嘉賓巡視觀看]教師：[活動結(jié)束，教室四周的畫架上放滿了學(xué)生的作品，同學(xué)們相互觀摩、交談。教師走到一幅畫前]我們請這位同學(xué)談?wù)勊母惺堋W(xué)生：[學(xué)生走到自己的畫前]首先我感覺音樂是振奮人心的，我就用這些線條來烘托這咱氣氛。其次，我覺得旋律非常的不連貫，所以我用這些縱橫相交、長短不同的線條來表示。另外我在音樂里面聽到了許多響亮的音色像鋼琴、小號的音色，所以我用這些鮮艷的小方塊來表示它。嘉賓：[嘉賓點評學(xué)生作品]同學(xué)們都比較注重對爵士樂的刺激性，震撼性的表現(xiàn)，并對這方面進行了圖式轉(zhuǎn)換，如哪位同學(xué)用折線的，哪位用園點的，還有哪位用立方體的同學(xué)都很好，大家都能基本地把握爵士樂的心理感受并將它轉(zhuǎn)換為視覺語言，很不錯!教師：環(huán)顧四周，同學(xué)們都用了抽象的形式表現(xiàn)音樂給我們抽象的感受，那么，蒙得里安是怎樣用他的特殊語言表達這種抽象感覺的呢?我們進入“二：欣賞《百老匯的爵士樂》”。[教師手指到此部分的板書位置，強調(diào)板書的教學(xué)引導(dǎo)作用。然后在大屏幕上首次展示《百老匯的爵士樂》作品]以后我們再看到這個作品時有可能是這個名字：《百老匯——布基 伍基》，“布基 伍基”是爵士樂的一種風(fēng)格。蒙得里安自信地認(rèn)為我不僅能用抽象的形式表現(xiàn)爵士樂，還能表現(xiàn)“布基 伍基”風(fēng)格的爵士樂。讓我們先整體感受一下畫面，是否能產(chǎn)生與爵士樂有關(guān)的情緒，旋律、節(jié)奏、氣氛方面的聯(lián)想呢?學(xué)生1：畫面上有許多彩色的方塊，讓我聯(lián)想到隨著音樂起舞的動感跳躍學(xué)生2：我認(rèn)為畫面上的直線就像五線譜一樣，那些色彩鮮艷的方塊就像一個個跳躍的音符，方塊的排列給人一種旋律起伏跌蕩的聯(lián)想。學(xué)生3：我覺得這幅畫什么規(guī)律，與爵士樂的氣氛很相似學(xué)生4：我感覺可能與這位同學(xué)不同。畫面中紅、黃的面積很大，讓我感覺畫面是暖色的，充分的表現(xiàn)了爵士樂歡樂氣氛。黃色的小色塊就像節(jié)奏鮮明的打擊樂似的，大色塊就像是大提琴與鋼琴的渾厚音色，大小色塊一層層的像聲音擴散開一般，這一切交織起來就形成了美妙的較有規(guī)律的爵士樂。 教師：我們從畫面中感受到了音樂有關(guān)的關(guān)的許多信息，現(xiàn)在我們再冷靜地理解分析一下，作品有哪些特點。先來復(fù)習(xí)前幾課我們了解的傳統(tǒng)藝術(shù)。請欣賞《梅渡蒺之筏》、《自由神引導(dǎo)人們》、《星月夜》，這些傳統(tǒng)藝術(shù)作品有哪些特點呢?學(xué)生1：這些傳統(tǒng)作品都比較注重應(yīng)用豐富的色彩來表達內(nèi)心感情。學(xué)生2：我認(rèn)為傳統(tǒng)作品立體感很強，明暗比較鮮明一些。學(xué)生3：都表達了作者的思想感情。學(xué)生4：傳統(tǒng)作品畫得非常像，很寫實。學(xué)生5：我認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)作品用線柔和，直線與曲線結(jié)合很講究。教師：我們再來看一下蒙得里安的作品，他的畫面有哪些特點呢?學(xué)生1：我覺得這件作品色彩比較單調(diào)一些。學(xué)生2：很抽象，給人的想像空間很寬。學(xué)生3：我認(rèn)為畫面是平面圖案，沒有立體感。學(xué)生4：這幅畫只用了直線，沒有其它變化，有點單調(diào)。學(xué)生5：是抽象的，沒有具體的故事情節(jié)。教師：我們通過傳統(tǒng)作品與《百老匯的爵士樂》相比較，歸納起來它們的特點有以下對應(yīng)的五條。[揭開板書的遮蓋部分]特點比較傳統(tǒng)作品 《百老匯的爵士樂》1.寫實、具象、再現(xiàn)性繪畫。 A.抽象、表現(xiàn)性繪畫。2.色彩變化豐富。 B.只用黑、白、灰和三原色。3.用線講究、流暢。 C.只用垂直、水平線。4.用暗明、色彩塑造形體。 D.平面、圖案效果。5.有情節(jié)描寫、并表達作者的思想感情。 E.完全摒棄感情和情節(jié)內(nèi)容。學(xué)生舉手提問：老師，我認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)和《百老匯的爵士樂》都表達了作者的思想感情，您寫的條卻是“完全摒棄思想感情”，我對這條不太理解。 教師：通常情況下繪畫被稱為情感的符號，但蒙得里安認(rèn)為抽象的，沒有感情的藝術(shù)才是純粹的藝術(shù)，有感情的藝術(shù)將使真實模糊不清。如果我們說富于感情的作品是“熱抽象”的話“冷抽象”就成了對蒙得里安作品別致的稱謂，所以他作品的特點中就多了這一條。嘉賓：對!這一條實際上是蒙得里安自己說，他說他的藝術(shù)就是要摒棄感情。因為他自稱他做的是數(shù)學(xué)似的研究性質(zhì)的工作，用數(shù)理的方式把萬事萬物的結(jié)構(gòu)抽取出來。我們都知道，在計算數(shù)學(xué)的時候不需要感情的。但是蒙得里安卻懷著巨大的熱情和執(zhí)著的精神去探就世界的秘密，他的作品中把造型藝術(shù)里諸多規(guī)律貫注其中，在他的藝術(shù)里也帶上了非常豐富的感情，從蒙得里安的后期作品常被制作成一些日常生活用品獲得大家的喜愛，從這點就可看到作品里的感情色彩。所以當(dāng)時有位喬治 斯密特 同時代人就談到蒙得里安的這種矛盾現(xiàn)象，他說：“蒙得里安的藝術(shù)反駁了他自己的理論，他的繪畫遠(yuǎn)非僅僅是形式的試驗，與其它純藝術(shù)作品一樣是偉大的精神上的成就。蒙得里安在他的藝術(shù)中所賦予的精神力量，將從他每幅畫中永遠(yuǎn)放射出光彩。”雖然蒙得里安的理論與實踐有矛盾特征，但我們不必理會他，我們好好把握自己的感受包括剛諸位同學(xué)在蒙得里安的作品和爵士樂中休會到的東西，就是真正的藝術(shù)欣賞。 教師：林老師，我們知道百老匯是一條很著名的大街，爵士樂又是表現(xiàn)形式非常豐富的樂曲，蒙得里安不僅用非傳統(tǒng)的形式表現(xiàn)它，而且比我們學(xué)過的幾個畫派走得更遠(yuǎn)，更難以理解，他的藝術(shù)觀念是怎樣是形成的呢?他與我們熟悉的傳統(tǒng)藝術(shù)有聯(lián)系嗎?嘉賓：這是研究與欣賞現(xiàn)代藝術(shù)必須解決的問題。西方傳統(tǒng)有一個非常重要的因素，就是他們對科學(xué)、對數(shù)理、對理性的追求。早在公元前
六、七世紀(jì)時，畢達哥拉斯就提出什么是美，美就是數(shù)的和諧。大家知道的黃金分割就是什么比什么產(chǎn)生美，這是西方非常突出的歷史線索。到伯拉圖與亞里斯多德時代，根據(jù)科學(xué)與理性的思維導(dǎo)致這兩位先生提出藝術(shù)的本質(zhì)就是模仿，對客觀事物的模仿，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到文藝復(fù)興，以文藝復(fù)興三杰為代表，用非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馄剩敢暭夹g(shù)使繪畫的模仿性、寫實性得到很好的表現(xiàn)，像米開朗基羅的壁畫人物作品就仿佛可以伸手去摸一樣，非常像。這種寫實技術(shù)就仰仗科學(xué)與理性的精神。然后到古典主義、現(xiàn)實主義等寫實能力都是非常強的。到了19世紀(jì)，科技的發(fā)展，照像術(shù)的出現(xiàn)給人們的觀念帶來變化，也促使很多畫家、理論家、史學(xué)家他們的思考，認(rèn)為再去模仿外表的真實是虛假的東西，例如未來派??立體主義??超現(xiàn)實主義??[嘉賓分別簡單講解了各派對“真實”與：“本質(zhì)”的理解，以及形式表征被選擇的內(nèi)因]怎樣才能找到更為本質(zhì)的真實呢?我們剛才看到《紅樹》《灰樹》到《開畫的蘋果樹》的時候，樹慢慢消失了，但樹的結(jié)構(gòu)還在，這就是蒙得里安的思維方式。從上述分析看來，蒙得里安的藝術(shù)實際了也屬于模仿，他認(rèn)為對外表的模仿是稚和虛假的，只有對事物本質(zhì)更真實的模仿才有意義。而且他強調(diào)的是“數(shù)”，他要用數(shù)理的思維抽取客觀事物的結(jié)構(gòu)，這跟我們談到的畢達哥拉斯的思維是一致的，跟伯拉圖亞、里斯多得的“模仿”也是一脈相承的，只不過他是從一種更深層的思考上的模仿，從這個角度來說，蒙得里安的藝術(shù)是從傳統(tǒng)發(fā)展而來的。剛才同學(xué)們談到從其作品中感受到的東西就是對現(xiàn)實生活的反映。 教師：好，我們清楚了蒙得里安的藝術(shù)與傳統(tǒng)的承襲關(guān)系，那么我們下面再次欣賞作品，跳出題目的限制，將畫面與美國的社會生活聯(lián)系起來有什么新的想法? [教師第二次在大屏幕展示《百老匯的爵士樂》]學(xué)生1：我看起來就像坐在飛機上鳥瞰城市時的景象。學(xué)生2：我覺得蒙得里安像一位預(yù)言家，作品是二十世紀(jì)40年代的畫，卻像我們這個時代四通八達的交通網(wǎng)絡(luò)，電子網(wǎng)絡(luò)一樣。學(xué)生3：縱橫交錯的線條像美國發(fā)達的交通網(wǎng)，小方塊像各式各樣的汽車在大道上奔馳。學(xué)生4：直線與方塊的構(gòu)成，畫面不拘一格，就像美國人那種開朗的性格與靈活多變思維。學(xué)生5：我覺得各式各樣的方塊就像夜總會和歌劇院一樣遍布于百老匯街的大街小巷。學(xué)生6：我覺得像霓紅燈隨著爵士樂的節(jié)奏而閃爍。教師：很不錯!我們初次將畫面與題目結(jié)合起來完全無法想象，通過以上[指板書]這三個步驟掖知性動，我們初步的了解了，接受到了畫家傳達的美的信息，而且基本把握了作品的藝術(shù)內(nèi)涵。教師：我們進入第二部分：討論對西方現(xiàn)代藝術(shù)的態(tài)度(約18分鐘 )林教師，我們中國也有許多抽象作品，有的很神秘而我們卻能自然的接受它，但是對西方的抽象藝術(shù)我們接受時就困難，是什么原因造成呢?嘉賓：作為抽象藝術(shù)來講，我國藝術(shù)的傳統(tǒng)比西方還早得多。我們在六千多年以前就有了彩陶藝術(shù)，如仰韻文化、半坡的文化、馬家窯文化等，都有大量的抽象彩飾。所以我們的抽象意識非常早。在以后的青銅藝術(shù)時代也是一個抽象與半抽象的時代，如青銅器上大量使用的饕餮紋，夔龍紋、云雷紋等??[嘉賓簡單介紹“司母戊”方鼎上的饕餮紋]。我們中國最著名的藝術(shù)就是文人畫和書法，書法藝術(shù)就是抽象的藝術(shù)，如通過提、按、頓、挫，運筆的速度，筆墨的干濕、墨色的濃淡創(chuàng)造出一種情緒表達的氛圍，是純抽象的東西。還有水墨畫，水墨是非現(xiàn)實的，八大山人的作品就是突出的例子??[嘉賓描述一幅八大山人作品，分析抽象因素]所以我們中國的抽象與西方抽象有相同之外，但西方的抽象是對客觀物質(zhì)世界一種本質(zhì)的概括，而中國的抽象更多的貫注著一種觀念，一種精神、一種情感與哲學(xué)。這就是兩種抽象的區(qū)別。教師：西方的抽象藝術(shù)雖然不好理解，但離我們并不遙遠(yuǎn)，我們看一下這些有趣的實物，[教師出示準(zhǔn)備好的教具]這是用蒙得里安的抽象形式裝飾的玻璃杯我們看看這種窗簾：直線、三原色，方塊圖案的布料，很有趣吧![學(xué)生觀賞興趣濃厚，情緒愉快]我們再來看看屏幕，這是蒙得里安風(fēng)格的時裝，這是風(fēng)格派的建筑作品[屏幕放映兩組圖片]。我們在日常生活中已經(jīng)享受著抽象藝術(shù)帶來的美感，抽象的美就在我們身邊。我們通過上節(jié)課與這節(jié)課對抽象藝術(shù)的學(xué)習(xí)，對現(xiàn)代藝術(shù)的了解還很不夠，在以后的學(xué)習(xí)中我們有很多機會遇到抽象藝術(shù)，那時候我們將抱什么態(tài)度去欣賞它、理解它呢?學(xué)生1：我非常喜歡西方現(xiàn)代藝術(shù)，因為我覺得古典藝術(shù)作者意圖非常明顯，而且重于寫實，現(xiàn)代藝術(shù)能給人帶來廣闊的聯(lián)想空間表達自己的內(nèi)心感受，我在欣賞時會報積的態(tài)度，理解它、欣賞它。學(xué)生2：我與剛才這位同學(xué)的態(tài)度相反，我不喜歡西方現(xiàn)代藝術(shù)，因為它比較抽象，理解過程也比較復(fù)雜，就不容易讀懂作者的繪畫意圖，所以我不太喜歡它。教師：你不喜歡現(xiàn)代藝術(shù)，這種觀點是可以存在的。學(xué)生3：我認(rèn)為欣賞現(xiàn)代藝術(shù)首先還是應(yīng)提高我們藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能進一步欣賞好它。學(xué)生4：我不同意她的觀點，因為我們難道非要等到藝術(shù)修養(yǎng)提高了才去欣賞作品嗎?我們也可以運用現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識，比如說語文啦、歷史啦，并通過知識的橫向聯(lián)系，也能達到欣賞的目的，只是欣賞程度深淺不同罷了。學(xué)生5：我認(rèn)為在欣賞一幅畫的時候不要理會別人怎么說，應(yīng)用自己的眼睛去觀察、用自己的頭腦去思考、用自己的心去體會作者的思想情感。學(xué)生6：我認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)對我們父輩來說是難于理解的。就像剛才哪位同學(xué)說不喜歡一樣，但是通過學(xué)習(xí)我知道它有很高的藝術(shù)價值，值得去欣賞和學(xué)習(xí)。學(xué)生7：我覺得我們欣賞現(xiàn)代藝術(shù)時可以仁者見仁智，允許對一幅畫作品，我至是相同的看法，也就是說每個人心目中都有自己的蒙得里安。[學(xué)生們發(fā)出輕松笑聲]學(xué)生8：我對抽象藝術(shù)持中立態(tài)度。[學(xué)生們再次小聲發(fā)笑]如果我喜歡一幅作品，我就會主動了解作品的創(chuàng)作年代、時代背景什么的，慢慢地欣賞它。否則將一翻而過，不再理會它，憑興趣。學(xué)生9：我喜歡現(xiàn)代藝術(shù)，并且我習(xí)慣作品的題目出發(fā)展開思路進行聯(lián)想，這樣才能了解作品更多的內(nèi)容。學(xué)生10：我不同意他的觀點，我認(rèn)為欣賞不應(yīng)該看題目，應(yīng)從畫面直接出去，這樣有助于展開個人的想象力。學(xué)生11：請問如果想象的內(nèi)容與題目不服呢?學(xué)生12：??[學(xué)生的討論積極性很高，教師控制教學(xué)進程結(jié)束了討論]教師：林老師，我們該采取一個什么樣的態(tài)度欣賞現(xiàn)代藝術(shù)?嘉賓：其實剛才同學(xué)們的討論都很道理，看上去似乎有矛盾，但都是藝術(shù)欣賞的不同途徑，應(yīng)該說基本上都是正確。我覺得我們通過對蒙得里安的學(xué)習(xí)，應(yīng)該了解蒙得里安的藝術(shù)是從西方傳統(tǒng)發(fā)展而來的，他只是對現(xiàn)代生活的直接感受用不同的方式來表現(xiàn)而已。剛才我們又談到中國也有抽象藝術(shù)、中、西方兩種藝術(shù)是可以相互吸收、借鑒的，但也有不同，我們應(yīng)該知其然更要知其所以然，對西方現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該欣賞、理解、但要排除盲目崇拜，迷信的思想傾向。同時對我們自身的藝術(shù)傳統(tǒng)應(yīng)努力學(xué)習(xí)，了解他們之間的異同，這樣才有吸收、借鑒的可能性，這或許就是我們這堂課的價值所在。 教師：在改革開放的時代，我們接收現(xiàn)代藝術(shù)的機會會越來越多，對于現(xiàn)代藝術(shù)的作品，我認(rèn)為應(yīng)該采取積極開放的態(tài)度去接納它、認(rèn)識它、賞析它，這樣有利于我們從多個角度認(rèn)識世界，培養(yǎng)我們健全的、完美的審美觀，今天的課就上到這里。下課，同學(xué)們再見。
注：本課例獲第二屆全國中小學(xué)美術(shù)課(錄像)評比一等獎。
教學(xué)后記 在全面實施素質(zhì)教育的要求下，轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念成為了廣大教師學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐的主要內(nèi)容。轉(zhuǎn)變觀念的核心內(nèi)涵就是從過于強調(diào)學(xué)科體系與技能的滯后教育觀轉(zhuǎn)變到、提升到藝術(shù)(美術(shù))文化課程的認(rèn)識層面。因此，美術(shù)欣賞教學(xué)就應(yīng)該像教學(xué)生“學(xué)唐詩、宋詞一樣，目的不是去學(xué)習(xí)如何作唐詩、宋詞，其重點讓學(xué)生感覺、體味、把握中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵或民族文化的文脈”。以此為教學(xué)理念，嘗試實施素質(zhì)教育。高中欣賞課《百老匯的爵士樂》就是觀念轉(zhuǎn)變后的一次教學(xué)嘗試。
本課的教學(xué)思路就是：1.以賞析《百老匯的爵士樂》為立足點，感知作品的形與色，思考形、色被選擇的內(nèi)在動機與因素。2.以蒙得里安為支點，預(yù)架一座中西方美術(shù)文化的立交橋梁，使學(xué)生在感覺抽象藝術(shù)的同時飽受美術(shù)文化信息的滋養(yǎng)。3.給學(xué)生足夠的智慧呈現(xiàn)空間，參與文化信息的交流，確信對美術(shù)的個性化的認(rèn)識。明顯地，教學(xué)目的不僅僅是是事論事似的欣賞本身，而是希望學(xué)生通過領(lǐng)會，認(rèn)識美術(shù)傳情達意的方式，更多了解畫面后的東西。為達到教學(xué)所需的深度，特地聘請了著名美術(shù)理論林木教授為嘉賓參與教學(xué)，林教授的加入，不僅為教學(xué)提供了有力的學(xué)術(shù)支持，而且?guī)熒涣鞯沫h(huán)關(guān)結(jié)構(gòu)得以完善，三方交流式的教學(xué)形式也為學(xué)生的討論、交流、思維碰撞提供了良好的空間。 貫穿全課的思維自由性和評價標(biāo)準(zhǔn)的寬泛性給學(xué)生提供了良好的創(chuàng)造環(huán)境，學(xué)生提問與答問都很精彩，展示了高中學(xué)生應(yīng)有的文化素養(yǎng)。專注地聽課、愉快地作畫、討論時樂于宣布自己的見解等等無不是獲得了美的潤澤與洗禮，情感得以宣泄與陶冶的表征。既著眼實際成績，又注重未來發(fā)展，是現(xiàn)代教育的價值觀，如果說課堂中對感知覺的訓(xùn)練，因欣賞而獲得美感享受等等實現(xiàn)了教學(xué)的現(xiàn)實價值的話，那么以傳播美術(shù)文化為教學(xué)使命，就是對課程長遠(yuǎn)價值的追求。這節(jié)課并不完美，能獲得專家的贊同，我認(rèn)為是肯定了我對課程性質(zhì)的理解和教學(xué)價值的思考，以及探索與努力的方向。教育在發(fā)展，觀念在更新，在日常教學(xué)中我還要繼續(xù)探索和實踐，努力，再努力。
民間美術(shù)課業(yè)類別：欣賞課課時：一課時教材分析：中國種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個自成體系的美術(shù)種類，是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞作品首先要搞清的概念、種類，了解的一般審美特征，初步掌握的一般欣賞要點。是在我們勞動人民社會生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁，本課選取了年畫、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方作品--常熟花邊等幾類典型的中國作品進行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)知識，不僅僅是繼承和發(fā)展本身的問題，同時也是對民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進行樹立民族自信心，增強民族自豪感教育的需要。教學(xué)目的：1. 使學(xué)生了解中國的概念、種類及其造型特點，掌握欣賞作品的基本知識。2.培養(yǎng)學(xué)生對中國作品的初步的欣賞能力。3.激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的的喜愛之情，從而使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。教學(xué)重點：1. 講清并使學(xué)生理解的基本特點、在造型方面的特征以及審美特征，是使學(xué)生理解、喜愛的關(guān)鍵。2. 進行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進行愛國主義教育。教學(xué)準(zhǔn)備： 1、將課題分成六個小部分，學(xué)生分成六組，自由組合。
3、搜集整理各部分的材料。(圖片、實物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件)
4、提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的材料是否充實，不足的教師給予補充。
5、課前把教師、學(xué)生準(zhǔn)備的材料布置在六塊版面上，變成小小展覽廳。教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入
曾經(jīng)有人說過：民族的才是世界的，才是有生命力的，而是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個中國人，應(yīng)該了解中國的。今天我們要在六個解說員的帶領(lǐng)下，參觀我們學(xué)生自己籌備的中國的館。最后要評出最佳解說員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品
初中美術(shù)數(shù)碼攝影教學(xué)設(shè)計2
授課計劃：本課程計劃授課20課時，每次2課時，共講授10次，其中組織外拍2次，計劃采用攝影基礎(chǔ)理論講解與優(yōu)秀作品欣賞同時進行的方法，讓學(xué)生既有理性認(rèn)識又有感性認(rèn)識，并且，我已在西部影像論壇為同學(xué)們開辟了西安交大附中攝影專區(qū)，要求學(xué)生每天必拍，并將較為滿意的作品發(fā)到網(wǎng)上專區(qū)里，由我在網(wǎng)上為大家點評，同學(xué)們也可相互學(xué)習(xí)，相互鼓勵。我會將學(xué)員作品下載下來，在下一次課上點評，這種積極的互動方式一定可以取得較好的教學(xué)效果。
授課教師：郭梅(13991373783) 授課內(nèi)容：
第一講：優(yōu)秀攝影作品欣賞;對攝影初學(xué)者的十點建議;網(wǎng)上注冊以及交作業(yè)的方法
教學(xué)要求：了解攝影入門必須注意的十件事，掌握網(wǎng)上注冊以及網(wǎng)上交作業(yè)的方法。
第二講：photoshop 處理照片的一般方法;攝影作品欣賞以及學(xué)員作品分析 教學(xué)要求：了解photoshop，掌握該軟件處理照片的一般方法。 第三講：數(shù)碼攝影基礎(chǔ)知識;學(xué)員作品分析
教學(xué)要求：了解數(shù)碼攝影的基礎(chǔ)知識，掌握相機的正確使用方法。 第四講：攝影構(gòu)圖技巧;攝影作品欣賞以及學(xué)員作品分析。
教學(xué)要求：了解構(gòu)圖技巧，掌握均衡式構(gòu)圖，對角線構(gòu)圖以及九宮圖構(gòu)圖方法。 第五講：組織外拍一次。 教學(xué)要求：每人必交作品4幅。 第六講：攝影的用光技巧;外拍作品評析。
教學(xué)要求：了解攝影的一般用光技巧，掌握順光，逆光，側(cè)逆光的拍攝特點。 第七講：優(yōu)秀作品的秘密
(一);學(xué)員作品分析
教學(xué)要求：了解優(yōu)秀攝影作品的特點，學(xué)會欣賞優(yōu)秀的攝影作品，提高欣賞能力。 第八講： 組織外拍一次。 教學(xué)要求：每人必交作品4幅。
第九講： 優(yōu)秀作品的秘密
(二);學(xué)員作品分析
教學(xué)要求：了解優(yōu)秀攝影作品的特點，學(xué)會欣賞優(yōu)秀的攝影作品，提高欣賞能力。 第十講： 學(xué)習(xí)總結(jié)以及學(xué)員優(yōu)秀作品回展
教學(xué)要求：對十次的學(xué)習(xí)做一總結(jié)，并通過回展學(xué)生的優(yōu)秀作品鼓勵大家把攝影持續(xù)的進行下去。
初中美術(shù)數(shù)碼攝影教學(xué)設(shè)計3
授課計劃：本課程計劃授課20課時，結(jié)合學(xué)生實際情況，每次1-2課時，共講授10次，其中組織外拍5次，計劃采用攝影基礎(chǔ)理論講解與優(yōu)秀作品欣賞同時進行的方法，讓學(xué)生既有理性認(rèn)識又有感性認(rèn)識，要求學(xué)生多拍，在規(guī)定的時間內(nèi)上交出自己最滿意的5幅作品，在下一次課上點評，讓同學(xué)們相互學(xué)習(xí)，相互鼓勵。這種積極的互動方式一定可以取得較好的教學(xué)效果。
授課教師：張?zhí)鞂?/p>
授課內(nèi)容：
第一講：優(yōu)秀攝影作品欣賞;
教學(xué)要求： 鑒賞優(yōu)秀作品，尋找自身亮點。
第二講：photoshop 處理照片的一般方法;攝影作品欣賞以及學(xué)員作品分析 教學(xué)要求：了解photoshop，掌握該軟件處理照片的一般方法。第三講：數(shù)碼攝影色彩
教學(xué)要求：了解色彩基礎(chǔ)知識，掌握攝影用色技巧。
第四講：組織外拍一次。 教學(xué)要求：每人必交作品4幅。第五講：攝影構(gòu)圖技巧;攝影作品欣賞以及學(xué)員作品分析。
教學(xué)要求：了解構(gòu)圖技巧，掌握均衡式構(gòu)圖，對角線構(gòu)圖以及九宮圖構(gòu)圖方法。
第六講：組織外拍一次。 教學(xué)要求：每人必交作品4幅。 第七講：攝影的用光技巧;外拍作品評析。
教學(xué)要求：了解攝影的一般用光技巧，掌握順光，逆光，側(cè)逆光的拍攝特點。
第八講：拍攝的角度
第九講：組織外拍一次。 教學(xué)要求：每人必交作品4幅。 第十講：的攝影基礎(chǔ)技巧指導(dǎo)學(xué)生。
第十一講：優(yōu)秀作品的秘密
(一);學(xué)員作品分析
教學(xué)要求：了解優(yōu)秀攝影作品的特點，學(xué)會欣賞優(yōu)秀的攝影作品，提高欣賞能力。
第十二講： 組織外拍一次。 教學(xué)要求：每人必交作品4幅。第十三講： 優(yōu)秀作品的秘密
(二);學(xué)員作品分析
教學(xué)要求：了解優(yōu)秀攝影作品的特點，學(xué)會欣賞優(yōu)秀的攝影作品，提高欣賞能力。
第十二講： 學(xué)習(xí)總結(jié)以及學(xué)員優(yōu)秀作品回展
教學(xué)要求：對以前的學(xué)習(xí)做一總結(jié)，并通過回展學(xué)生的優(yōu)秀作品鼓勵大家把攝影持續(xù)的進行下去。
初中美術(shù)數(shù)碼攝影教學(xué)設(shè)計4
——感受快門下的千滋百態(tài)，體味方寸間的滔滔不絕
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，數(shù)碼相機的使用越來越普及，隨之而來的是攝影愛好者與日俱增，越來越多的人群加入到攝影愛好者行列。但攝影知識的普及、相機使用技巧的熟練程度、攝影的整體水平卻與攝影愛好者的行列成一定程度的反比。所以我方?jīng)Q定舉辦一次攝影培訓(xùn)，為廣大的攝影愛好者提供一個專業(yè)的學(xué)習(xí)、分享與交流的平臺，讓他們學(xué)會用數(shù)碼捕捉瞬間，拍出精彩，并能體味方寸之間容納的千言萬語。
培訓(xùn)主題
“感受快門下的千滋百態(tài)，體味方寸間的滔滔不絕”、
“將世界網(wǎng)于方寸”、“hold住眼球，hold住瞬間，hold住生活”?? 培訓(xùn)目的
1、讓眾多攝影愛好者掌握更加專業(yè)的攝影知識、技術(shù)，并能
把所學(xué)理論用到實際的拍攝中。
2、為攝影愛好者搭建一個相互分享成果、交流經(jīng)驗的平臺。
培訓(xùn)前期準(zhǔn)備
1、攝影培訓(xùn)相關(guān)內(nèi)容的宣傳(新聞報道、廣告、折頁等)
2、聯(lián)系培訓(xùn)教師，準(zhǔn)備培訓(xùn)資料
3、聯(lián)系培訓(xùn)地點，準(zhǔn)備相關(guān)事宜
培訓(xùn)內(nèi)容
? 新聞事件攝影培訓(xùn) ? 人像攝影培訓(xùn) ? 靜物攝影培訓(xùn)
? 照片后期處理培訓(xùn)
培訓(xùn)方式：
本次培訓(xùn)不論哪一方面培訓(xùn)都是從理論培訓(xùn)和實地采風(fēng)兩方面著手：
(1) 理論方面：從選題、拍攝、后期版面處理等方面著手講
解，讓攝影愛好者掌握攝影基礎(chǔ)知識。
(2) 實地采風(fēng)：組織攝影愛好者到旅游拍攝，感受鏡臺山綺
麗的風(fēng)光，在實際拍攝中提高拍攝水平。
培訓(xùn)時間：
2012年x月x日—x月x日
培訓(xùn)地點 ? __會議室
旅游點
培訓(xùn)對象：
廣大攝影愛好者
培訓(xùn)流程：
1、報到(發(fā)放資料)
2、開班儀式
3、講授攝影知識、技巧
4、實地采風(fēng)
5、作品評價
6、留影紀(jì)念
7、培訓(xùn)結(jié)束
培訓(xùn)教師：
本中心優(yōu)秀的新聞攝影人員以及外聘的資深攝影工作者。
培訓(xùn)效果預(yù)測：
通過本次培訓(xùn)讓攝影愛好者對攝影基礎(chǔ)知識、相機拍攝
技巧、影象后期處理等方面有所了解，并能將理論知識運用于實際拍攝中，提高自己的攝像水平，對攝影之喜好更甚之前。
培訓(xùn)費用：
授課費用：__ 教材費：__ 旅游觀光：__ 住宿：__ 餐飲：__ 備注：
報名時間__日—__日，相關(guān)費用在報名時交齊，其他產(chǎn)生的費用由個人自負(fù)。 篇三：2012學(xué)年第二學(xué)期文華中學(xué)攝影組培訓(xùn)計劃 2012學(xué)年第二學(xué)期文華中學(xué)攝影組培訓(xùn)計劃 2013-2-28
一、指導(dǎo)思想
攝影第二課堂的攝影組培訓(xùn)工作是我校攝影特色的主要環(huán)節(jié)，同時也對學(xué)生進行素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展重組成部分。攝影作為一門現(xiàn)代造型藝術(shù)，它涉及光學(xué)、電子、美術(shù)、新聞等綜合知識，是現(xiàn)代人必須具備的一項基本素質(zhì)，開展攝影開展攝影二課，豐富校園文化生活，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的興趣和愛好，開發(fā)學(xué)生的攝影潛能。有攝影興趣的學(xué)生，對他們進行較為系統(tǒng)的培訓(xùn)與引導(dǎo)。它是第一課堂的延伸和拓展，與課堂教學(xué)相比更具靈活性、可塑性。能有效地增長知識、提高技能、豐富學(xué)生的課余文化生活，為今后培養(yǎng)攝影人才起著積極推動的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)
讓學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)攝影技能與相關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生對生活的熱愛，以及細(xì)致的觀察能力與藝術(shù)的表現(xiàn)力。學(xué)生通過對攝影基本知識和技術(shù)的學(xué)習(xí)，能運用手中相機較為完整的表現(xiàn)自己的構(gòu)思。攝影是定格真實影像的瞬間的藝術(shù)，攝影的魅力在于用影像去感受社會、人生，去發(fā)掘和展示自己和他人的內(nèi)心世界。
三、活動要求
1、攝影組成員應(yīng)自覺遵守班規(guī)、校紀(jì)，熱愛集體，積極上進，準(zhǔn)時參與攝影組的各項活動。
2、活動時間為每周
二、四下午第八節(jié)，小組成員必須準(zhǔn)時達到攝影室，并由組長做好相關(guān)登記。
3、攝影組成員應(yīng)嚴(yán)格遵守紀(jì)律，不準(zhǔn)在大聲喧嘩，不準(zhǔn)做與攝影學(xué)習(xí)無關(guān)的事。愛護攝影室內(nèi)的公共設(shè)施和用品，并保持環(huán)境整潔。做好值日工作。
4、每次參與學(xué)習(xí)或活動時，攝影組成員都要做好“攝影記事”的筆記。
5、外出采風(fēng)活動時要遵守紀(jì)律，安全第一，不得隨便離開活動地點。
6、每次拍攝活動結(jié)束要及時做好選片、取名等工作，并于下一個活動日帶回學(xué)校進行自我介紹與點評。
四、培訓(xùn)內(nèi)容
(1)重視基礎(chǔ)訓(xùn)練，以攝影基礎(chǔ)知識和技能為重點，抓住難點強化訓(xùn)練，解決實踐操作中難以解決的問題。
(2)了解攝影基礎(chǔ)知識，包括相機的種類、光圈的檔位、快門的級數(shù)、鏡頭的焦距和視角的區(qū)別、感光度的知識、構(gòu)圖、用光的基本知識等。
(3)欣賞攝影大師的優(yōu)秀作品，分析攝影師拍攝思想及藝術(shù)表現(xiàn)的手法，培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞能力，從而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。
(4)指導(dǎo)學(xué)生從事攝影創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生觀察與熱愛生活的良好習(xí)慣，以豐富多彩的校園活動、社會民俗生活等題材為主要創(chuàng)作內(nèi)容，用影像表現(xiàn)出積極向上，催人奮進，有較高藝
術(shù)品位的作品。從而樹立美好而正確的人生觀。
五、培訓(xùn)措施
1、每次活動嚴(yán)格要求攝影組成員做好筆記或?qū)懴伦约旱男牡皿w會。
2、要有較強的組織紀(jì)律觀念，不隨便遲到、早退。要保護好學(xué)校的公共財產(chǎn)。
5、到戶外進行拍照或利用節(jié)假日以及學(xué)校的一些活動進行攝影練習(xí)。
6、布置相關(guān)的拍攝任務(wù)，在下周上課時以電子稿的形式展示，并闡述自己的拍攝手法，如：想要表達的思想以及采用的構(gòu)圖形式和藝術(shù)表現(xiàn)形式。師生參與討論，表揚優(yōu)點，指出不足。
7、攝影組成員積極參與校內(nèi)外相關(guān)的攝影活動。如：藝術(shù)節(jié)攝影比賽、攝影講座、攝影展覽、攝影采風(fēng)等，不斷提升攝影組成員的攝影理論與實踐水平。期末認(rèn)真填寫自評表，并以此為依據(jù)評選出學(xué)期積極分子。
六、課時內(nèi)容
容桂文華攝影組攝影教學(xué)/活動記錄表2013 篇四：12月攝影培訓(xùn)計劃 攝影班 12月培訓(xùn)計劃 攝影班： 婚紗雙人拍攝及實景拍攝。
第一周 a、禮服拍攝;b、基本功一個一個過，一模一樣模仿拍。出女士禮服或外景作品周五綜合評比發(fā)獎(邀約模特)!
第二周 光學(xué)、色彩、色溫知識學(xué)習(xí)(第
五、六章);雙人美姿學(xué)習(xí)和單色景燈光進一步實踐拍攝(邀約模特)。
第三周 經(jīng)典實景燈光一一講解及實操。
第四周
根據(jù)學(xué)習(xí)情況彌補知識點、主要是實戰(zhàn)練習(xí)。(鄭州昭元培訓(xùn)) 篇五：攝影培訓(xùn)策劃書
攝影培訓(xùn)
策
劃
書
主辦單位：學(xué)通社
協(xié)辦單位：社務(wù)部
網(wǎng)絡(luò)部
策劃日期：2011年11月
一、活動背景
隨著學(xué)通社的換屆，一批優(yōu)秀的大一新生也加入了學(xué)通社，為了盡快讓大一新生了解并學(xué)會社團的日常工作，是學(xué)通社的工作正常進行，特舉行此次培訓(xùn)活動。
二、活動主題：交流、合作、創(chuàng)新
三、活動時間：2011年11月19號
四、活動對象：2011級學(xué)通社全體新成員
五、活動地點：三號教學(xué)樓黨課教室
六、活動目的及意義
新學(xué)期伊始，為了快速提高大一新生的
工作能力和水平，加強學(xué)通社隊伍的建設(shè)。通過培訓(xùn)的開展，使大一新生盡快熟練的該工作。同時也讓他們感受到社團文化的豐富多彩。
七、活動準(zhǔn)備
1) 場地布置：電腦、凳子數(shù)把，桌子
數(shù)張、綬帶、話筒
2) 所需物品：暖瓶、紙杯子、橫幅、
會議記錄本、筆數(shù)支
八、活動注意事項：
1) 社務(wù)部需提前做好相關(guān)準(zhǔn)備，
協(xié)調(diào)好培訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容。
2) 活動場地以及現(xiàn)場道具的申
請，如麥克風(fēng)、教室等。
3) 工作人員的安排：工作人員必
須提前半小時到達現(xiàn)場，并做好準(zhǔn)備工作。
九、人員安排： 1)、社務(wù)部：全體成員提前半小時布置好會場，并協(xié)調(diào)好整個活動會場?；顒咏Y(jié)束后打掃、整理場地。 2)、紀(jì)檢部：負(fù)責(zé)簽到
十、工作流程： 1)主持人講話： 2)
十
一、總結(jié)：
活動結(jié)束后由各部新成員進行總結(jié)并交給各部部長。
初中美術(shù)數(shù)碼攝影教學(xué)設(shè)計5
教學(xué)目的：
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和愛好，充分認(rèn)識“生活中處處存在美、關(guān)鍵要靠我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)”(羅丹語)。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的觀察，感受校園環(huán)境及建筑的美感，指導(dǎo)學(xué)生運用繪畫知識表現(xiàn)校園環(huán)境。
3、鼓勵學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，用自己的繪畫語言去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
活動過程：
1、風(fēng)景畫欣賞導(dǎo)入。(復(fù)習(xí)構(gòu)圖、透視知識)
2、分組活動寫生、師生共同活動。
3、課堂小結(jié)，學(xué)生自我評價、教師適當(dāng)點評總結(jié)。
一、引課：
[情景]
1、課堂內(nèi)。
老師：同學(xué)們好，老師近日畫了一張風(fēng)景畫，大家想不想看一看?
學(xué)生(齊聲)：想。
(老師展示風(fēng)景畫。)
(學(xué)生驚嘆，產(chǎn)生濃厚興趣。)
老師：請用你自己學(xué)過的美術(shù)知識對這幅畫進行評析。
(學(xué)生發(fā)言踴躍，通過發(fā)言復(fù)習(xí)了透視、構(gòu)圖知識。)
(老師對學(xué)生的發(fā)言給予鼓勵、肯定。)
老師：自然界處處存在美，要靠我們自己去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)。
(老師繼續(xù)展示自己在校園內(nèi)寫生的美術(shù)作品。)
學(xué)生(邊議論邊發(fā)言)：原來我們經(jīng)常生活的校園畫出來也這么美呀!我也要畫一畫我們的校園。(此時，學(xué)生探索美的興趣被激發(fā)了出來)
2、課堂外
學(xué)生分組開始校園寫生，師生共同活動。
3、課堂內(nèi)
課堂小結(jié)——學(xué)生自我評析——老師點評總結(jié)。
課后簡析：
通過對校園環(huán)境、人物以及校園內(nèi)各種活動的繪畫表現(xiàn)，加深對校園豐富多彩的學(xué)習(xí)生活的體驗以及自己與同學(xué)、老師之間的和諧關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛校園生活的情感，并了解對相關(guān)環(huán)境、人物活動的最基本的造型語言和表現(xiàn)方法。校園寫生課符合新課程理念，導(dǎo)入課題生動自然，學(xué)生興趣高漲，分組寫生活動中師生關(guān)系融洽，繪畫積極性高，課堂小結(jié)中，學(xué)生發(fā)言積極、氣氛熱烈，使我感到初一新生思維活躍，語言表達能力強，對于學(xué)生的發(fā)言，我一個個給予肯定，使每一個學(xué)生具有自信心，促進學(xué)生潛能、個性、創(chuàng)造力等方面全面發(fā)展。
通過這節(jié)課我感到課堂教學(xué)，課課都會有不同的情況發(fā)生，這就要求老師具有應(yīng)變能力，使課堂教學(xué)收放自如，以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的成長需求，體驗需求和選擇的需求。
外國古代雕塑
導(dǎo)入新課：我們已經(jīng)了解了中國古代的宗教雕塑藝術(shù)。這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)外國古代雕塑。外國雕塑至今已有幾千年的歷史，各個國家和地區(qū)、各個民族、各個時代的作品極其豐富、題材內(nèi)容廣泛、形式風(fēng)格多種多樣。今天我們所要了解的外國古代雕塑藝術(shù)，包括自舊石器時代晚期至歐洲文藝復(fù)興時期，在這段時期中出現(xiàn)了以埃及雕塑、希臘雕刻、羅馬雕刻、中世紀(jì)雕刻和文藝復(fù)興時期雕刻為代表的外國著名雕刻藝術(shù)。這些亞非歐三大洲主要文明古國的優(yōu)秀作品，一直是世界文化藝術(shù)遺產(chǎn)的魂寶。
外國最早的雕塑是在人類為勞動和生活需要創(chuàng)造生產(chǎn)力極低的勞動工具--石器工具的同時創(chuàng)造的雕塑藝術(shù)《維倫多夫的維納斯》。作品產(chǎn)生于2.5萬年前，這類雕塑體積小，供原始人隨身攜帶，它們看來像是原始部落神圣的生育神，曾在歐洲流傳了很長的時期。新石器時代開始后，人類被迫放棄狩獵成為牧人、農(nóng)民，各種手工藝術(shù)得到了充分發(fā)展。此后，在墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了古典前期文化即奧爾麥克文化，為滿足宗教需要，雕刻家們雕刻了許多巨大的石雕頭像。而古代埃及雕刻家也開始了他們的創(chuàng)作，并且做出了巨大的貢獻。 作為人類文明重要發(fā)祥地之一的古埃及，在雕塑藝術(shù)上曾結(jié)出了豐碩的果實。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與原始公社的瓦解，世界上先后出現(xiàn)了最早的奴隸制國家，古埃及就是其中之一。在公元前4000年左右，古埃及王國建立，實行奴隸主專制統(tǒng)治，國王法老掌握軍政大權(quán)。埃及的雕塑藝術(shù)大約始于公元前4000年，建筑業(yè)的誕生，孕育了藝術(shù)裝飾的萌芽。從古王朝(公元前4000-3000年)到中王朝(公元前3000-2000年)、新王朝的漫長歲月中，古埃及長期保存了原始社會的殘余，埃及的神話與宗教信仰支配了雕塑的形成和發(fā)展過程。神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發(fā)展遲緩的主要原因。
埃及雕刻是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的。由于受宗教思想意識支配，嚴(yán)格服從上層社會的審美觀點和需要，美術(shù)家墨守陳規(guī)，在圓雕中嚴(yán)格地遵守“正面規(guī)”，不論人物站著還是坐著，人體都處在靜止中，而且面部表情總是莊嚴(yán)平靜地對著觀眾。立像多數(shù)僵直呆立，從頭頂經(jīng)胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。直立的男人體，左腳向前，重心落在腳掌上。坐像總是促膝并足地坐著的。從表面上看，埃及雕刻似乎是大同小異，但仔細(xì)觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)他們的面部各有不同的特點，而且表現(xiàn)得相當(dāng)細(xì)致。 古埃及人相信人死后能享受生前的一切，包括繼續(xù)使喚那些侍候他們的奴隸仆從，所以在埃及陵墓中，除了死者的雕像、死者生前活動的浮雕外，還有大批殉葬奴仆小雕像和描寫奴隸或社會下層民眾生活的浮雕構(gòu)圖。小雕像不受陳規(guī)的約束，因此人物形象比較自然生動。埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀(jì)念性雕刻。金字塔是埃及國王--法老的陵墓，其形體為正方錐形，四面正向方位，形似“金”字故名。在今開羅近郊有胡夫(海歐普斯)金字塔、哈佛拉(海佛林)金字塔和孟卡拉(米克林)金字塔。其中最高的胡夫金字塔，金字塔前的巨大獅身人面像采用一整塊巨大巖石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。從新王朝開始，法老不再建造金字塔。為了防止陵墓被盜，法老的祭廟和陵墓分開，陵墓一般建在荒野的山坡上。 埃及雕刻多以石頭、木材、象牙、銅、陶土為材料，巨型雕刻花崗巖、閃綠石、玄武巖等做材料，一般的雕刻用石灰石、沙石雕成，小型雕塑取材木頭或銅，有時部分采用鑲嵌工藝完成。埃及雕刻達到如此卓越的成就，是埃及雕刻家經(jīng)過長期的探索得來的。埃及雕塑在古代世界美術(shù)史留下了燦爛的一頁。 古希臘位于歐洲巴爾干半島南部，包括愛琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸。當(dāng)時，一些開明的統(tǒng)治者除致力于內(nèi)政武力外，還提倡發(fā)展美術(shù)和文藝，在公元前6世紀(jì)以后的幾百年中，古希臘科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的名家輩出成就輝煌，雕塑藝術(shù)是這個時期燦爛的文化成果的一個重要方面。
希臘雕刻的題材大部分取自神話或體育競技。愛琴海上有許多小島嶼，其中巴羅斯島盛產(chǎn)大理石，為雕刻提供了最好的材料。古希臘人愛好體育，運動員毫不介意地脫掉衣服參加競賽，在明朗的陽光照耀下，運動家健美的身體得到觀眾的贊美。因此對男女人體美的欣賞愛好便自然地在古希臘人的心目中培養(yǎng)起來，而雕塑家也很喜歡表現(xiàn)男性或女性健美活潑的各種姿態(tài)。
希臘雕刻就藝術(shù)風(fēng)格的變化、發(fā)展而言，可分為古風(fēng)時期(過渡時期)、古典時期(全盛時期)和希臘化時期。
古風(fēng)時期(公元前6世紀(jì))是雕刻家的訓(xùn)練階段。這個時期經(jīng)過雕刻家的長期探索，為后來的雕刻家開辟了道路。古風(fēng)時期的雕塑作品，如薩摩斯島出土的大理石女雕像，現(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。雕像的頭部已毀，身體像圓柱一般。右手垂直貼身，左手按在胸部，上下衣裳變化較少，比較呆板、簡樸，未能擺脫傳統(tǒng)的羈絆。根據(jù)現(xiàn)存作品和文字記載，希臘雕刻在這時期形成兩個海陸空派：伊奧尼亞學(xué)派和陶里安學(xué)派。伊奧尼亞學(xué)派以纖巧著稱，陶里安學(xué)派具有純樸、粗獷的特點，在表現(xiàn)人體方面獨樹一幟。后者在古風(fēng)時期對希臘雕刻有廣泛的影響，但保存下來的作品很少，這個時期的著名雕刻家有卡拉美斯和米隆。卡拉美斯的代表作是御者和魯多維奇寶座的裝飾浮雕。米隆是希臘古風(fēng)時期一位多產(chǎn)的偉大雕刻家，《擲鐵餅者》是他的代表作品。 古典時期(公元前5世紀(jì)-公元前4世紀(jì))，希臘雕刻藝術(shù)以雅典為中心取得了輝煌燦爛的成就，菲底亞斯就是這個時期的偉大雕刻家和建筑家。在伯里克利時代，他受命監(jiān)督雅典的一切偉大建筑和雕刻工作，巴底隆神殿的雕刻就是由他設(shè)計并在他的領(lǐng)導(dǎo)下完成的。他的一生創(chuàng)作了許多雅典娜像，早期的作品是塑在衛(wèi)城上異常巨大的雅典娜銅像，后期主要作品是列姆諾斯島的《雅典娜》、奧林匹亞的《宙斯》和帕提儂的《雅典娜》。希臘全盛時期以帕提儂神殿留下來的雕刻為最多，也最有代表性。巴底隆是奉祀雅典的保護神雅典娜的神殿，這座偉大的建筑建成于公元前447年至前431年，直到公元17世紀(jì)還相當(dāng)完整。但是在公元1687年，威尼斯人進攻被土耳其占據(jù)的雅典時，巴底隆神殿受到嚴(yán)重毀壞。殘存的雕刻大部分藏在倫敦大英博物館，如《三女神》。希臘全盛時期的雕刻家，除菲底亞斯外，還有波留克萊妥斯、柏拉西特列斯、史珂柏斯和留西坡斯等。這個時期，希臘人的社會思想和宗教觀念起了很大的變化，影響到藝術(shù)的構(gòu)思，雕刻藝術(shù)逐漸趨向強調(diào)人物性格情感的刻畫。留西坡斯把運動題材的雕刻推進了一步，使運動家的雕像不僅是健美人體的典范，而且成為有個性的人物形象。
希臘化時期(公元前3世紀(jì)-公元前1世紀(jì))，雕刻藝術(shù)的中心逐漸從希臘本土移到小亞細(xì)亞沿岸和鄰近城市。雕刻家繼承了傳統(tǒng)的技法，賦予作品以新的生命力和新的特色。希臘時期保存下來的雕塑作品不論圓雕或浮雕都成為后世學(xué)習(xí)的典范。希臘雕刻給我們總的印象是：雕刻家對人體有豐富的知識和高度的寫實技巧。人體比例勻稱，形體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)明確，肌肉富有彈性。處理衣紋線條生動流暢而有變化，不僅表現(xiàn)出衣服的質(zhì)感，而且通過衣服表現(xiàn)人體的優(yōu)美。希臘雕刻創(chuàng)造了崇高、典雅、完美的人物形象。羅馬雕刻很大程度上是在繼承了希臘雕刻遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在裝飾雕刻、紀(jì)念碑雕刻以及塑造裸體方面，羅馬的作品都難以和希臘的作品相提并論。但是羅馬人在肖像雕刻方面卻有獨特的貢獻，希臘雕刻家追求表現(xiàn)人的所謂類型(美的類型)，不是某一個具體人的形象，而羅馬雕刻家在肖像作品中首先追求模特兒外形的逼真，而且注意人物個性的刻畫。羅馬肖像雕刻特別發(fā)達，這與羅馬人崇拜祖先遺容的傳統(tǒng)風(fēng)俗是分不開的。希臘裸體雕刻多，特別是男性著衣雕刻較少，而羅馬由于僧侶風(fēng)俗和祭祀禮節(jié)的流行，雕刻家較多刻畫著衣人物形象。羅馬早期雕刻被少數(shù)奴隸主、貴族所壟斷，當(dāng)時的雕刻家們雕刻的不少羅馬皇帝的形象，是把羅馬皇帝當(dāng)做英雄的統(tǒng)帥來表現(xiàn)的。如梵蒂岡博物館收藏的一尊《奧古斯都》，表現(xiàn)羅馬皇帝手執(zhí)權(quán)杖，正在向部下訓(xùn)話傳令的瞬間動作。在《阿格利巴》的肖像中，雕刻家真實地表現(xiàn)了這位具有宏偉氣魄、卓越才能和高度文化素養(yǎng)的軍事家和政治家的性格。
這段時間的肖像雕塑以寫實的風(fēng)格見長。雕刻家們善于運用夸張、概括的藝術(shù)手法，細(xì)致地刻畫人物，舍去繁瑣的東西，加強運動感，使作品給觀眾留下了深刻的印象。二世紀(jì)下半葉盛行“情緒肖像”。這類肖像較充分地表現(xiàn)了人物的內(nèi)在感情和心理狀態(tài)，表現(xiàn)手法也比過去豐富多了。如為了表現(xiàn)眼球受光明暗的變化，雕刻家在眼球上刻上深淺不等的圈。羅馬皇帝卡拉的雕像就是當(dāng)時的代表作品。
羅馬雕刻家除了表現(xiàn)統(tǒng)帥、英雄人物、全家群像、夫婦合像、單人墓碑像外，還在羅馬的建筑、廣場、紀(jì)念柱等上面裝飾了許多圓雕和浮雕。三世紀(jì)較有名的建筑為塞普提米烏斯、謝維路斯凱旋門和卡拉卡拉的公共浴室。古羅馬雕塑是西方古代文明的重要組成部分，它對西方現(xiàn)實主義雕刻的發(fā)展作出了杰出的貢獻。
歷史上一般稱歐洲的封建社會為“中世紀(jì)”，藝術(shù)史上把古羅馬以后到文藝復(fù)興前這段時間的西方藝術(shù)稱為“中古世紀(jì)的藝術(shù)”，它延續(xù)了1200年左右。中世紀(jì)盛期的文化藝術(shù)，經(jīng)歷了羅馬式時期和哥特式時期。教堂建筑成為當(dāng)時主要藝術(shù)載體，許多優(yōu)秀雕刻家從事教堂建筑的裝飾雕塑和內(nèi)部陳列的圓雕工作。法國的安高萊姆教堂，康城的三圣教堂，德國蓋因拉德的圣基列阿教堂中的許多雕刻，都具有代表性。
羅馬式教堂以其堅厚、敦實的形體顯示教會的威力，哥特式教堂以其靈巧、尖挺的上升力量控制觀者的精神感情。教堂建筑中彩色玻璃窗畫的明暗變化，各色各樣輕巧玲隴的雕花圖案和壁上的雕塑，都有助于加強宗教神秘的氣氛。哥特式教堂代表了中世紀(jì)建筑藝術(shù)的最高成就，如著名的巴黎圣母院、沙脫爾教堂、理姆斯教堂等，都是哥特式教堂。而哥特式雕塑則基本上代表了中世紀(jì)保守落后的宗教藝術(shù)。
14世紀(jì)的法國雕塑中，哥特式藝術(shù)反映現(xiàn)實傾向增強，對人物姿態(tài)、表情、形體等方面開始夸張強調(diào)，為宗教服務(wù)的哥特式雕塑開始出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級藝術(shù)的萌芽。中世紀(jì)的雕塑有精華有糟粕，許多作品中充滿迷信、荒誕的宗教內(nèi)容，但從藝術(shù)遺產(chǎn)的角度來看，當(dāng)時的雕塑家們也創(chuàng)造了不少屬于人民的、有積極因素的好作品，在世界美術(shù)史上占有相當(dāng)重要的位置。
從15世紀(jì)后半葉開始一直16世紀(jì)，文藝復(fù)興文化在歐洲許多國家產(chǎn)生和形成。在歐洲的許多先進國家里，文化藝術(shù)達到了高度繁榮，文藝復(fù)興掀起了歐洲文化藝術(shù)發(fā)展的一個高峰。文藝復(fù)興文化是反對封建宗教的文化，提倡復(fù)興希臘羅馬古典文化，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是正在形成中的資產(chǎn)階級。文藝復(fù)興時期的雕刻，繼承并發(fā)展了希臘、羅馬雕刻藝術(shù)的傳統(tǒng)，使雕刻藝術(shù)達到了高度繁榮，文藝復(fù)興時期的著名雕刻家，差不多都集中在佛羅倫薩。最先出現(xiàn)的雕刻大師是季培爾蒂，佛羅倫薩洗禮堂的兩扇青銅大門上的裝飾浮雕是他的代表作。偉大的雕刻家米開朗基羅把這兩扇大門贊譽為“天堂之門”。同一個時期的偉大雕刻家還有多那泰羅、委羅齊奧等。而米開朗基羅的出現(xiàn)，則標(biāo)志著文藝復(fù)興時期的雕刻藝術(shù)發(fā)展到了最高峰。他們以寫實的手法，用準(zhǔn)確的人體解剖學(xué)，塑造人物形象，使人的形態(tài)有很強的力度感，以雕刻的藝術(shù)語言塑造傳神的形象和高度的技巧手法。文藝復(fù)興時期的雕刻藝術(shù)對后期的雕刻家有極大的影響。
標(biāo)志設(shè)計鑒賞
[課 型] 高中美術(shù)欣賞[教材分析]《標(biāo)志設(shè)計賞析》是現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)課中的重要內(nèi)容，是高中美術(shù)欣賞課中知識性與應(yīng)用性相結(jié)合、提高審美能力與掌握基本技能相結(jié)合的典型課題。其中既有對中國內(nèi)外優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計作品的欣賞，又有對標(biāo)志作品的設(shè)計思維和方法的剖析。[教學(xué)目的]通過本課的教學(xué)，向?qū)W生介紹標(biāo)志設(shè)計的基本知識、設(shè)計思路和方法，使學(xué)生了解標(biāo)志設(shè)計的基本審美原則和掌握標(biāo)志設(shè)計的基本技能、設(shè)計思路，從而提高學(xué)生的審美能力，樹立正確的審美觀念。[教學(xué)過程]
(一)導(dǎo)入新課同學(xué)們，首先讓我們假設(shè)這樣一種情境，我們到一個陌生的地方旅游，在無法用文字語言交流的情況下，如何盡快找到想去的地方?學(xué)生回答??教師明確：其實答案很簡單，你自然會去找能夠代表這種地方的圖形符號，這樣的符號就是我們要講的標(biāo)志。
(二)基本知識1.什么是標(biāo)志用一種文字或圖形來代表另外一種事物的符號。 標(biāo)志的這種作用與文字產(chǎn)生之前的原始社會采用的結(jié)繩記事、堆土記事、刻木記事的作用是一致的。教師明確：結(jié)繩記事盛行于原始社會，“先民結(jié)繩以明事”，結(jié)繩不同，所寓之事即有別。這應(yīng)當(dāng)說是標(biāo)志的雛形。2.標(biāo)志的類別教師提問：現(xiàn)在，我們大家每天可在不同的場合見到一些標(biāo)志，請仔細(xì)回想，你都見到過哪些標(biāo)志?這些標(biāo)志各有什么作用?學(xué)生回答：??教師歸納：確實如，標(biāo)志存在于我們社會的每個角落，適用于社會生活各個方面，在現(xiàn)代社會中，標(biāo)志已不僅僅是一種單純的視覺符號，它具有獨特的美學(xué)價值，強大的社會功用，成為一個種文化。(用微機展示一幅圖片，介紹生活中常見的幾種標(biāo)志)(1)從用途上分：[_]紀(jì)念標(biāo)志：1979年國際兒童年城市標(biāo)志：德國基爾城城徽、聯(lián)合國標(biāo)志會議標(biāo)志：奧運會標(biāo)志商業(yè)標(biāo)志：①代表企業(yè)公司形象②代表企業(yè)產(chǎn)品品牌(簡單介紹標(biāo)志設(shè)計及藝術(shù)設(shè)計對經(jīng)濟的促進作用)公共圖形：貼近生活，服務(wù)社會，于人們的日常生活息息相關(guān)如：規(guī)范人們行為的交通標(biāo)志和散見于公共場合的服務(wù)性標(biāo)志(2)從造型特點上分：具象型標(biāo)志(特點：形象自然、生動活潑、有直觀趣味感。圖例為：德國自然出版社標(biāo)志[_]抽象型標(biāo)志(特點：造型嚴(yán)謹(jǐn)、寓意深刻，是把無形的事物轉(zhuǎn)化為有形的可表意的形象。圖例為：南斯拉夫進出口貿(mào)易公司標(biāo)志[_]字圖型標(biāo)志(特點：運用廣泛、傳播速度快。圖例為：加拿大鐵路標(biāo)志[_](此處點一句中國鐵路路徽的異曲同工之妙)以上同學(xué)們認(rèn)識了標(biāo)志的類別，但怎樣區(qū)分標(biāo)志設(shè)計的優(yōu)劣，是否需要有一種評判的標(biāo)準(zhǔn)呢?而這種標(biāo)準(zhǔn)也正是標(biāo)志設(shè)計必須遵循的基本原則。只有在創(chuàng)作中遵循了這些原則，支委會符號人們的一種普遍的審美情感，同時，也才能夠符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，給人以美的愉悅和享受。3.標(biāo)志設(shè)計的主要原則簡：簡明易認(rèn)，一目了然(采用美國百氏可樂飲料公司標(biāo)志的五次變革來說明標(biāo)志設(shè)計從繁到簡的過程)[_]準(zhǔn)：內(nèi)容準(zhǔn)確、形象直觀(日本某建筑公司標(biāo)志)[_]奇：獨樹一幟、不能雷同(采用幾幅典型的標(biāo)志圖說明)[_]美：符合藝術(shù)美的規(guī)律、符合大眾普通的審美情感4.標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)方式在電影史上有眾多的流浪漢形象，然而，大家可曾想過：為什么這眾多的形象中只有卓別林留有給我們一種卓而不群的藝術(shù)感受呢?原因即在于它獨特的形象設(shè)計和別具風(fēng)格的藝術(shù)表達方式。相同的內(nèi)容，不同的藝術(shù)表達，即可產(chǎn)生風(fēng)格迥異的藝術(shù)效果。同樣，既然標(biāo)志設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計，那么它應(yīng)運用一些基本的藝術(shù)表現(xiàn)方式。下面介紹幾種常用的方式。 (1)形象高度夸張、概括、簡潔、幾何形化(采用太陽神口服液標(biāo)志和捷克音樂學(xué)院標(biāo)志說明)[_](2)運用聯(lián)想、比喻的方式(采用阿根廷市政銀行和某人壽保險公司標(biāo)志說明([_](3)運用象征的方式(波蘭和平委員會標(biāo)志)[_](4)運用民族藝術(shù)表現(xiàn)形式(采用德國和法國兩種不同風(fēng)格的標(biāo)示設(shè)計說明民族性特征在標(biāo)志設(shè)計中的運用)(突出民族性)請同學(xué)們確定兩幅標(biāo)志的類型[_]這兩幅標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)圖特點正反映了兩種不同民族文化觀。我們知道，在漫漫的歷史長河中，不同的民族史造了不同的民族性格，而不同的民族性格又滋養(yǎng)了不同的民族文化底蘊。大家知道，法國是一個崇尚浪漫、追求自由的民族，柔情似水、恬淡無求的他們至為崇敬的人生境界。這點恰與德意志民族形成了強烈的反差。德國人的熱烈奔放是舉世著名的，威武剛勁，執(zhí)著不息構(gòu)成了德意志民族性格的全部。曾獲得1915年諾貝爾文學(xué)獎的《約翰?？死锼级浞颉分械闹魅斯?，一個在德國本土取得突出成就的音樂家，當(dāng)他來到巴黎試圖取得更高的發(fā)展時，其作品卻無論如何也得不到法國音樂界的認(rèn)同，原因很簡單，因為德國民族的直線條抒情方式的狂熱猛烈地?fù)舸蛑▏说娜崛趵w細(xì)的內(nèi)心，他們無法忍受這種近似于虐殺的殘酷的心靈的摧殘。這就是民族性格差異造成的藝術(shù)理解的反差。由此可知，強調(diào)線條的翻復(fù)，在起伏波動的線條中體現(xiàn)法國人的多情與靈動。不同的民族文化背景創(chuàng)造了風(fēng)格迥異的藝術(shù)，但給人的卻同樣都是美的享受。①①
(三)用提問的形式使學(xué)生加深對知識部分的理解(此處采用幾個國家的航空標(biāo)志讓學(xué)生分析判斷類別及藝術(shù)表現(xiàn)方式)[_]著重介紹中國民航新標(biāo)志[_](讓學(xué)生通過新舊兩幅標(biāo)志的對比體會標(biāo)志創(chuàng)作的藝術(shù)演變規(guī)律)中國民航標(biāo)志說明：①在創(chuàng)作構(gòu)思上，作者突出了標(biāo)志設(shè)計的民族性特點，它以中國固有民族圖騰形象之一“鳳凰”作為構(gòu)圖的主體，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的血脈滋潤與獨特內(nèi)涵。②從造型特點上看，具有極強的現(xiàn)代設(shè)計意識，完全符合上述標(biāo)志的現(xiàn)代設(shè)計原則。是一幅傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代美原則和諧統(tǒng)一的杰作。(學(xué)生運用所學(xué)知識賞析幾幅優(yōu)秀作品)A.中國鐵路標(biāo)志介紹：[_]①“工人”點明鐵路行業(yè)之屬性，即鐵路是屬于工人階級的，而工人階級又是國家的主人，它洋溢著鐵路工人當(dāng)家作主的自豪感責(zé)任感。 ②“人工”：在建國初期，中國處于一窮二白的階級，而這一標(biāo)志的含義恰在說明廣大鐵路工人乃至中國人民勇于戰(zhàn)天斗地，不畏艱難險阻，誓與“天公”一比高的豪邁之氣，歌頌了“人”改造自然的力量和精神。③在具體形象上，“工”字取鐵軌橫截面之形，整個構(gòu)圖外形上組成了一個完整的火車頭形象，它奪面而來，蘊含了磅礴的氣勢，孕育著無窮的力量?？梢赃@樣說，這幅作品，它構(gòu)思精巧，構(gòu)圖精美、意蘊深刻。它雖創(chuàng)作于50年代，用當(dāng)時的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)衡量，實屬佳作;即使放在今天，它依然不失為一幅極具現(xiàn)代設(shè)計意識的、不可多得的典范性作品，具有級高的藝術(shù)價值。 B.加拿大毛紡織公司標(biāo)志[_]C.某皮鞋超大廠標(biāo)志[_]
(四)指導(dǎo)學(xué)生分析標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思過程(通過教師自己設(shè)計的心理門診標(biāo)志和自己家鄉(xiāng)的長城干白葡萄酒標(biāo)志來分析設(shè)計人員的設(shè)計思維過程)[_]
(五)小結(jié)以上同學(xué)們看到了很多中外的優(yōu)秀標(biāo)志作品，了解了標(biāo)志設(shè)計的基本知識和設(shè)計過程。標(biāo)志設(shè)計概括是一種美的創(chuàng)造，同時也是一種民族藝術(shù)的流露與滲透，從這一點講，我們應(yīng)該以一種正確的思想和心態(tài)去認(rèn)識中國標(biāo)志設(shè)計現(xiàn)狀，既不盲目崇外，更不能固步自封。正如斯大林所說：只有民族的，才是世界的，世界文化并不是要排斥各民族的民族文化，而是以民族文化為前提并且滋養(yǎng)民族文化;正像各民族文化不是取消而是充實和豐富世界文化一樣。我衷心希望同學(xué)們吸收中國民族文化的營養(yǎng)，投身于標(biāo)志創(chuàng)作的領(lǐng)域，以更多的具有中國特色的美的作品，為中國、為世界藝術(shù)史寫下壯麗而又燦爛的新篇章!這是中國的驕傲也是世界的驕傲!
注1：本教安中標(biāo)[_]的部分為微機畫面演示。注2：本課例獲第二屆全國中小學(xué)美術(shù)課(錄像)評比一等獎。
教學(xué)后記在準(zhǔn)備這節(jié)課的過程中，為了使學(xué)生有更直觀的感性認(rèn)識，我收集了大量中外優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計精品作為課堂范例，以使之能準(zhǔn)確表達教材內(nèi)容。但在第一次試講之后發(fā)現(xiàn)了一些問題：所選用的范例中國內(nèi)的優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計數(shù)量偏少，課堂上學(xué)生們明顯表現(xiàn)出對我國標(biāo)志了調(diào)計現(xiàn)狀信心不足，缺乏民族自豪感。針對這種情況，我對本課的教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進行了調(diào)整，突出強調(diào)了幾個環(huán)節(jié)：選擇國內(nèi)優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計作品(如：中國鐵路路徽和中國民航新標(biāo)志等)，并作重點分析，使學(xué)生在欣賞之余增強民族自豪感;選擇家鄉(xiāng)著名品牌的標(biāo)志設(shè)計作品(如：中國長城干白葡萄酒標(biāo)志等)，使學(xué)生在親切之余，又多了一份對家鄉(xiāng)的熱愛;選擇教師自己的設(shè)計作品為范例(如：心理門診標(biāo)志等)，來講述標(biāo)志的設(shè)計思維和制作過程，使學(xué)生增強內(nèi)容的理解，切實感受到設(shè)計就在自己身邊。同時，辯證的分析我國標(biāo)志設(shè)計現(xiàn)狀，增強學(xué)生的緊迫感，增強自強信念，抒發(fā)愛國情感，恰當(dāng)?shù)募尤氲掠齼?nèi)容，使本課教育目的上提高了一個層次。 這節(jié)《標(biāo)志設(shè)計賞析》課本著知識性實用性相結(jié)合、提高審美能力與掌握基本技能相結(jié)合的原則，在課堂結(jié)構(gòu)設(shè)置上采用了環(huán)環(huán)相扣的方式。通過介紹標(biāo)志設(shè)計的基本知識(包括標(biāo)志的概念、類別、設(shè)計的基本原則和藝術(shù)表現(xiàn)方式)，分析重點設(shè)計作品，強化學(xué)生對基本知識的理解，分析標(biāo)志設(shè)計的思維過程和方式等環(huán)節(jié)，使學(xué)生達到在一課中既要學(xué)習(xí)知識又能使用知識的教學(xué)目的。在本課中，結(jié)構(gòu)設(shè)置體現(xiàn)了較好連貫性和完整性，使整節(jié)課脈絡(luò)清晰、層層展開、一氣呵成，這些成為本課比較成功的一個方面。這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)置，使課堂教學(xué)內(nèi)容比較豐富，但同時也限制了學(xué)生自由思維的時間和空間，使他們的內(nèi)在創(chuàng)造力沒有得到充分的展示，這也成為本課的不足之處。 采用現(xiàn)代化教學(xué)手段是本課的又一大特點。利用微機編制CAI課件并使用液晶投影或大屏幕電視展示作品與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比確有優(yōu)勢：信息量大，單位時間展示作品數(shù)量多、效果好。通過欣賞大量的范例作品，加強學(xué)生直觀感受和感性認(rèn)識(本節(jié)課為學(xué)生展示和分析了四十余件設(shè)計作品，這在傳統(tǒng)教學(xué)手段中是很難做到的);在分析作品的設(shè)計思維過程和動態(tài)演示上，能夠很多和促進和激發(fā)學(xué)生思維，增強對作品的深層次理解(比如對教師自己設(shè)計的心理門診標(biāo)志和自己家鄉(xiāng)的長城干白葡萄酒標(biāo)志設(shè)計思維過程的分析和演示就很說明問題);此外利用現(xiàn)代化教學(xué)手段的多媒體視聽效果，對調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力，強化教學(xué)效果起了明顯的作用。以上是我在教學(xué)過程中的幾點突出感受。當(dāng)然在對課堂的把握、教學(xué)語言的運用以及在師生交流方面都有值得注意和商榷的地方，但經(jīng)過細(xì)致、周密的備課和課堂上的大膽嘗試之后，這一課將對我以后的教學(xué)思路、教學(xué)方法、對教學(xué)規(guī)律的總結(jié)和把握都有很大益處。
20世紀(jì)美術(shù) 教學(xué)目的：通過本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解印象主義、印象主義的代表畫家。學(xué)會如何來欣賞現(xiàn)代繪畫。 ilove2教學(xué)重點：l、色彩和光學(xué)的關(guān)系
2、莫奈、凡高 ilove2教學(xué)難點：如何用心來欣賞繪畫 ilove2教具準(zhǔn)備：電子課件 ilove2ilove2教 學(xué) 過 程 ilove2學(xué)生在德彪西的《月光曲》中進入教室。 ilove
2一、引入新課： ilove2同學(xué)們，我們藝術(shù)論壇上周的討論題是：測試，你更喜歡哪一張畫?很多同學(xué)都去參與了討論。有同學(xué)在問：這是誰的作品啊?那我告訴大家，貴婦人肖像是法國羅可可藝術(shù)的代表畫家布竭的作品，老人肖像是法國后后印象派畫家凡高的作品。同學(xué)們是否還記得我們以前講過的羅可可藝術(shù)的風(fēng)格特點?艷麗、精致、豪華浮華的法國宮廷藝術(shù)和我們的生活距離很大，所以從討論結(jié)果來看，喜歡老人肖像的同學(xué)比較多。那我們?yōu)槭裁磿矚g它呢?有同學(xué)說“老頭帥?！睕]有抓住問題的關(guān)鍵。這就是我們今天要討論的問題。 ilove
2二、新課講授課題——印象主義繪畫 ilove2上堂課我們已經(jīng)抽簽過自己小組的預(yù)習(xí)作業(yè)，現(xiàn)在請預(yù)習(xí)過的同學(xué)來給介紹一下：什么是印象主義?印象主義的由來?印象主義這個名稱是由法國畫家莫奈的一幅風(fēng)景畫《印象·日出》得來的。印象主義畫家以陽光和色彩為主角，借助光與色的變幻來表現(xiàn)作者從一個飛逝的瞬間所捕捉到的印象。請學(xué)生介紹莫奈和他的作品《印象·日出》。教師出示一張白紙，問：這是什么顏色?白色!打上紅色的燈光后，問：現(xiàn)在是什么顏色的?紅色的。打上藍(lán)色的燈光后，問：現(xiàn)在是什么顏色的?藍(lán)色的。大家從這個實驗中，得出什么結(jié)論：在不同的光線下，物體會展現(xiàn)不同的顏色。請同學(xué)回憶，曾經(jīng)學(xué)過的形容陽光色彩的詞句。我們來看莫奈筆下的陽光的顏色。請看系列作品《盧昂大教堂》。辨別這三張畫，大家可以討論，它們分別是什么時間畫的?黎明、中午、黃昏。 ilove2印象主義繪畫的代表者，除了莫奈還有誰? ilove2馬奈、畢沙羅、德加等。請介紹馬奈的代表作。 ilove2看馬奈的代表作：《草地上的午餐》、《酒吧侍女》、《吹笛的男孩》。 ilove2看了這些作品，請同學(xué)簡單的來總結(jié)馬奈的藝術(shù)風(fēng)格。馬奈：十分善于使用黑色的。使整個畫面的色彩響亮醒目而又各得其所?，F(xiàn)在我們來看這些畫，你能否分辨出莫奈的和馬奈的作品。 ilove2接下來我們來做個游戲，每組有一張紙，紙上畫了一個圓，請大家用桌上現(xiàn)有的彩色粉筆，在圓中混和點色點，觀察混和后的顏色。教師請幾個小組的成員一起回答自己小組得到的顏色。 ilove2大家可以發(fā)現(xiàn)不同的顏色經(jīng)過色點的組合，就形成了新的色彩，那剛才大家用的繪畫的方法就是——點彩畫法?？袋c彩大師修拉的作品《大碗島的星期日下午》。那請預(yù)習(xí)過的同學(xué)來給大家介紹一下作者的藝術(shù)風(fēng)格和畫派。新印象主義：嘗試用原色色點配置，使畫面產(chǎn)生視覺混合的色彩效果，運用這種準(zhǔn)確分布的各種色點來客觀理性地、冷靜地組成畫面藝術(shù)形象。因他們用這種科學(xué)的、嚴(yán)格化的色彩和筆觸，代替了印象主義畫家的那種富有感情的色彩和生動瀟灑的筆觸，所以人們又稱它為“科學(xué)的印象主義”。 ilove2大家認(rèn)為這種繪畫方法好嗎?這種繪畫風(fēng)格把印象主義對光與色的追求推向了一個極端，還有一批畫家在尋求另外的一種對光和色的表現(xiàn)方法——后印象主義。 學(xué)生介紹后印象主義：指那些曾經(jīng)追隨印象主義，后來又極力反對印象主義的束縛，從而形成獨特藝術(shù)風(fēng)格的畫家。后印象主義者不喜歡印象主義畫家所采取的過于客觀的科學(xué)態(tài)度。他們主張，藝術(shù)形象要有別于客觀物象，同時飽含著藝術(shù)家的主觀感受。 ilove2印象主義的代表畫家：高更、塞尚、凡高。大家看看這是誰的畫?很多同學(xué)非常熟悉凡高的作品，為什么?對，他的畫賣世界的最高價，5300萬美元。對，很多人說他的作品很好。我們的論壇上也有同學(xué)在討論凡高，大家都已經(jīng)去了解過凡高了。一說起凡高我們就想到向日葵，凡高在自己在一生中畫過11幅《向日葵》，它體現(xiàn)了凡高的什么樣的性格?凡高為什么要反復(fù)畫向日葵? ilove2凡高于1888年2月來到法國南部的阿爾，在那里他深深地為南方璀璨的陽光而激動。他在給埃米爾·伯納的信中表達了他的狂喜，他說，那里的河是翠綠的，落日象熔金的煉爐，太陽是金黃色的，“在我眼里，此地的鄉(xiāng)間，氣氛寧靜，色彩絢麗，??與人們在日本版畫中見到的景象一模一樣。他強烈地愛上了遍地生長的金色向日葵。畫中，那一朵朵葵花在陽光下怒放，正如凡高自己所說“這是愛的最強光!”《向日葵》表現(xiàn)出了畫家什么樣的情緒?對生命的熱愛! ilove2這張《麥田上的烏鴉》，有人說這幅畫是凡高死亡的預(yù)言。請同學(xué)們放下一切雜念，用自己的心靈來讀這張畫。你能讀到點什么?！爱嬌系木€條很生硬，失去了秩序，不但天地鳴動，所有的凄切、悲哀、絕望、都似乎從地平線的那一端飛撲過來?? ” ilove2我們還是能從畫中感受到一種無以名狀的凄涼與痛苦。仿佛凡高因近于崩潰而扭曲的臉已融入畫中，變成了翻滾的烏云，騷動的麥田，“倉皇逃離”的群鴉 ?? ilove2凡高自殺后，從他身上發(fā)現(xiàn)的信中寫道“說到我的事業(yè)，我為它豁出了我的生命，因為它，我的理智已近乎崩潰——這一切都無所謂”畫家是把自己的生命融入了自己的作品之中，讓看畫的人通過畫面感受到作者內(nèi)心的情感。 ilove2那現(xiàn)在哪位同學(xué)能告訴我怎樣的畫，會是好畫。傾注了畫家全部感情的作品才可以打動觀眾，能激起觀眾情感共鳴的作品就是好作品。以前不少同學(xué)都說過，讀不懂現(xiàn)代的繪畫，覺得畫的莫名其妙，不好看。我在這兒要說，看現(xiàn)代的繪畫作品不能僅僅看畫家的繪畫技巧、或畫的像不像，而是先去簡單了解一下畫家的生平，和當(dāng)時的社會狀況，再去讀作品。也許你就能讀懂了。 ilove2好現(xiàn)在我們就來實踐一下。請每個小組組長上來領(lǐng)一張作品。播放凡高的flash。在荷蘭的阿姆斯特丹凡高藝術(shù)館里有一首根據(jù)這幅作品創(chuàng)作的歌曲“Vincent”。給大家5分鐘時間，每個小組商量一下給自己組領(lǐng)到的那張畫配上一段簡單的文字，或一首小詩，表達自己對這張畫的感受。挑選幾個小組的同學(xué)起來朗讀小組集體寫的文字。 ilove
2三、課堂總結(jié)：同學(xué)們通過今天這堂課，我們明白了喜歡那幅肖像的原因是因為畫家用心靈在繪畫，而我們欣賞現(xiàn)代繪畫的方法就是用心靈去讀畫。藝術(shù)教育論壇下周的討論題是：討論畫家達利的繪畫《時間的永恒》?大家對印象主義還有什么問題，可以去我的論壇，我們繼續(xù)討論
彩 塑
教學(xué)目的：通過教學(xué)，使學(xué)生了解中國古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個階段的重要成就和藝術(shù)特點，從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識，提高審美能力，增強民族自豪感和愛國主義情感。
教學(xué)重點：彩塑在歷史時期中具有不同的藝術(shù)特點。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。 教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。
教學(xué)過程：
一.組織教學(xué)： (常規(guī))
二.講授新課： (出示課題，開始使用課件)
1.什么是彩塑
以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。
2.彩塑的分類：由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。 3.典型彩塑作品介紹
(1)敦煌石窟彩塑：敦煌包括莫高窟(千佛洞)，西千佛洞和榆林窟。有時也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。
敦煌，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時代，就是我國與西域往來的門戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無處投宿之時，只見對面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。
敦煌莫高窟壁畫最多、最長，在492個洞窟中，計有壁畫125000多平方米，如果這些壁畫全部展開延伸，長度可達25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位。
敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來藝術(shù)，從而發(fā)展起來的具有中國風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。
現(xiàn)存的2000多身彩塑，無不閃爍著古代勞動人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動的藝術(shù)形象，為研究我國的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實物資料。
教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動人的體態(tài)，無一不說明是盛唐時期彩塑的精品。
(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點
遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫實，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。
(3)宋代彩塑的主要藝術(shù)特征：以真人為依據(jù)，真實自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。
《侍女像》進一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個個性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。
(4)明代彩塑：在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨特，形象生動，富有濃郁的民族特點，是該寺彩塑的精華。
觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱其能解救苦難眾生。這組是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達到了“傳神”的意境。
(5)清末“泥人張”的彩塑：“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的人世生活的描寫，從而擴大了題材范圍。
“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的關(guān)心和對世俗趣味的認(rèn)同，開拓了一個平民化和世俗化的于是天地，注入了生機勃勃的生俗人情?！澳嗳藦垺钡牟仕芩囆g(shù)以民眾喜聞樂見的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實性、世俗性和藝術(shù)性。
《漁樵問答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風(fēng)氣息的作品，描繪勞動者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動者的淳樸、樂觀、善良、誠懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。
通過對以上典型作品的欣賞，同學(xué)們對各個時期的彩塑有了初步的認(rèn)識。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同?請大家思考、討論。
4.放映錄象。 三.小結(jié)
《敦煌藝術(shù)中的彩塑》說課
我說課的內(nèi)容是四年制初中美術(shù)課本第七課《敦煌藝術(shù)中的彩塑》。我主要從教材分析、教法運用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過程演示四個步驟加以闡述：
一、教材分析本課的內(nèi)容、地位、作用本課是知識傳授與欣賞融為一體的綜合課，主要是對敦煌藝術(shù)中的彩塑作較為系統(tǒng)的介紹。使學(xué)生在對敦煌大背景的了解下，重點突出彩塑藝術(shù)的知識。本顆將以彩塑圖片和學(xué)生的分析回答為主線，教書的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時了解到敦煌彩塑的發(fā)展及其獨特的地位。
2、教學(xué)目標(biāo)根據(jù)《美術(shù)教學(xué)大綱》和教材的要求，本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：了解敦煌彩塑在中國雕塑史和佛教造像史上的重要地位，并掌握其發(fā)展的歷程。
3、教學(xué)重點和難點敦煌是一個藝術(shù)寶庫，
四、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
2、講授新課①敦煌的位置：對敦煌藝術(shù)作綜合的介紹②敦煌彩塑的地位： 表現(xiàn)主體：佛教偶像 表現(xiàn)對象：佛、菩薩、天王、力士等③敦煌彩塑的發(fā)展史：早期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成的渾樸單純，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像風(fēng)格風(fēng)靡北方;中期：隋唐兩代，彩塑規(guī)模宏大、造型生動、絢爛多姿;晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失卻了盛期的活力。結(jié)合中國歷史的發(fā)展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史與中國佛教藝術(shù)的變遷是一脈相承的。
四、敦煌彩塑的功能和特點
1、功能：既是宗教藝術(shù)品展示的殿堂，也是僧侶從事宗教活動的場所。
2、特點：塑繪結(jié)合市融合多種藝術(shù)語匯的造型藝術(shù)。
五、思考題
1、敦煌彩塑是怎樣以自己的造型特點，在中國雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位?敦煌彩塑雖然都要受到佛教模式的制約，但藝匠們還是發(fā)揚了我國民間雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和審美理想，塑造了大量個性鮮明的藝術(shù)形象，使敦煌彩塑在中國雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位。
2、敦煌彩塑藝術(shù)經(jīng)過怎樣的發(fā)展變遷?發(fā)展初期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成的渾樸單純，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像風(fēng)格風(fēng)靡北方;鼎盛時期：隋唐兩代，彩塑規(guī)模宏大、造型生動、絢爛多姿;衰敗時期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失卻了盛期的活力。
球 體 明 暗 調(diào) 子
素描
教學(xué)目的與要求：學(xué)習(xí)并掌握球體明暗素描的五大調(diào)子變化特點;找準(zhǔn)明暗交接線，能較好地表現(xiàn)球體的明暗關(guān)系;認(rèn)識學(xué)習(xí)球體明暗的重要意義，了解球體飽滿、團實、圓滑的審美特點，體會不同明暗調(diào)子球體素描的審美感受。
教學(xué)重點：球體明暗五大調(diào)理解與表現(xiàn); 教學(xué)難點：明暗交界線的確定與表現(xiàn); 教學(xué)方法：講授、觀察、寫生等;
教學(xué)原則：直觀性原則、實踐性原則、審美性原則等; 教學(xué)時間：一教學(xué)時 教學(xué)準(zhǔn)備：
1、寫生物(石膏球體、聚光燈);
2、示范工具材料;
3、明暗素描范畫及學(xué)生作業(yè);
4、電子幻燈課件。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：4'前面我們已學(xué)習(xí)了幾何體中方體、柱體、錐體明暗素描。有著“現(xiàn)代藝術(shù)之父”之稱的著名畫家塞尚強調(diào)：生活中所有物體，都可以概括為幾何形體。
[出示圖
1、2]
指出畫中物體可看作什么幾何體? 生活中還有許多物品接近球體： 如人頭、水果等。[出示球體] 球體給人以飽滿、團實、運動、柔和的
美感。這說明畫好球體是素描的基礎(chǔ)，對 于高考十分重要!
圖2 圖1下面我們就學(xué)習(xí)球體明暗調(diào)子及畫法：
二、球體明暗光影調(diào)子分析 10'
[ 出示石膏球體，用聚光燈照并變換光照的角度 ] 引導(dǎo)學(xué)生觀察并思考：
1、光照后，球體表面象地球一樣，出現(xiàn)明、暗半球。思考受光半球與背光半球的基本調(diào)子有那些?它與光源、光線有何關(guān)系?球體投影有何特點?依次說出球面五大調(diào);
學(xué)生填表，教師補充：
球體表面明暗光影調(diào)子示意表
球面 與光源、光線的關(guān)系 明暗 程度 調(diào)子名稱 受光 半球 正對光源，受光最多 亮 亮調(diào)(含高光)
斜對光源，受光較多 灰 次亮調(diào)(灰調(diào))
背
光
半球 與光線相切，受光的盲點 最暗 明暗交界線 斜背對光源，弱受環(huán)境光影響
次暗 次暗調(diào) 背對光源，受環(huán)境光影響大 弱暗 反光
圖3
另外，球體的投影在臺面上
呈橢圓形狀，與光線相對，接
近光源的地方較實些、暗些。
球面五大調(diào)按受光順序依次為：亮調(diào)-----次亮調(diào)-----明暗交界線-----次暗調(diào)-----反光調(diào) (球體與圓柱體明暗調(diào)子極為相似，
這也是物體明暗調(diào)子最基本、最普遍的規(guī)律!) 注意：這五大調(diào)中也還有若干調(diào)子細(xì)微變化!如亮調(diào)中有高光，物體之外有投影。
球面暗交界線調(diào)子最暗，為明暗的分界處，是畫好球體明暗的關(guān)鍵所在。
2、改變光照的角度，學(xué)生指出球體的明暗交界線;
思考：A、明暗交界線起點、終點的連線與球心聯(lián)系，并指出與光線是什么關(guān)系?
光源
B、明暗交界線是一條線嗎?其調(diào)子是否有變化?
歸納：球體明暗交界線的變化，猶如月亮的陰晴圓缺變
圖4化。但不管怎么變，受光半球與背光半球部分相等。
顯示圖5，歸納要點[板書]：球體明暗交界線特點： A、光線與球面相切形成明暗交界線，它的起點、
終點的連線過球心(即為直徑);
圖5B、起點、終點的連線與光線垂直;
C、為狹長的面，其調(diào)子有虛實、明暗變化。
圖6
3、學(xué)生分組比較圖
4、
5、
6、球體素描，
體會逆光、側(cè)光、正光調(diào)子的審美感受：
逆光調(diào)子深沉厚重，富有張力;側(cè)光調(diào)子層次分明，體積感強，易于表現(xiàn);正光調(diào)子輕松、明快。
三、
球體寫生基本步驟及明暗調(diào)子的表現(xiàn)(結(jié)合圖片講解)共17 '
1、學(xué)生思考并說出寫生畫球體基本步驟：
圖8 圖7[ 教師在下步示范中補充完善有關(guān)要點] 4'
A、
整體觀察分析圖6： 光源方位，理解球體明暗交界線所在的
位置，明確受光與背光面、光與影的關(guān)系; 圖10B、用直線畫出球體的結(jié)構(gòu)輪廓;(圖7) 圖9( 徐悲鴻在素描用線時指出：寧方勿圓。
因為方直線條更有力度。) C、畫出明暗交界線、投影; (圖8)
D、鋪出暗面、投影的基調(diào);(圖8)(用直線排成塊面，順著球的弧面畫;投影注意近實遠(yuǎn)虛。)
E、刻畫五大調(diào)：(圖9)從明暗交接線入手，先畫出背光面基本調(diào)子;背光面近暗遠(yuǎn)灰，但不能比受光面的灰調(diào)亮;再從明暗交界線向亮調(diào)子由深到淺過度;亮調(diào)子用較硬鉛筆畫;
F、適當(dāng)表現(xiàn)背景、投影，調(diào)整虛實關(guān)系。(圖10)其中受光背景偏暗;投影離光源較近則實;
2、[
教師示范講解，從明暗交界線入手，畫出球體明暗主要調(diào)子。]
[民樂伴奏：“梅花三弄”等] 學(xué)生跟著教師臨摹畫出石膏球體明暗素描，教師示范完后巡回指導(dǎo)13'
四、[投影儀顯示學(xué)生畫球體明暗練習(xí)作業(yè)]學(xué)生點評作業(yè)，教師補充、完善;5' 注意把握以下問題： A、
灰調(diào)過少或高光位置不對;B、明暗交界線不準(zhǔn);
C、投影不準(zhǔn);D、排線問題;E、反光太亮;F結(jié)構(gòu)線畫得太死。
五、小結(jié)并布置課外作業(yè)2 ' 石膏球體素描寫生，鞏固理解球體明暗關(guān)系。
簡筆畫——簡筆畫寫生
第1-2課時
一、教學(xué)目的：簡筆畫寫生的目的是通過目識、心記、手寫等綜合活動，提取客觀形象最典型，最突出的主要特點，以平面化、程式化的形式和簡潔洗練的筆法、表現(xiàn)出既有概括性又有可識性和示意性的對象形態(tài)。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握簡筆畫的繪畫方法。
二、教學(xué)內(nèi)容：簡筆畫寫生的方法。
三、教學(xué)重難點：簡筆畫寫生的方法。
四、課業(yè)類別：繪畫課
五、課
時：2課時
六、作
業(yè)：寫生幾副器物、動物、事物或人物的簡筆畫，要求畫面有概括性、可識性和示意性。
教學(xué)過程：第一課時：簡筆畫寫生
(一)
一、組織教學(xué)： 導(dǎo)出本單元及本課的教學(xué)內(nèi)容板書課題。
二、講授新課：
1、什么是簡筆畫(板書)簡筆畫是通過目識、心記、手寫等活動，提取客觀形象最典型、最突出的主要特點，以平面化、程式化的形式和簡潔洗練的筆法，表現(xiàn)出既有概括性又有可識性和示意性的繪畫。(畫出幾個簡筆畫形象，幫助學(xué)生理解概念)
2、簡筆畫寫生的方法(板書)簡筆畫寫生是觀察、分析、概括客觀形象的重要手段。A：選擇角度、顯示結(jié)構(gòu)特點：形體結(jié)構(gòu)是繪畫最基本的要素，各種物體都有自己獨特的構(gòu)成因素，結(jié)構(gòu)形勢及比例關(guān)系，平面化的簡筆劃，表現(xiàn)2維的平面結(jié)構(gòu)比較簡便。但要表現(xiàn)立體結(jié)構(gòu)的物體形象，因主要只表現(xiàn)一個面的圖形，寫生時應(yīng)選擇能充分顯示對象結(jié)構(gòu)特點的角度和視向，使這些特點能突出地呈獻于平面圖形之中。a、正視圖：電視機的熒光屏、收錄機的錄放音座和按鍵、照相機的鏡頭、書櫥、冰箱的門框。這些體現(xiàn)結(jié)構(gòu)特點的構(gòu)成因素都安置在物體的正面。房屋除屋頂外，體現(xiàn)不同建筑風(fēng)格的柱、廊、門窗及其它飾物也大都在正面。這些物體的正視圖能顯示它的不同觀點的結(jié)構(gòu)特點。b、側(cè)視圖：脊椎動物由一要脊連接頭尾，橫貫胸廓和骨盆、四肢分別與肩帶和骨盆銜接支撐全身，各種動物因不同的生存方式和運動方式而形成的結(jié)構(gòu)比例與形態(tài)的差異。從側(cè)面看十分明顯，同樣，各種車輛的外部結(jié)構(gòu)特點，主要體現(xiàn)在車頭、車廂和車輪，畫出其橫式側(cè)視圖，能全面顯示各部分的結(jié)構(gòu)特點。c、俯視圖：爐灶、餐具、書本、田徑場等物體的結(jié)構(gòu)特點所在的面朝上，畫出它們的俯視圖易于辨識。d、周視圖：球體的外輪廓在任何角度都呈圓形，圓柱體和圓椎體在軸線垂直于地面的狀態(tài)中，各種角度也會呈現(xiàn)出大抵一致的視覺形態(tài)。燈籠、筆筒、手電筒、杯、碗、盆等物，也分別由球體、圓柱體和圓椎體構(gòu)成，畫這些物體一般不必選擇角度。如果它們被橫置或斜置，即軸線不垂直于地面，則不同角度會有不同的透視變化，應(yīng)取軸線平行于畫面的角度。(幾種角度和視向的圖分別在黑板上畫出一些示范圖，以便幫助學(xué)生理解和掌握)。B：抓住細(xì)節(jié)，突出個性特點：同類或類似物體的形象差異，一般主要體現(xiàn)在局部的細(xì)節(jié)上。如：驢與馬、羊與鹿、豬與象、鵝與鴨等類似動物，整體結(jié)構(gòu)無大差異。主要區(qū)別在于耳、頸、頭、尾等細(xì)節(jié)的大小，粗細(xì)與長短的不同，寫生時要注意發(fā)現(xiàn)并強化差異，以突出各自的個性特點。物體的細(xì)節(jié)特點，表現(xiàn)不一，有的明顯，有的則不大明顯，寫生應(yīng)通過比較，同中求異，并運用夸張的方法把各種物體的細(xì)節(jié)特點表現(xiàn)得鮮明突出。如畫不同的樹，在樹冠和枝干相似的情況下，可突出樹葉或花果的不同特點，畫人物，既可通過五官、須發(fā)表現(xiàn)年齡和性別特點，也可利用"穿衣戴帽"表現(xiàn)在民族和職業(yè)特點。也可借助于頭、驅(qū)干和上下肢的基本形及其它比例的變化表現(xiàn)高矮胖瘦年齡的個性特點。C：運用骨線，把握動態(tài)特點：人物和動物經(jīng)常處在活動中，各種動態(tài)，瞬息變異。簡筆動態(tài)寫生，雖可通過敏銳的觀察，直接捕捉各種動態(tài)，但在很大程度上則是在分析、理解運動規(guī)律的基礎(chǔ)上，把握關(guān)節(jié)點和運動線，運用記憶。如我們?nèi)?，人體由頭、胸廓、骨盆和四肢構(gòu)成。上肢分上臂、前臂和手，下肢有大腿、小腿和腳，每一部分的骨骼既各自獨立又上下連接，每個連接點形成一個關(guān)節(jié)，關(guān)節(jié)是人體運動的樞紐，做著屈伸、內(nèi)收外展和回旋等運動。各種運動并不改變頭、胸廓、骨盆和四肢的局部結(jié)構(gòu)，變化的只是它們之間以關(guān)節(jié)為轉(zhuǎn)折點的轉(zhuǎn)折關(guān)系及其整體狀態(tài)。因此，以變化的關(guān)節(jié)為點，以不變的骨骼為線，以點帶線、以線連點，是表現(xiàn)各種動態(tài)簡便可行的方法。運用骨線表現(xiàn)人物動態(tài)，要掌握重心的變化規(guī)律，重心垂直于支撐面;人體能保持平衡，走跑時重心超出支撐面，跳躍時的重心傾向人體運動的前方。動物的運動規(guī)律與人物基本相似。獸類的四肢在走、跑、跳運動中交替活動，互相配合，頭和驅(qū)干同時因頸、腰、尾的扭動發(fā)生相應(yīng)變化。一般禽鳥的主要運動形成是飛翔，飛翔時雙翅張開，上下扇動，鳥的腳活動相對少些，頸部的靈活性卻很大，作禽鳥簡筆畫寫生，可先用畫蛋法畫出體腔和頭部，再用骨線畫頸和腳，最后添上主要細(xì)節(jié)。
三、課堂練習(xí)：用簡筆畫寫生畫出課桌、板凳、鬧鐘、側(cè)面站立稍息狀女同學(xué)、側(cè)面男同學(xué)彎腰拾東西狀。寫生要求：
1、用最簡練的線條畫出物體的骨架、動態(tài)、性別區(qū)分，從最佳角度畫出形象特征。
2、所畫形象能體現(xiàn)簡筆畫的特征。學(xué)生練習(xí)時，老師給予學(xué)生在觀察、分析、概括、造型上的指導(dǎo)。
四、課堂小結(jié)：
1、簡單回顧本課的內(nèi)容。
2、指出學(xué)生練習(xí)中的優(yōu)點和存在的問題，應(yīng)如何克服。
中國古代玉器、漆器、織繡工藝
教學(xué)目的：通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。
教學(xué)重點：
1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。
2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應(yīng)放在掌握欣賞方法上。
教學(xué)難點：
主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。
教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、自制課件。
教學(xué)過程： 一.組織教學(xué)：
二.引入新課： 在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。
今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。 (出示課題) 1.玉器工藝：
以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、
裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明，中國最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時代，大家知道，我們的祖先那時就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來作為裝飾品，后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時代后期，玉就從石頭中分離出來成為工藝品
中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭祀(si)和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。
中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾(nian)玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。
玉器的設(shè)計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。 (錄象：玉器工藝)
2.漆器工藝：
用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就認(rèn)識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當(dāng)高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。 (錄象：漆器)
3.織繡工藝：
我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。商周時期，我國的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進步。到戰(zhàn)國時期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì)，中國的紡織品、印染品、刺繡品已聞名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運亞非歐各國，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻。 下面，讓我們來欣賞幾件精美絕倫的織繡品吧!
三.課堂小結(jié)
板書設(shè)計：
第四講 中國古代玉器、漆器、織繡工藝
一. 玉器工藝：
禮玉 佩玉 “佩玉為尚”
琢玉 碾玉 碾琢
二.漆器工藝： 生漆，俗稱大漆
三.織繡工藝：
羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄
錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥花草，較厚重。
美術(shù)作品的藝術(shù)形象
一、課時結(jié)構(gòu)：1課時
二、教學(xué)目的：
本課是有關(guān)美術(shù)欣賞基礎(chǔ)知識教學(xué)的第2課，是關(guān)于美術(shù)作品創(chuàng)作的最重要和最基本的問題.即藝術(shù)形象問題的基本知識的教學(xué)。本課的教學(xué)目的應(yīng)該是：
1.使學(xué)生了解美術(shù)形象的基本含義和一般特征，
2.使學(xué)生了解和明確美術(shù)形象的本質(zhì)特性和基本特性。
3.初步知道美術(shù)形象類型的區(qū)別以及形象的多樣性。
三、教學(xué)重點與難點：
重點：美術(shù)形象是對現(xiàn)實生活能動的反映。 難點：創(chuàng)造藝術(shù)典型是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性。
四、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入新課：
今天，我們研究的課題是美術(shù)作品的藝術(shù)形象。(演示課題)各種藝術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象表現(xiàn)一定的構(gòu)思內(nèi)容來體現(xiàn)作者的思想感情的，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的基本成分，是藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。從某種意義上說，沒有藝術(shù)形象，就難以形成藝術(shù)作品。那么，美術(shù)形象有什么特征呢?
2、通過尋找不同種類藝術(shù)形象的特點，體會美術(shù)形象的特征。 我們把幾種不同的藝術(shù)作品作一個比較(演示不同藝術(shù)作品：詩《靜夜思)》、曲《春江花月夜》、畫《星夜》) 師：我們欣賞了三種不同類型的藝術(shù)作品：文學(xué)作品、音樂作品和繪畫作品.它們用不同的方法表現(xiàn)了同一個藝術(shù)形象 ——月亮。請同學(xué)們討論一下，這三種藝術(shù)形式在塑造藝術(shù)形象的手法上有什么不同? (演示文字)文學(xué)作品、音樂藝術(shù)和繪畫藝術(shù)在塑造月亮形象的手法上有什么不同? 生：文學(xué)藝術(shù)作品用語言文字塑造了月亮形象。從床前的月光.到天上的月亮，用語言表達了人們的思鄉(xiāng)之情。文學(xué)藝術(shù)作品通過語言文字的描寫，觸動人們的心靈感覺活動，使人們以藝術(shù)虛構(gòu)的方式，想象、感受月亮形象的美感和存在。
(演示文字)文學(xué)作品藝術(shù)形象是語言形象、時間形象、動態(tài)形象、想象形象。
生：音樂藝術(shù)作品用聲音、節(jié)奏、旋律等塑造了月亮形象。委婉的樂曲，描繪出夕陽落江面，圓月上東山的淡雅美麗景色。音樂藝術(shù)作品通過音響.節(jié)奏.速度、強弱等的表現(xiàn)，觸動人們的聽覺感官，使人們以藝術(shù)聯(lián)想的方式體會、理解月亮形象的審美內(nèi)涵。
(演示文字)音樂作品的藝術(shù)形象是聽覺形象、時間形象、動態(tài)形象、音響形象。
生：繪畫藝術(shù)作品用造型：色彩等塑造了月亮形象。明亮的月亮以直觀的形象展現(xiàn)在人們面前，給人一種真實的空間的美感享受。 繪畫藝術(shù)作品通過形體、構(gòu)圖、色彩、明暗等的塑造，觸動人們的視覺感官，使人以直接感受的方式，看到具體動人的月亮形象。
(演示文字)美術(shù)作品的藝術(shù)形象是視覺形象、空間形象、靜態(tài)形象、造型形象。
(演示文字)通過以上的對比，美術(shù)作品的藝術(shù)形象給我們的直接感受是什么呢? (通過觀察比較，使學(xué)生自己體味“美術(shù)形象。的基本特征)
生：看得見，聽不見.有形象.有色彩，鮮明具體，靜止不動，占有空間，表現(xiàn)事物的瞬間形態(tài)。
師：美術(shù)形象足以空間存在的
形式.直接作用于人們的視覺，我們可以毫無障礙地感受到它的存在，從而引發(fā)審美感受。
(演示文字)美術(shù)形象是以空間的靜態(tài)的造型形式，欣賞者直觀感受的視覺藝術(shù)形象。 (加深對美術(shù)形象基本使特征的認(rèn)識。)
3、引導(dǎo)學(xué)生分析美術(shù)作品，從中品味美術(shù)形象的基本含義。 (演示《擊鼓說唱俑》、《生與死》、《靈鷲》)請同學(xué)們簡單的談?wù)剬讖堊髌沸蜗蟮?/p>
感受。 生：《擊鼓說唱俑》以雕塑藝術(shù)的形式，表現(xiàn)了一個真實、生動的說唱藝人的形象。他的表情、動態(tài)給我們留下深刻的印象。
油畫《死與生》用色彩表現(xiàn)了生命的主題，死與生有密切的關(guān)系，畫面上，它們是一個整體。
《靈鷲》表現(xiàn)的是動物形象，用高大的山石村托了靈鷲的姿態(tài)，
(演示文字)美術(shù)形象，即是指作品中某一個別的藝術(shù)形象，又是指藝術(shù)形象所構(gòu)成的整體藝術(shù)形象(強化概念)
4、通過分析使學(xué)生了解，創(chuàng)造藝術(shù)典型是美術(shù)形象的本質(zhì)性特征。
美術(shù)形象是靜止的空間形象，決定了美術(shù)形象是瞬間形象，不能夠表現(xiàn)事物的全過程。而瞬間形象必須能夠抓住事物的典型特征，也就是必須表現(xiàn)典型形象。例如：我們要表現(xiàn)“跳高”這一主題，從助跑、起跳到躍竿、落地，要表現(xiàn)瞬間，哪個環(huán)節(jié)更具有典型性呢?
生：躍竿
師：顯然躍竿動作最典型地表現(xiàn)了跳高運動。
(演示文字)藝術(shù)家是怎樣表現(xiàn)典型形象的? 具有一定深度的美術(shù)作品，藝術(shù)家是怎樣表現(xiàn)典型形象的呢?如羅丹的《思想者》.同學(xué)們還已得他的形象嗎?請到前面做一下他的動作。(活躍課堂氣氛，體會藝術(shù)家的構(gòu)思。)
請一位同學(xué)上臺表演。
(演示《思想者》)羅丹為什么要以這樣的動作形象表現(xiàn)《思想者》呢?為什么不用老人、兒童、女人形象?
生：成年男人更能體現(xiàn)《思想者)的內(nèi)在魅力，更具有思想深度。羅丹借助人體動態(tài)、神情這些表象，去表達某種內(nèi)在的思想、感情，給觀者以啟迪。這種形象是深思熟慮的典型形象，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖和高超的造型能力。
《思想者》用鮮明而生動的性面貌，體現(xiàn)出普遍的共性特征，這就是藝術(shù)典型，而創(chuàng)造藝術(shù)典型是美術(shù)形象的本質(zhì)特征。
5、通過分析.使學(xué)生了解創(chuàng)造藝術(shù)典型的方法和過程。
師：請同學(xué)們對比觀察下面的幾張作品，藝術(shù)家是怎樣創(chuàng)造典型藝術(shù)形象的。(演示《長
城》、《連年有余》) 生：國畫《長城》用線條概括了長城連綿起伏的形象特征，表現(xiàn)出長城蜿蜒地矗立在高山之巔。年畫《連年有余》以明快的色彩，表現(xiàn)了中國兒童天真.可愛的特征。
師總結(jié)：通過以上的比較，我們不難看出，藝術(shù)形象典型地概括了客觀對象的特征。
(演示文字)創(chuàng)造藝術(shù)典羹ln術(shù)形象的本質(zhì)性特征。
6、強化理解.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題?！囆g(shù)與生活的關(guān)系
通過對比同學(xué)們發(fā)現(xiàn)什么問題了嗎?藝術(shù)形象像不像原有的自然物象?
生：像.藝術(shù)地表現(xiàn)長城，就要像長城。不太像，有原來形象的感覺，但不太一樣。
(演示文字)觀察下面的作品，思考藝術(shù)與生活的關(guān)系?
師：為什么會有這種似像非像的感覺呢?藝術(shù)與生活是一種什么關(guān)系呢?請同學(xué)們對比觀察下面的幾幅作品，并討淪。(演示《母親阿莉奴》等) (理解藝術(shù)形象源于生活又高于生活，是人類精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性)
生：油畫《母親阿莉奴》與照片《阿莉奴》是一個再創(chuàng)造的關(guān)系，說明美術(shù)形象與現(xiàn)實生活既有聯(lián)系又有區(qū)別?！堕T外有朝陽的山景》是凡高從病房往外看的景
色，在他眼中，把病人與外界隔絕的鐵窗是不存在的。這張畫的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了凡高的內(nèi)心情感，既是現(xiàn)實生活的形象反映.又不等同于客觀現(xiàn)實，是按照自己的審美理想創(chuàng)造出來的。中國畫《漓江》的作者，把自己游歷漓江的感受用線條表現(xiàn)了出來。生活、自然是物質(zhì)的，藝術(shù)形象是精神的，精神要高于物質(zhì)，藝術(shù)要高于生活。 教師總結(jié)：美術(shù)形象是經(jīng)過藝術(shù)家對現(xiàn)實生活進行選擇.提煉.概括乃至改造等藝術(shù)加工，融入作者對事物的審美評價，注入美術(shù)家的思想感情創(chuàng)造出來的。它的形象特點是源于生活而高于生活，這是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性。(演示文字)源于生活而高于生活是美術(shù)形象的本質(zhì)屬性。(強化概念，形成理論)
7、引導(dǎo)學(xué)生了解美象創(chuàng)作的不同類型和不同風(fēng)格。
請同學(xué)們仔細(xì)觀察一下，老師演示的幾張作品，在創(chuàng)作方法上存在著那些差異呢?(演示三張靜物作品。) 學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問題并回答。
教師總結(jié)：在美術(shù)形象的創(chuàng)作中，由于藝術(shù)家的主客觀條件不同，創(chuàng)作方法與藝術(shù)手法不同，而出現(xiàn)了藝術(shù)類型或風(fēng)格上的多樣性，有的強調(diào)反映客觀現(xiàn)實的真實，其創(chuàng)作的美術(shù)形象偏重于寫實，可以叫作再現(xiàn)性形象;有的強調(diào)主觀世界的感受，所創(chuàng)造的美術(shù)形象偏重于內(nèi)心感情，情緒的發(fā)泄及主觀露念的描繪，可以叫作表現(xiàn)性形象，其創(chuàng)作的藝術(shù)手法有具象性形象、意象性形象和抽象性形象。請同學(xué)們把下面的作品分成具象、意象和抽象三個
部分。 (演示文字)美術(shù)形象有不同的創(chuàng)作類型和風(fēng)格。 (演示《牧羊女》等。)
學(xué)生分組討論，說明本組的意見。
五、課堂小結(jié)：
美術(shù)形象的風(fēng)格是多種多樣的.無論是具象的還是抽象的，都既反映著客觀現(xiàn)實和客┃
觀真理，又反映著作者的主觀感受、主觀認(rèn)識、主觀理想。下面請同學(xué)們自己把今天的課┃
程總結(jié)一下。(強化課程要點，鞏固所學(xué)知識，增強理性概念。) 通過今天的學(xué)習(xí)，我們了解了美術(shù)形象的基本含義和一般特征;更明確了藝術(shù)源于生活高于生活的道理，美術(shù)形象是生活的能動反映;懂得了美術(shù)形象是典型形象，是通過生動具體的藝術(shù)形象塑造的;了解了有多種不同風(fēng)格的美術(shù)形象，開闊了視野，增長了知識。
傲雪梅花
教材：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《美術(shù)》 ( 湘版 ) 教材七年級上冊第 4 課
教材分析：
本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容是中國花鳥畫表現(xiàn)技法。按照國家義務(wù)教育美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)造型·表現(xiàn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中設(shè)置的階段目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)梅花的表現(xiàn)技法，讓學(xué)生近距離地熟悉中國畫的工具、材料，有意識地運用中國畫的表現(xiàn)語言來傳遞自己的思想感情，發(fā)展具有個性的表現(xiàn)能力。
教材運用大量圖片和優(yōu)秀中國畫作品欣賞，介紹梅花的生長習(xí)性、造型特點以及人格精神的寓意，又從認(rèn)識中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)繪畫中的筆墨表現(xiàn)的特點，體會筆墨的韻味，感受畫家所寄托的人格精神，并能感受中國畫托物言志的特點。
組織學(xué)生展開討論，充分發(fā)表自己的意見。另外，選擇梅花畫法中筆墨運用、線條組織、畫枝干和花瓣的基本要領(lǐng)，作為技能學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)使用國畫用具，嘗試國畫的表現(xiàn)技法，在此基礎(chǔ)上，拓展到國畫中同樣表現(xiàn)人格精神的蘭、竹、菊等其他題材的欣賞與學(xué)習(xí)。調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生用美術(shù)、音樂、生物、歷史、地理、文學(xué)等知識進行探究性地學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的知識面，讓學(xué)生在濃郁的文化氛圍中，體會民族藝術(shù)的偉大。
教學(xué)目標(biāo)：
情感態(tài)度目標(biāo)
通過梅花挺直堅硬、生機勃勃的造型特點，讓學(xué)生感受梅花頑強、倔強、挺拔向上的精神，感受藝術(shù)作品中的象征意義，進一步了解藝術(shù)作品與自然的關(guān)系，感受主觀情感和客觀自然景物相互交融而成就的藝術(shù)境界。培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛民族藝術(shù)的情感。
知識技能目標(biāo)
1 .熟悉中國畫工具、材料，體會筆墨的韻味。
2 .學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的畫梅技法，嘗試水墨的表現(xiàn)技法。
3 .運用所學(xué)，嘗試表現(xiàn)其他題材，發(fā)展有個性的表現(xiàn)能力。
過程與方法目標(biāo)
學(xué)生通過互動的學(xué)習(xí)方式，參與到對梅花的學(xué)習(xí)活動中，嘗試中國畫工具和材料，體驗作畫的過程，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，獲得對中國畫學(xué)習(xí)的持久興趣。
教學(xué)思路：
整個教學(xué)過程以欣賞感受、筆墨嘗試到創(chuàng)作表現(xiàn)為線索逐步展開，分兩個課時，第一課時， 由賞梅——詠梅——畫梅展開，體會梅花頑強、挺拔向上的精神，體會筆墨的韻味;第二課時，學(xué)生大膽嘗試水墨技法，親自感受中國傳統(tǒng)畫法的藝術(shù)魅力。
教學(xué)方法：
互動法、探究法、欣賞法等。
